मल्लिङ्गस्थापनं तत्र कार्यं देव्याश्च सत्तम । पूजयिष्यन्ति ते तत्र पितृलोकनिवासिनः
वहाँ देवी का उत्तम लिंग स्थापित करना चाहिए; पितृलोक के निवासी वहाँ उसकी पूजा करेंगे।
त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि तत्र श्रेष्ठमिदं भवेत् । पित्रीश्वरीपूजया तु त्रैलोक्यं पूजितं भवेत्
तीनों लोकों के जितने भी तीर्थ हैं, उनमें यह सबसे श्रेष्ठ होगा; पित्रीश्वरी की पूजा से तीनों लोकों की पूजा हो जाएगी।
श्रीनारायण उवाच इति देववचः श्रुत्वा देवं मूर्ध्ना प्रणम्य च । तदनुज्ञां समादाय ययौ देवान्तिकं हरिः
श्री नारायण बोले—देवता के ये वचन सुनकर और भगवान को सिर झुकाकर प्रणाम करके, हरि उनकी आज्ञा लेकर देवताओं की सभा में गए।
तत्सर्वं कथयामास कारणं शङ्करोदितम् । साधु साध्विति ते प्रोचुरमरा मौलिचालनैः
उन्होंने शंकर द्वारा बताए गए कारण सहित सब बात विस्तार से सुनाई; देवताओं ने सिर हिलाकर कहा, 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!'
शशंसुर्भस्ममाहात्म्यं हरिब्रह्मादयः सुराः । पितरश्चैव सन्तुष्टास्तीर्थलाभात्परन्तप
हे शत्रुओं को जलाने वाले, हरि, ब्रह्मा और अन्य देवताओं तथा पितरों ने भस्म के महात्म्य की प्रशंसा की और तीर्थ की प्राप्ति से संतुष्ट हुए।
तत्तीर्थतीरे लिङ्गं च देव्या मूर्तिं यथाविधि । स्थापयामासुरमराः पूजयामासुरन्वहम्
उस पवित्र स्थान के किनारे देवताओं ने विधिपूर्वक एक लिंग और देवी की मूर्ति स्थापित की और प्रतिदिन उनकी पूजा करने लगे।
तत्र ये प्राणिनोऽभूवन्पापभोगार्थमास्थिताः । ते विमानं समारुह्य गताः कैलासमण्डलम्
जो प्राणी वहाँ पाप भोगने के लिए उपस्थित थे, वे विमान पर चढ़कर कैलास क्षेत्र को चले गए।
नाम्ना भद्रगणास्ते तु वसन्त्यद्यापि तत्र हि । पुनश्च दूरदेशे तु कुम्भीपाको विनिर्मितः
वे लोग भद्रगण के नाम से आज भी वहाँ निवास करते हैं; और दूर देश में कुम्भीपाक नामक नरक बनाया गया।
निरुद्धं शैवगमनं देवैस्तत्र तु तद्दिनात् । इति ते सर्वमाख्यातं भस्ममाहात्म्यमुत्तमम्
उस दिन देवताओं ने वहाँ शिव के मार्ग को रोक दिया था; इस प्रकार भस्म के उत्तम महात्म्य का सब कुछ तुम्हें बताया गया।
नातः परतरं किञ्चिदधिकं विद्यते मुने । ऊर्ध्वपुण्ड्रविधिं चैवाप्यधिकारिविभेदतः
हे मुनि, इससे बढ़कर और कोई श्रेष्ठ बात नहीं है; ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाने की विधि भी अधिकार के अनुसार भिन्न-भिन्न होती है।
प्रवक्ष्ये मुनिशार्दूल वैष्णवागमलोकनात् । ऊर्ध्वपुण्ड्रप्रमाणानि दिव्यान्यङ्गुलिभेदतः
हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं विष्णुभक्तों के शास्त्रों के अनुसार ऊर्ध्वपुण्ड्र के दिव्य माप, जो अंगुलियों के भेद से भिन्न होते हैं, बताऊँगा।
वर्णाभिमन्त्रदेवांश्च प्रवक्ष्यामि फलानि च । पर्वताग्रे नदीतीरे शिवक्षेत्रे विशेषतः
मैं वर्ण, मंत्र, देवताओं के अंश और उनके फल भी समझाऊँगा, विशेषकर पर्वत की चोटी, नदी के किनारे और शिव के पवित्र स्थानों में।
सिन्धुतीरे च वल्मीके तुलसीमूलमाश्रिते । मृद एतास्तु सङ्ग्राह्या वर्जयेदन्यमृत्तिकाः
सिंधु के किनारे, बिल में या तुलसी के मूल में जो मिट्टी मिले, वही एकत्र करनी चाहिए; अन्य किसी मिट्टी का उपयोग न करें।
श्यामं शान्तिकरं प्रोक्तं रक्तं वश्यकरं भवेत् । श्रीकरं पीतमित्याहुर्धर्मदं श्वेतमुच्यते
काली मिट्टी शांति देने वाली कही गई है, लाल वश में करने वाली, पीली समृद्धि देने वाली और सफेद धर्म प्रदान करने वाली मानी जाती है।
अङ्गुष्ठः पुष्टिदः प्रोक्तो मध्यमायुष्करी भवेत् । अनामिकान्नदा नित्यं मुक्तिदा च प्रदेशिनी
अंगूठा पुष्टिकारक कहा गया है, मध्यमा आयु देने वाली, अनामिका सदा आनंद देने वाली और तर्जनी मुक्ति देने वाली है।
एतैरङ्गुलिभेदैस्तु कारयेन्न नखैः स्पृशेत् । वर्तिदीपावलिकृतिं वेणपत्राकृतिं तथा
इन अंगुलियों के भेद से चिह्न बनाना चाहिए, नाखूनों से न छुएँ; वह बाती, दीपों की पंक्ति या पत्तों की वेणी के आकार का हो।
पद्मस्य मुकुलाकारं तथा कुर्यात्प्रयत्नतः । मत्स्यकूर्माकृतिं वापि शङ्खाकारं ततः परम्
उसे कमल की कली के आकार में सावधानी से बनाना चाहिए, या फिर मछली, कछुए या शंख के आकार में भी बना सकते हैं।
दशाङ्गुलिप्रमाणं तु उत्तमोत्तममुच्यते । नवाङ्गुलं मध्यमं स्यादष्टाङ्गुलमतः परम्
दस अंगुल का चिह्न सबसे उत्तम माना गया है; नौ अंगुल का मध्यम और आठ अंगुल का उससे नीचे।
सप्तषट्पञ्चभिः पुण्ड्रं मध्यमं त्रिविधं स्मृतम् । चतुस्त्रिद्व्यङ्गुलैः पुण्ड्रं कनिष्ठं त्रिविधं भवेत्
सात, छह या पाँच अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का मध्यम माना गया है; चार, तीन या दो अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का कनिष्ठ है।
ललाटे केशवं विद्यान्नारायणमथोदरे । माधवं हृदि विन्यस्य गोविन्दं कण्ठकूपके
ललाट पर केशव, पेट पर नारायण, हृदय में माधव और गले के गड्ढे में गोविंद का ध्यान करना चाहिए।
उदरे दक्षिणे पार्श्वे विष्णुरित्यभिधीयते । तत्पार्श्वबाहुमध्ये च मधुसूदनमेव च
पेट के दाहिने भाग में विष्णु का नाम लें; उसी पार्श्व और भुजा के बीच में मधुसूदन का भी ध्यान करें।
त्रिविक्रमं कर्णदेशे वामकुक्षौ तु वामनम् । श्रीधरं बाहुके वामे हृषीकेशं तु कर्णके
कान के पास त्रिविक्रम, बाएँ पेट पर वामन, बाएँ भुजा पर श्रीधर और कान में हृषीकेश का ध्यान करें।
पृष्ठे च पद्मनाभं तु ककुद्दामोदरं स्मरेत् । द्वादशैतानि नामानि वासुदेवेति मूर्धनि
पीठ पर पद्मनाभ का, कूबड़ और पेट पर ककुद्ध और आमोदर का स्मरण करें। ये बारह नाम, वासुदेव से शुरू होकर, सिर पर याद किए जाएँ।
पूजाकाले च होमे च सायं प्रातः समाहितः । नामान्युच्चार्य विधिना धारयेदूर्ध्वपुण्ड्रकम्
पूजा के समय, हवन में, शाम और सुबह, एकाग्र मन से, इन नामों का विधिपूर्वक उच्चारण कर, ऊर्ध्व तिलक धारण करना चाहिए।
अशुचिर्वाप्यनाचारो मनसा पापमाचरेत् । शुचिरेव भवेन्नित्यं मूर्ध्नि पुण्ड्राङ्कितो नरः
अगर कोई अशुद्ध हो या आचरण ठीक न हो, या मन में पाप करे, फिर भी जो पुरुष सिर पर तिलक लगाए रहता है, वह सदा शुद्ध ही रहता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो मर्त्यो म्रियते यत्र कुत्रचित् । श्वपाकोऽपि विमानस्थो मम लोके महीयते
जो मनुष्य ऊर्ध्व तिलक लगाए कहीं भी मर जाए, वह चाहे किसी भी जाति का हो, विमान में बैठकर मेरे लोक में आदर पाता है।
एकान्तिनो महाभागा मत्स्वरूपविदोऽमलाः । सान्तरालान्प्रकुर्वन्ति पुण्ड्रान्विष्णुपदाकृतीन्
जो केवल मुझमें लगे रहते हैं, बड़े भाग्यशाली, निर्मल और मेरे स्वरूप को जानने वाले हैं, वे विष्णु के चरणों के चिन्हों जैसे तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाते हैं।
परमैकान्तिनोऽप्येवं मत्पादैकपरायणाः । हरिद्राचूर्णसंयुक्ताञ्छूलाकारांस्तु वामलान्
जो परम भक्त हैं, केवल मेरे चरणों में लगे रहते हैं, वे हल्दी के चूर्ण से मिलाकर, त्रिशूल के आकार के बाएँ तिलक बनाते हैं।
अन्ये तु वैष्णवाः पुण्ड्रानच्छिद्रानपि भक्तितः । प्रकुर्वीरन्दीपपद्मवेणुपत्रोपमाकृतीन्
अन्य वैष्णव भक्तिभाव से बिना टूटे हुए तिलक बनाते हैं, जो दीपक, कमल, बांसुरी या पत्ते के आकार के होते हैं।
अच्छिद्रानपि सच्छिद्रान् कुर्युः केवलवैष्णवाः । अच्छिद्रकरणे तेषां प्रत्यवायो न विद्यते
कुछ शुद्ध वैष्णव टूटे और बिना टूटे दोनों प्रकार के तिलक बनाते हैं; उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाने में कोई दोष नहीं है।