ययौ कैश्चित्सुरगणैः सहितः शङ्करालयम् । पार्वत्या सहितं देवं कोटिकन्दर्पसुन्दरम्
कुछ देवताओं के साथ शंकर के निवास स्थान पर गए, जहाँ पार्वती के साथ भगवान, करोड़ों कामदेवों से भी सुंदर, विराजमान थे।
रमणीयतमाङ्गं तं लावण्यखनिमद्भुतम् । सदा षोडशवर्षीयं नानालङ्कारभूषितम्
उन्होंने भगवान का अद्भुत, सबसे सुंदर, सौंदर्य का खजाना, सदा सोलह वर्ष के युवक जैसा, अनेक आभूषणों से सजा हुआ रूप देखा।
नानागणैः परिवृतं लालयन्तं परां शिवाम् । ददर्श चन्द्रमौलिं स चतुर्वेदं ननाम ह
वह अनेक गणों से घिरे हुए थे, परम शिवा को स्नेह से दुलार रहे थे; उसने चंद्रमा-मुकुटधारी और चारों वेदों के स्वामी को देखा और प्रणाम किया।
वृत्तान्तं कथयामास चमत्कृतमतिस्फुटम् । एतस्य कारणं देव न जानीमः कथञ्चन
उसने सारा अद्भुत प्रसंग बहुत स्पष्टता से सुनाया—'हे प्रभु, हमें इसका कारण बिल्कुल भी नहीं पता।'
वद तत्कारणं देव सर्वज्ञोऽसि यतः प्रभो । विष्णुवाक्यं तदा श्रुत्वा प्रसन्नमुखपङ्कजः
'हे प्रभु, कृपा करके इसका कारण बताइए, क्योंकि आप सब कुछ जानते हैं।' विष्णु की बात सुनकर भगवान के कमल जैसे मुख पर प्रसन्नता छा गई।
उवाच मधुरं वाक्यं मेघगम्भीरया गिरा । शृणु विष्णो तन्निमित्तं नाश्चर्यं त्वत्र विद्यते
उन्होंने मेघ जैसी गंभीर आवाज़ में मधुर वचन कहे—'हे विष्णु, इसका कारण सुनो, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है।'
भस्मनो महिमैवायं भस्मना किं भवेन्न हि । कुम्भीपाकं गतो द्रष्टुं दुर्वासाः शैवसम्मतः
यह तो भस्म का ही महात्म्य है; भस्म से क्या नहीं हो सकता? शिव के प्रिय दुर्वासा कुम्भीपाक देखने गए थे।
अवाङ्मुखो ददर्शाधस्तदा वायुवशाद्धरे । भालभस्मकणास्तत्र पतिता दैवयोगतः
वहाँ, वायु के प्रभाव से नीचे की ओर मुख किए, उन्होंने नीचे देखा; उसी समय, उनके ललाट का कुछ भस्म वहाँ ईश्वर की इच्छा से गिर पड़ा।
तेन जातमिदं सर्वं भस्मनो महिमा त्वयम् । इतः परं तु तत्तीर्थं पितृलोकनिवासिनाम्
इसी कारण यह सब हुआ; यह भस्म का ही महात्म्य है। अब से वह स्थान पितरों के लोक में रहने वालों के लिए तीर्थ बन जाएगा।
भविष्यति न सन्देहो यत्र स्नात्वा सुखी भवेत् । पितृतीर्थं तु तन्नाम्नाप्यत ऊर्ध्वं भविष्यति
इसमें कोई संदेह नहीं कि वहाँ स्नान करने वाला सुखी होगा; अब से वह स्थान 'पितृतीर्थ' नाम से प्रसिद्ध होगा।
मल्लिङ्गस्थापनं तत्र कार्यं देव्याश्च सत्तम । पूजयिष्यन्ति ते तत्र पितृलोकनिवासिनः
वहाँ देवी का उत्तम लिंग स्थापित करना चाहिए; पितृलोक के निवासी वहाँ उसकी पूजा करेंगे।
त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि तत्र श्रेष्ठमिदं भवेत् । पित्रीश्वरीपूजया तु त्रैलोक्यं पूजितं भवेत्
तीनों लोकों के जितने भी तीर्थ हैं, उनमें यह सबसे श्रेष्ठ होगा; पित्रीश्वरी की पूजा से तीनों लोकों की पूजा हो जाएगी।
श्रीनारायण उवाच इति देववचः श्रुत्वा देवं मूर्ध्ना प्रणम्य च । तदनुज्ञां समादाय ययौ देवान्तिकं हरिः
श्री नारायण बोले—देवता के ये वचन सुनकर और भगवान को सिर झुकाकर प्रणाम करके, हरि उनकी आज्ञा लेकर देवताओं की सभा में गए।
तत्सर्वं कथयामास कारणं शङ्करोदितम् । साधु साध्विति ते प्रोचुरमरा मौलिचालनैः
उन्होंने शंकर द्वारा बताए गए कारण सहित सब बात विस्तार से सुनाई; देवताओं ने सिर हिलाकर कहा, 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!'
शशंसुर्भस्ममाहात्म्यं हरिब्रह्मादयः सुराः । पितरश्चैव सन्तुष्टास्तीर्थलाभात्परन्तप
हे शत्रुओं को जलाने वाले, हरि, ब्रह्मा और अन्य देवताओं तथा पितरों ने भस्म के महात्म्य की प्रशंसा की और तीर्थ की प्राप्ति से संतुष्ट हुए।
तत्तीर्थतीरे लिङ्गं च देव्या मूर्तिं यथाविधि । स्थापयामासुरमराः पूजयामासुरन्वहम्
उस पवित्र स्थान के किनारे देवताओं ने विधिपूर्वक एक लिंग और देवी की मूर्ति स्थापित की और प्रतिदिन उनकी पूजा करने लगे।
तत्र ये प्राणिनोऽभूवन्पापभोगार्थमास्थिताः । ते विमानं समारुह्य गताः कैलासमण्डलम्
जो प्राणी वहाँ पाप भोगने के लिए उपस्थित थे, वे विमान पर चढ़कर कैलास क्षेत्र को चले गए।
नाम्ना भद्रगणास्ते तु वसन्त्यद्यापि तत्र हि । पुनश्च दूरदेशे तु कुम्भीपाको विनिर्मितः
वे लोग भद्रगण के नाम से आज भी वहाँ निवास करते हैं; और दूर देश में कुम्भीपाक नामक नरक बनाया गया।
निरुद्धं शैवगमनं देवैस्तत्र तु तद्दिनात् । इति ते सर्वमाख्यातं भस्ममाहात्म्यमुत्तमम्
उस दिन देवताओं ने वहाँ शिव के मार्ग को रोक दिया था; इस प्रकार भस्म के उत्तम महात्म्य का सब कुछ तुम्हें बताया गया।
नातः परतरं किञ्चिदधिकं विद्यते मुने । ऊर्ध्वपुण्ड्रविधिं चैवाप्यधिकारिविभेदतः
हे मुनि, इससे बढ़कर और कोई श्रेष्ठ बात नहीं है; ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाने की विधि भी अधिकार के अनुसार भिन्न-भिन्न होती है।
प्रवक्ष्ये मुनिशार्दूल वैष्णवागमलोकनात् । ऊर्ध्वपुण्ड्रप्रमाणानि दिव्यान्यङ्गुलिभेदतः
हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं विष्णुभक्तों के शास्त्रों के अनुसार ऊर्ध्वपुण्ड्र के दिव्य माप, जो अंगुलियों के भेद से भिन्न होते हैं, बताऊँगा।
वर्णाभिमन्त्रदेवांश्च प्रवक्ष्यामि फलानि च । पर्वताग्रे नदीतीरे शिवक्षेत्रे विशेषतः
मैं वर्ण, मंत्र, देवताओं के अंश और उनके फल भी समझाऊँगा, विशेषकर पर्वत की चोटी, नदी के किनारे और शिव के पवित्र स्थानों में।
सिन्धुतीरे च वल्मीके तुलसीमूलमाश्रिते । मृद एतास्तु सङ्ग्राह्या वर्जयेदन्यमृत्तिकाः
सिंधु के किनारे, बिल में या तुलसी के मूल में जो मिट्टी मिले, वही एकत्र करनी चाहिए; अन्य किसी मिट्टी का उपयोग न करें।
श्यामं शान्तिकरं प्रोक्तं रक्तं वश्यकरं भवेत् । श्रीकरं पीतमित्याहुर्धर्मदं श्वेतमुच्यते
काली मिट्टी शांति देने वाली कही गई है, लाल वश में करने वाली, पीली समृद्धि देने वाली और सफेद धर्म प्रदान करने वाली मानी जाती है।
अङ्गुष्ठः पुष्टिदः प्रोक्तो मध्यमायुष्करी भवेत् । अनामिकान्नदा नित्यं मुक्तिदा च प्रदेशिनी
अंगूठा पुष्टिकारक कहा गया है, मध्यमा आयु देने वाली, अनामिका सदा आनंद देने वाली और तर्जनी मुक्ति देने वाली है।
एतैरङ्गुलिभेदैस्तु कारयेन्न नखैः स्पृशेत् । वर्तिदीपावलिकृतिं वेणपत्राकृतिं तथा
इन अंगुलियों के भेद से चिह्न बनाना चाहिए, नाखूनों से न छुएँ; वह बाती, दीपों की पंक्ति या पत्तों की वेणी के आकार का हो।
पद्मस्य मुकुलाकारं तथा कुर्यात्प्रयत्नतः । मत्स्यकूर्माकृतिं वापि शङ्खाकारं ततः परम्
उसे कमल की कली के आकार में सावधानी से बनाना चाहिए, या फिर मछली, कछुए या शंख के आकार में भी बना सकते हैं।
दशाङ्गुलिप्रमाणं तु उत्तमोत्तममुच्यते । नवाङ्गुलं मध्यमं स्यादष्टाङ्गुलमतः परम्
दस अंगुल का चिह्न सबसे उत्तम माना गया है; नौ अंगुल का मध्यम और आठ अंगुल का उससे नीचे।
सप्तषट्पञ्चभिः पुण्ड्रं मध्यमं त्रिविधं स्मृतम् । चतुस्त्रिद्व्यङ्गुलैः पुण्ड्रं कनिष्ठं त्रिविधं भवेत्
सात, छह या पाँच अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का मध्यम माना गया है; चार, तीन या दो अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का कनिष्ठ है।
ललाटे केशवं विद्यान्नारायणमथोदरे । माधवं हृदि विन्यस्य गोविन्दं कण्ठकूपके
ललाट पर केशव, पेट पर नारायण, हृदय में माधव और गले के गड्ढे में गोविंद का ध्यान करना चाहिए।