प्रत्यवैत्येव येनासौ नाधिकारी तदा द्विजः । यथा श्रुत्वान्त्यजो वेदान्प्रत्यवैति तथा द्विजः
अगर कोई द्विज यह नियम नहीं मानता, तो वह अपना अधिकार खो देता है, जैसे कोई अंत्यज वेद सुनकर भी अयोग्य हो जाता है।
प्रत्यवैति न सन्देहः सन्ध्याकृद्भस्मवर्जितः । सम्पादनीय यत्नेन श्रौतं भस्म सदा द्विजैः
इसमें कोई संदेह नहीं कि जो संध्या और भस्म का त्याग करता है, वह अयोग्य हो जाता है; इसलिए द्विजों को चाहिए कि वे वेदविहित भस्म को सदा सावधानी से तैयार करें।
स्मार्तं वा तदभावे तु लौकिकं वा समाहितैः । यादृशं तादृशं वास्तु पवित्रं भस्म सन्ततम्
अगर वेदविहित भस्म न मिले तो स्मार्त या साधारण भस्म को भी मन लगाकर लगाना चाहिए; जैसी भी हो, भस्म सदा पवित्र होनी चाहिए।
धारणीयं प्रयत्नेन द्विजैः सन्ध्यादिकर्मसु । न संविशन्ति पापानि भस्मनिष्ठे ततः सदा
द्विजों को संध्या आदि कर्मों में भस्म को सावधानी से लगाना चाहिए; जो भस्म में निष्ठा रखते हैं, उन पर पाप कभी नहीं टिकते।
कर्तव्यमपि यत्नेन ब्राह्मणैर्भस्मधारणम् । मध्याङ्गुलित्रयेणैव स्वदक्षिणकरस्य तु
ब्राह्मणों को भस्म धारण करना भी पूरी लगन से करना चाहिए, और वह अपने दाहिने हाथ की तीन मध्यमा उंगलियों से लगाना चाहिए।
षडङ्गुलायतं मानमपि चाधिकमानकम् । नेत्रयुग्मप्रमाणेन भाले दीप्तं त्रिपुण्ड्रकम्
भस्म की रेखा छह अंगुल चौड़ी या उससे अधिक होनी चाहिए; माथे पर दोनों आंखों की चौड़ाई के बराबर चमकदार त्रिपुण्ड्र बनाना चाहिए।
कदाचिद्भस्मना कुर्यात्स रुद्रो नात्र संशयः । अकारोऽनामिका प्रोक्त उकारो मध्यमाङ्गुलिः
कभी-कभी भस्म से त्रिपुण्ड्र बनाना चाहिए; इसमें कोई संदेह नहीं कि यह रुद्र का कार्य है। 'अ' अक्षर अनामिका से, 'उ' अक्षर मध्यमा से लगाया जाता है।
मकारस्तर्जनी तस्मात् त्रिपुण्ड्रं त्रिगुणात्मकम् । त्रिपुण्ड्रं मध्यमातर्जन्यनामाभिरनुलोमतः
'म' अक्षर तर्जनी से लगाया जाता है; इस प्रकार त्रिपुण्ड्र तीन गुणों वाला होता है। त्रिपुण्ड्र को मध्यमा, तर्जनी और अनामिका से क्रमशः लगाना चाहिए।
अत्र ते कथयाम्येनमितिहासं पुरातनम् । कदाचिदथ दुर्वासाः पितृलोकं गतोऽभवत्
अब मैं तुम्हें इस विषय में एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ। एक बार दुर्वासा पितृलोक गए।
भस्मसन्दिग्धसर्वाङ्गो रुद्राक्षाभरणान्वितः । शिव शङ्कर सर्वात्मञ्छ्रीमातर्जगदम्बिके
उनका सारा शरीर भस्म से लिपटा हुआ था, रुद्राक्ष की माला पहने हुए थे; वे 'शिव, शंकर, सर्वात्मा, श्री मातर, जगदम्बिका' नामों का उच्चारण कर रहे थे, तपस्वियों में श्रेष्ठ।
नामानीति गृणन्नुच्चैस्तापसानां शिखामणिः । कव्यवाडादयस्ते तु प्रत्युत्थानाभिवादनैः
वे इन नामों को ऊँचे स्वर में जपते हुए, तपस्वियों के शिखामणि बने हुए थे; तब काव्यवाह आदि ने उठकर, अभिवादन करके उनका सम्मान किया।
आसनाद्युपचारैश्च सम्मानं बहु चक्रिरे । नानाकथाभिरन्योन्यं सम्भाषाञ्चक्रिरे तदा
उन्होंने आसन आदि देकर और अन्य प्रकार से खूब आदर किया; फिर सबने आपस में अनेक प्रकार की बातें कीं।
तस्मिंस्तु समये कुम्भीपाकस्थानां तु पापिनाम् । घोरः समभवच्छब्दो हा हताः स्मेतिवादिनाम्
उसी समय कुम्भीपाक में पड़े पापियों की ओर से भयानक आवाज़ आई, जिसमें लोग चिल्ला रहे थे, 'हाय, हम मारे गए!'
मृताः स्मेति वदन्त्येके दग्धाः स्मेति परे जगुः । छिन्नाः स्मेति विभिन्नाः स्मेत्येवं रोदनकारिणः
कुछ लोग कह रहे थे, 'हम मर गए', कुछ गा रहे थे, 'हम जल गए', और कुछ रो रहे थे, 'हम काट दिए गए', 'हम फाड़ दिए गए', इस तरह सब रो रहे थे।
श्रुत्वा तं करुण शब्दं दुःखितो मुनिराड् हृदि । पप्रच्छ पितृनाथांस्तान्केषां शब्दोऽयमित्यपि
वह करुण आवाज़ सुनकर मुनिराज का हृदय दुखी हो गया और उन्होंने पितरों से पूछा, 'यह किसकी आवाज़ है?'
ते समूचुर्मुनेऽत्रैव पुरी संयमनी परा । वर्तते यमराडत्र पापिनां भोगदायकः
उन्होंने कहा, 'हे मुनि, इसी नगरी में महान संयमनीपुरी है, जहाँ यमराज पापियों को उनके कर्मों का फल देते हैं।'
नानादूतैः कालरूपैः कृष्णवर्णेर्भयङ्करैः । सहितोऽत्रैव तत्पुर्यां नायको विद्यतेऽनघ
'वहाँ अनेक भयानक, काले, कालरूप दूतों के साथ यमराज स्वयं उस नगरी में निवास करते हैं, हे निष्पाप।'
तत्र कुण्डान्यनेकानि पापिनां भोगदानि च । षडशीतिर्घोररूपैर्दूतैः परिवृतानि च
'वहाँ पापियों के लिए अनेक कुण्ड हैं, जो छियासी भयानक रूप वाले दूतों से घिरे हुए हैं।'
तत्र मुख्यतमं कुण्डं कुम्भीपाकाभिधं महत् । वर्तते तद्गतानां च यातनानां तु वर्णनम्
वहाँ सबसे बड़ा कुण्ड है, जिसका नाम कुम्भीपाक है और वह बहुत विशाल है। उसमें जो लोग गिरते हैं, उनके दुःखों का वर्णन आगे किया गया है।
कर्तुं न शक्यते कैश्चिदपि वर्षशतैरपि । ये शिवद्रोहिणः सन्ति तथा देवीविनिन्दकाः
उन यातनाओं का वर्णन कोई भी, सैकड़ों वर्षों तक भी, नहीं कर सकता। वहाँ वे लोग पहुँचते हैं जो शिव के शत्रु और देवी की निंदा करने वाले हैं।
ये विष्णुद्रोहिणः सन्ति पतन्त्यत्रैव ते मुने । ये वेदनिन्दकाः सन्ति सूर्यस्य च गणेशितुः
हे मुनि! जो विष्णु के विरोधी हैं, वे भी वहीं गिरते हैं। जो वेद, सूर्य और गणेश की निंदा करते हैं, वे भी वहाँ पहुँचते हैं।
ब्राह्मणानां द्रोहिणो ये पतन्त्यत्रैव ते मुने । कामाचाराश्च ये सन्ति तप्तमुद्राङ्किताश्च ये
हे मुनि! जो ब्राह्मणों के शत्रु हैं, वे भी वहीं गिरते हैं। जो काम के वश में रहते हैं और जिनके शरीर पर दग्ध चिन्ह लगे हैं, वे भी वहाँ पहुँचते हैं।
त्रिशूलधारिणो ये च पतन्त्यत्रैव ते मुने । मातृपितृगुरुज्येष्ठपुराणस्मृतिनिन्दकाः
हे मुनि! जो त्रिशूल धारण करते हैं, वे भी वहीं गिरते हैं। जो माता, पिता, गुरु, बड़े-बुजुर्ग, पुराण और स्मृति की निंदा करते हैं, वे भी वहाँ पहुँचते हैं।
ये धर्मदूषकाः सन्ति पतन्त्यत्रैव ते मुने । तेषामयं महाघोरः शब्दः श्रवणदारुणः
हे मुनि! जो धर्म का नाश करने वाले हैं, वे भी वहीं गिरते हैं। उनके लिए वहाँ एक भयानक और कानों को कष्ट देने वाली आवाज़ उठती है।
श्रूयतेऽस्माभिरनिशं वैराग्यं यच्छ्रुतेर्भवेत् । इति तेषां वचः श्रुत्वा मुनिराट् तद्दिदृक्षया
हम वह आवाज़ रात-दिन सुनते हैं और उसे सुनकर वैराग्य उत्पन्न होता है। उन लोगों की बातें सुनकर, वह महर्षि देखने की इच्छा से—
उत्थाय चलितस्तूर्णं ययौ कुण्डसमीपतः । अवाङ्मुखो ददर्शाधस्तस्मिन्नेव क्षणे मुने
तुरंत उठकर कुण्ड के पास चले गए। नीचे की ओर मुँह करके, उसी क्षण उन्होंने नीचे देखा, हे मुनि!
तत्रत्यानां पापिनां तु स्वर्गाधिकमभूत्सुखम् । हसन्ति केचिद्गायन्ति नृत्यन्ति च तथापरे
वहाँ के पापियों को स्वर्ग से भी बढ़कर सुख मिल रहा था। कोई हँस रहे थे, कोई गा रहे थे और कुछ नाच भी रहे थे।
परस्परं रमन्ते तेऽत्युन्मत्ताः सुखवर्धनात् । मृदङ्गमुरजावीणाढक्कादुन्दुभिनिस्वनाः
वे सब आपस में अत्यधिक आनंद में मग्न होकर एक-दूसरे के साथ हँसी-खुशी से समय बिता रहे थे। वहाँ मृदंग, मुरज, वीणा, ढक्का और दुंदुभि की मधुर ध्वनियाँ गूँज रही थीं।
समुद्भूतास्तु मधुराः पञ्चमस्वरभूषिताः । वसन्तवल्लीपुष्पाणां सुगन्धमरुतो ववुः
वे सब ध्वनियाँ बहुत मधुर थीं और पाँचवें स्वर से सजी हुई थीं। वसंत की लताओं के फूलों की सुगंध से युक्त मंद पवन वहाँ बह रहा था।
मुनिस्तु चकितो दृष्ट्वा यमदूताश्च विस्मिताः । शीघ्रं ते कथयामासुर्धर्मराजाय वेदिने
मुनि यह देखकर चकित रह गए और यमदूत भी हैरान हो गए। उन्होंने तुरंत यह बात धर्मराज, वेदों के ज्ञाता, को जाकर बताई।