अप्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना । तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम्
अगर कोई हजारों अनुचित कर्म भी कर ले, फिर भी भस्म से स्नान करता है तो भस्म उन सबको वैसे ही जला देती है जैसे अग्नि अपने तेज से जंगल को जला देती है।
कृत्वापि चातुलं पापं मृत्युकालेऽपि यो द्विजः । भस्मस्नायी भवेत्कश्चित्क्षिप्रं पापैः प्रमुच्यते
अगर कोई द्विज बहुत बड़ा पाप भी करे और मृत्यु के समय भी भस्म से स्नान कर ले, तो वह शीघ्र ही पापों से मुक्त हो जाता है।
भस्मस्नानाद्धि शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः । मत्समीपं समागम्य न स भूयोऽभिवर्तते
भस्म से स्नान करने पर आत्मा शुद्ध हो जाती है, क्रोध और इंद्रियों पर विजय मिलती है; मेरे समीप आकर वह फिर लौटकर जन्म नहीं लेता।
वनस्पतिगते सोमे भस्मोद्धूलितविग्रहः । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
जब पेड़ों पर सोम होता है, और कोई अपना शरीर भस्म से धूल-धूसरित कर शंकर की पूजा और दर्शन करता है, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
आयुष्कामोऽथवा विद्वान्भूतिकामोऽथवा नरः । नित्यं वै धारयेद्भस्म मोक्षकामी च वै द्विजः
जो मनुष्य लंबी आयु, विद्या, संपत्ति या मोक्ष की इच्छा करता है, उसे सदा भस्म धारण करनी चाहिए, हे द्विज।
त्रिपुण्ड्रं परमं पुण्यं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् । ये घोरा राक्षसाः प्रेता ये चान्ये क्षुद्रजन्तवः
तीन रेखाओं वाला तिलक सबसे पवित्र है, जिसमें ब्रह्मा, विष्णु और शिव का वास है; उसे देखकर भयानक राक्षस, प्रेत और अन्य छोटे जीव—
त्रिपुण्ड्रधारणं दृष्ट्वा पलायन्ते न संशयः । कृत्वा शौचादिकं कर्म स्नात्वा तु विमले जले
तीन रेखाओं का तिलक देखकर वे सब निःसंदेह भाग जाते हैं; शौच आदि कर्म करके और निर्मल जल में स्नान करने के बाद—
भस्मनोद्धूलनं कार्यमापादतलमस्तकम् । केवलं वारुणं स्नानं देहे बाह्यमलापहम्
भस्म को पैरों से लेकर सिर तक लगाना चाहिए; केवल जल से स्नान करने से शरीर की बाहरी मलिनता ही दूर होती है।
विभूतिस्तानमनघं बाह्यान्तरमलापहम् । त्यक्त्वापि वारुणं स्नानं तत्परः स्यान्न संशयः
विभूति पवित्र है और भीतर-बाहर की मलिनता को दूर करती है; यदि कोई केवल जल से स्नान न भी करे, फिर भी इसमें लगा रहे तो कोई संदेह नहीं।
कृतमप्यकृतं सत्यं भस्मस्नानं विना मुने । भस्मस्नानं श्रुतिप्रोक्तमाग्नेयं स्नानमुच्यते
हे मुनि, केवल जल से स्नान करने पर भी यदि भस्म स्नान न किया जाए तो वह पूर्ण नहीं माना जाता; शास्त्रों में भस्म स्नान को अग्नि स्नान कहा गया है।
अन्तर्बहिश्च संशुद्धं शिवपूजाफलं लभेत् । यद्बाह्यमलमात्रस्य नाशकं स्तानमस्ति तत्
भीतर और बाहर से शुद्ध होकर मनुष्य शिव पूजा का फल प्राप्त करता है; केवल बाहरी मलिनता दूर करने के लिए ही जल स्नान का स्थान है।
तन्नाशयति तीव्रेण प्राणिबाह्यान्तरं मलम् । कृत्वापि कोटिशो नित्यं वारुणं स्नानमादरात्
भस्म तीव्रता से प्राणियों की बाहरी और भीतरी मलिनता को नष्ट कर देती है; चाहे कोई कितनी ही बार श्रद्धा से जल स्नान करे—
न भवत्येव पूतात्मा भस्मस्नानं विना मुने । यद्भस्मस्नानमाहाम्यं तद्वेदो वेद तत्त्वतः
हे मुनि, भस्म स्नान के बिना आत्मा शुद्ध नहीं होती; भस्म स्नान वेदों में कहा गया है और वेद ही इसका तत्त्व जानता है।
यद्वा वेद महादेवः सर्वदेवशिखामणिः । भस्मस्नानमकृत्वैव यः कुर्यात्कर्म वैदिकम्
वेद या महादेव, जो सभी देवताओं के शिरोमणि हैं, जैसा कहते हैं; यदि कोई भस्म स्नान किए बिना वैदिक कर्म करता है—
स तत्कर्मकलार्धार्धमपि नाप्नोति वस्तुतः । यः करिष्यति यत्नेन भस्मस्नानं यथाविधि
वह उस कर्म का आधा या चौथाई फल भी वास्तव में नहीं पाता; पर जो विधिपूर्वक भस्म स्नान को परिश्रम से करता है—
स एवैकः सर्वकर्मस्वधिकारी श्रुतिश्रुतः । पावनं पावनानां च भस्मस्नानं श्रुतिश्रुतम्
केवल वही, जिसे शास्त्रों में कहा गया है, सभी कर्मों का अधिकारी है; भस्म स्नान, जो शास्त्रों में वर्णित है, वह सभी को पवित्र करने वाला है।
न करिष्यति यो मोहात्स महापातकी भवेत् । अनन्तैर्वारुणैः स्नानैर्यत्पुण्यं प्राप्यते द्विजैः
जो मोहवश इसे नहीं करता, वह महापापी हो जाता है; जितना पुण्य द्विजों को अनगिनत जल स्नानों से मिलता है—
ततोऽनन्तगुणं पुण्यं भस्मस्नानादवाप्यते । कालत्रयेऽपि कर्तव्यं भस्मस्नानं प्रयत्नतः
उससे अनंत गुना पुण्य भस्म स्नान से प्राप्त होता है; भस्म स्नान तीनों समय पर श्रद्धा से करना चाहिए।
भस्मस्नानं स्मृतं श्रौतं तत्त्यागी पतितो भवेत् । मूत्राद्युत्सर्जनान्ते तु भस्मस्नानं प्रयत्नतः
भस्म स्नान को स्मृति और श्रुति में बताया गया है; जो इसका त्याग करता है, वह पतित होता है; मूत्र आदि त्याग के बाद भी भस्म स्नान श्रद्धा से करना चाहिए।
कर्तव्यमन्यथा पूता न भविष्यन्ति मानवाः । विधिवत्कृतशौचोऽपि भस्मस्नानं विना द्विजः
अन्यथा मनुष्य शुद्ध नहीं होंगे; विधिपूर्वक शौच करने पर भी, यदि द्विज भस्म स्नान न करे—
न भविष्यति पूतात्मा नाधिकार्यपि कर्मणि । अपानवायुनिर्याते जृम्भणे स्कन्दने क्षुते
तो उसकी आत्मा शुद्ध नहीं होती और वह कर्म का अधिकारी भी नहीं रहता; अपान वायु के निकलने, जम्हाई, छींक आने पर—
श्लेष्मोद्गारेऽपि कर्तव्यं भस्मस्नानं प्रयत्नतः । श्रीभस्मस्नानमाहात्म्यस्यैकदेशोऽत्र वर्णितः
कफ आदि के निकलने पर भी भस्म स्नान श्रद्धा से करना चाहिए; यहाँ भस्म स्नान के महात्म्य का एक अंश बताया गया है।
पुनश्च सम्प्रवक्ष्यामि भस्मस्नानोत्थितं फलम् । सावधानेन मनसा श्रोतव्यं मुनिपुङ्गव
मैं फिर से भस्म से स्नान करने के फल को बताऊँगा; हे श्रेष्ठ मुनि, मन लगाकर सुनो।
त्रिपुण्ड्रोर्ध्वपुण्ड्रधारणविधिवर्णनम् त्रिपुण्ड्रोर्ध्वपुण्ड्रधारणविधिवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्भस्म संशोध्य सादरम् । धारणीयं ललाटादौ त्रिपुण्ड्रं केवलं द्विजैः
त्रिपुण्ड्र और ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाने की विधि का वर्णन। श्रीनारायण बोले— 'अग्नि' आदि मंत्रों से भस्म को श्रद्धा से शुद्ध करके, केवल द्विजजन को चाहिए कि वे अपने ललाट आदि पर त्रिपुण्ड्र लगाएँ।
ब्रह्मक्षत्रियवैश्याश्च एते सर्वे द्विजाः स्मृताः । तस्माद्द्विजैः प्रयत्नेन त्रिपुण्ड्रं धार्यमन्वहम्
ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—ये सभी द्विज माने गए हैं; इसलिए द्विजों को प्रतिदिन त्रिपुण्ड्र अवश्य धारण करना चाहिए।
यस्योपनयनं ब्रह्मन् स एव द्विज उच्यते । तस्माच्छ्रौतं द्विजैः कार्यं त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
हे ब्राह्मण, जिसका उपनयन संस्कार हुआ है, वही द्विज कहलाता है; इसलिए द्विजों को शास्त्रानुसार त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए।
विभूतिधारणं त्यक्त्वा यः सत्कर्म समाचरेत् । तत्कृतं चाकृतप्रायं भवत्येव न संशयः
जो भस्म धारण किए बिना शुभ कर्म करता है, उसके वे कर्म अधिकतर निष्फल हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
न गायत्र्युपदेशोऽपि भस्मनो धारणं विना । ततो धृत्वैव भस्माङ्गे गायत्रीजपमाचरेत्
भस्म धारण किए बिना गायत्री का उपदेश भी नहीं देना चाहिए; इसलिए शरीर पर भस्म लगाकर ही गायत्री का जप करना चाहिए।
गायत्रीं मूलमेवाहुर्ब्राह्मण्ये मुनिपुङ्गव । सा भस्मधारणाभावे न केनाप्युपदिश्यते
हे श्रेष्ठ मुनि, कहते हैं कि गायत्री ही ब्राह्मणत्व की जड़ है; परंतु भस्म न धारण करने पर उसे कोई भी नहीं सिखाता।
न तावदधिकारोऽस्ति गायत्रीग्रहणे मुने । यावन्न भस्म भालादौ धृतमग्निसमुद्भवम्
हे मुनि, जब तक अग्नि से उत्पन्न भस्म ललाट आदि पर न लगाया जाए, तब तक गायत्री ग्रहण करने का अधिकार नहीं होता।