कण्ठे च धारणात्कण्ठभोगादिकृतपातकम् । बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसा मनसा कृतम्
गले में पहनने से गले से किए गए पाप और वैसे ही अन्य पाप मिट जाते हैं; बाहों में पहनने से बाहों से किए गए पाप, और वक्ष पर पहनने से मन से किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं।
नाभ्यां शिश्नकृतं पापं गुदे गुदकृतं हरेत् । पार्श्वयोर्धारणाद्ब्रह्मन् परस्त्र्यालिङ्गनादिकम्
नाभि पर पहनने से जननेंद्रिय से किए गए पाप, गुदा पर पहनने से गुदा से किए गए पाप और बगल में पहनने से, हे ब्राह्मण, पराई स्त्री को गले लगाने जैसे पाप भी मिट जाते हैं।
तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिलिङ्गकम् । ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम्
इसलिए तीन रेखाओं वाला यह भस्म सर्वत्र पहनना उत्तम है; यह ब्रह्मा, विष्णु, महेश और तीनों वेदाग्नियों का चिन्ह है।
गुणलोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम् । भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसम्भवैः
इसी से तीनों गुणों और लोकों का धारण भी होता है; भस्म से ढका हुआ विद्वान द्विज तुरंत ही महापापों से उत्पन्न दोषों से मुक्त हो जाता है।
दोषैर्वियुज्यते सद्यो मुच्यते च न संशयः । भस्मनिष्ठस्य दह्यन्ते दोषा भस्माग्निसङ्गमात्
वह तुरंत ही दोषों से छूट जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; भस्म में स्थित व्यक्ति के दोष भस्म और अग्नि के मिलन से जल जाते हैं।
भस्मस्नानविशुद्धात्मा आत्मनिष्ठ इति स्मृतः । भस्मना दिग्धसर्वाङ्गो भस्मदीप्तत्रिपुण्ड्रकः
जो भस्म से स्नान करके आत्मा को शुद्ध कर लेता है, उसे आत्मनिष्ठ कहा गया है; जिसका सारा शरीर भस्म से लिप्त है और जो उज्ज्वल त्रिपुण्ड्र धारण करता है।
भस्मशायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः । भूतप्रेतपिशाचाद्या रोगाश्चातीव दुःसहाः
जो व्यक्ति भस्म पर सोता है, उसे भस्मनिष्ठ कहा गया है; भूत, प्रेत और पिशाच आदि अत्यंत कठिन रोग भी उसके पास नहीं टिकते।
भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवन्ति न संशयः । भासनाद्भसितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात्
भस्मनिष्ठ के पास से ये सब निःसंदेह भाग जाते हैं; इसे भस्म इसलिए कहते हैं क्योंकि यह चमकता है और पापों को खा जाता है।
भूतिर्भूतिकरी पुंसां रक्षा रक्षाकरी पुरा । त्रिपुण्ड्रधारिणं दृष्ट्वा भूतप्रेतपुरःसराः
इसे भूति कहते हैं क्योंकि यह मनुष्यों को समृद्धि देती है; यह प्राचीन रक्षा और रक्षक है; त्रिपुण्ड्रधारी को देखकर भूत-प्रेत आदि अपने-अपने समूह के साथ—
भीताः प्रकम्पिताः शीघ्रं नश्यन्त्येव न संशयः । स्मरणादेव रुद्रस्य यथा पापं प्रणश्यति
डरकर और कांपते हुए तुरंत ही नष्ट हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; जैसे केवल रुद्र का स्मरण करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।
अप्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना । तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम्
अगर कोई हजारों अनुचित कर्म भी कर ले, फिर भी भस्म से स्नान करता है तो भस्म उन सबको वैसे ही जला देती है जैसे अग्नि अपने तेज से जंगल को जला देती है।
कृत्वापि चातुलं पापं मृत्युकालेऽपि यो द्विजः । भस्मस्नायी भवेत्कश्चित्क्षिप्रं पापैः प्रमुच्यते
अगर कोई द्विज बहुत बड़ा पाप भी करे और मृत्यु के समय भी भस्म से स्नान कर ले, तो वह शीघ्र ही पापों से मुक्त हो जाता है।
भस्मस्नानाद्धि शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः । मत्समीपं समागम्य न स भूयोऽभिवर्तते
भस्म से स्नान करने पर आत्मा शुद्ध हो जाती है, क्रोध और इंद्रियों पर विजय मिलती है; मेरे समीप आकर वह फिर लौटकर जन्म नहीं लेता।
वनस्पतिगते सोमे भस्मोद्धूलितविग्रहः । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
जब पेड़ों पर सोम होता है, और कोई अपना शरीर भस्म से धूल-धूसरित कर शंकर की पूजा और दर्शन करता है, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
आयुष्कामोऽथवा विद्वान्भूतिकामोऽथवा नरः । नित्यं वै धारयेद्भस्म मोक्षकामी च वै द्विजः
जो मनुष्य लंबी आयु, विद्या, संपत्ति या मोक्ष की इच्छा करता है, उसे सदा भस्म धारण करनी चाहिए, हे द्विज।
त्रिपुण्ड्रं परमं पुण्यं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् । ये घोरा राक्षसाः प्रेता ये चान्ये क्षुद्रजन्तवः
तीन रेखाओं वाला तिलक सबसे पवित्र है, जिसमें ब्रह्मा, विष्णु और शिव का वास है; उसे देखकर भयानक राक्षस, प्रेत और अन्य छोटे जीव—
त्रिपुण्ड्रधारणं दृष्ट्वा पलायन्ते न संशयः । कृत्वा शौचादिकं कर्म स्नात्वा तु विमले जले
तीन रेखाओं का तिलक देखकर वे सब निःसंदेह भाग जाते हैं; शौच आदि कर्म करके और निर्मल जल में स्नान करने के बाद—
भस्मनोद्धूलनं कार्यमापादतलमस्तकम् । केवलं वारुणं स्नानं देहे बाह्यमलापहम्
भस्म को पैरों से लेकर सिर तक लगाना चाहिए; केवल जल से स्नान करने से शरीर की बाहरी मलिनता ही दूर होती है।
विभूतिस्तानमनघं बाह्यान्तरमलापहम् । त्यक्त्वापि वारुणं स्नानं तत्परः स्यान्न संशयः
विभूति पवित्र है और भीतर-बाहर की मलिनता को दूर करती है; यदि कोई केवल जल से स्नान न भी करे, फिर भी इसमें लगा रहे तो कोई संदेह नहीं।
कृतमप्यकृतं सत्यं भस्मस्नानं विना मुने । भस्मस्नानं श्रुतिप्रोक्तमाग्नेयं स्नानमुच्यते
हे मुनि, केवल जल से स्नान करने पर भी यदि भस्म स्नान न किया जाए तो वह पूर्ण नहीं माना जाता; शास्त्रों में भस्म स्नान को अग्नि स्नान कहा गया है।
अन्तर्बहिश्च संशुद्धं शिवपूजाफलं लभेत् । यद्बाह्यमलमात्रस्य नाशकं स्तानमस्ति तत्
भीतर और बाहर से शुद्ध होकर मनुष्य शिव पूजा का फल प्राप्त करता है; केवल बाहरी मलिनता दूर करने के लिए ही जल स्नान का स्थान है।
तन्नाशयति तीव्रेण प्राणिबाह्यान्तरं मलम् । कृत्वापि कोटिशो नित्यं वारुणं स्नानमादरात्
भस्म तीव्रता से प्राणियों की बाहरी और भीतरी मलिनता को नष्ट कर देती है; चाहे कोई कितनी ही बार श्रद्धा से जल स्नान करे—
न भवत्येव पूतात्मा भस्मस्नानं विना मुने । यद्भस्मस्नानमाहाम्यं तद्वेदो वेद तत्त्वतः
हे मुनि, भस्म स्नान के बिना आत्मा शुद्ध नहीं होती; भस्म स्नान वेदों में कहा गया है और वेद ही इसका तत्त्व जानता है।
यद्वा वेद महादेवः सर्वदेवशिखामणिः । भस्मस्नानमकृत्वैव यः कुर्यात्कर्म वैदिकम्
वेद या महादेव, जो सभी देवताओं के शिरोमणि हैं, जैसा कहते हैं; यदि कोई भस्म स्नान किए बिना वैदिक कर्म करता है—
स तत्कर्मकलार्धार्धमपि नाप्नोति वस्तुतः । यः करिष्यति यत्नेन भस्मस्नानं यथाविधि
वह उस कर्म का आधा या चौथाई फल भी वास्तव में नहीं पाता; पर जो विधिपूर्वक भस्म स्नान को परिश्रम से करता है—
स एवैकः सर्वकर्मस्वधिकारी श्रुतिश्रुतः । पावनं पावनानां च भस्मस्नानं श्रुतिश्रुतम्
केवल वही, जिसे शास्त्रों में कहा गया है, सभी कर्मों का अधिकारी है; भस्म स्नान, जो शास्त्रों में वर्णित है, वह सभी को पवित्र करने वाला है।
न करिष्यति यो मोहात्स महापातकी भवेत् । अनन्तैर्वारुणैः स्नानैर्यत्पुण्यं प्राप्यते द्विजैः
जो मोहवश इसे नहीं करता, वह महापापी हो जाता है; जितना पुण्य द्विजों को अनगिनत जल स्नानों से मिलता है—
ततोऽनन्तगुणं पुण्यं भस्मस्नानादवाप्यते । कालत्रयेऽपि कर्तव्यं भस्मस्नानं प्रयत्नतः
उससे अनंत गुना पुण्य भस्म स्नान से प्राप्त होता है; भस्म स्नान तीनों समय पर श्रद्धा से करना चाहिए।
भस्मस्नानं स्मृतं श्रौतं तत्त्यागी पतितो भवेत् । मूत्राद्युत्सर्जनान्ते तु भस्मस्नानं प्रयत्नतः
भस्म स्नान को स्मृति और श्रुति में बताया गया है; जो इसका त्याग करता है, वह पतित होता है; मूत्र आदि त्याग के बाद भी भस्म स्नान श्रद्धा से करना चाहिए।
कर्तव्यमन्यथा पूता न भविष्यन्ति मानवाः । विधिवत्कृतशौचोऽपि भस्मस्नानं विना द्विजः
अन्यथा मनुष्य शुद्ध नहीं होंगे; विधिपूर्वक शौच करने पर भी, यदि द्विज भस्म स्नान न करे—