सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम् । आग्नेयं भस्मना स्नानं यतीनां च विशिष्यते
वह सभी पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त करता है; अग्नि से उत्पन्न भस्म-स्नान संन्यासियों में विशेष रूप से श्रेष्ठ माना गया है।
आर्द्रस्नानाद्वरं भस्मस्नानमार्द्रवधो ध्रुवः । आर्द्रं तु प्रकृतिं विद्यात्प्रकृतिं बन्धनं विदुः
गीले स्नान से भस्म-स्नान उत्तम है; गीलापन नष्ट होना निश्चित है। गीलापन ही प्रकृति है और प्रकृति को ही बन्धन कहा गया है।
प्रकृतेस्तु प्रहाणाय भस्मना स्नानमिष्यते । भस्मना सदृशं ब्रह्यन्नास्ति लोकत्रयेष्वपि
प्रकृति के नाश के लिए भस्म से स्नान करना श्रेष्ठ माना गया है; तीनों लोकों में भस्म के समान कुछ भी नहीं है।
रक्षार्थं मङ्गलार्थं च पवित्रार्थं पुरा सुरैः । भस्म दृष्ट्वा मुने पूर्वं दत्तं देव्यै प्रियेण तु
रक्षा, मंगल और पवित्रता के लिए, हे मुनि, प्राचीन काल में देवताओं ने स्नेहपूर्वक देवी को भस्म प्रदान की थी।
तस्मादेतच्छिरःस्नानमाग्नेयं यः समाचरेत् । भवपाशैर्विनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते
इसलिए जो कोई भी अग्नि से उत्पन्न भस्म से यह शिरःस्नान करता है, वह भवबंधन से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मानित होता है।
ज्वररक्षःपिशाचाश्च पूतनाकुष्ठगुल्मकाः । भगन्दराणि सर्वाणि चाशीतिर्वातरोगकाः
ज्वर, राक्षस, पिशाच, पूतना, कोढ़, पेट के रोग, भगन्दर और अस्सी प्रकार के वातरोग—
चतुःषष्टिः पित्तरोगाः श्लेष्मा सप्तत्रिपञ्चकाः । व्याघ्रचौरभयं चैवाप्यन्ये दुष्टग्रहा अपि
पित्त के चौंसठ रोग, कफ के पचहत्तर रोग, और बाघ, चोर तथा अन्य दुष्ट आत्माओं का भय होता है।
भस्मस्नानेन नश्यन्ति सिंहेनैव यथा गजाः । शुद्धशीतजलेनैव भस्मना च त्रिपुण्ड्रकम्
भस्म से स्नान करने पर ये सब वैसे ही नष्ट हो जाते हैं जैसे शेर के सामने हाथी हार जाते हैं; और शुद्ध ठंडे जल तथा भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाने से भी ये मिट जाते हैं।
यो धारयेत्परं ब्रह्म स प्राप्नोति न संशयः । (भस्मना च त्रिपुण्ड्रं च यः कोऽपि धारयेत्परम् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति मुक्तपापो न संशयः
जो कोई परम ब्रह्म को धारण करता है, वह निश्चय ही उसे प्राप्त करता है; और जो भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
नाशयेल्लिखितां यामीं ललाटस्थां लिपिं ध्रुवम् । कण्ठोपरिकृतं पापं नाशयेत्तत्प्रधारणात्
यह माथे पर लिखी यम की लिपि को अवश्य ही मिटा देता है, और गले में पहनने से गले के चारों ओर के पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
कण्ठे च धारणात्कण्ठभोगादिकृतपातकम् । बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसा मनसा कृतम्
गले में पहनने से गले से किए गए पाप और वैसे ही अन्य पाप मिट जाते हैं; बाहों में पहनने से बाहों से किए गए पाप, और वक्ष पर पहनने से मन से किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं।
नाभ्यां शिश्नकृतं पापं गुदे गुदकृतं हरेत् । पार्श्वयोर्धारणाद्ब्रह्मन् परस्त्र्यालिङ्गनादिकम्
नाभि पर पहनने से जननेंद्रिय से किए गए पाप, गुदा पर पहनने से गुदा से किए गए पाप और बगल में पहनने से, हे ब्राह्मण, पराई स्त्री को गले लगाने जैसे पाप भी मिट जाते हैं।
तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिलिङ्गकम् । ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम्
इसलिए तीन रेखाओं वाला यह भस्म सर्वत्र पहनना उत्तम है; यह ब्रह्मा, विष्णु, महेश और तीनों वेदाग्नियों का चिन्ह है।
गुणलोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम् । भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसम्भवैः
इसी से तीनों गुणों और लोकों का धारण भी होता है; भस्म से ढका हुआ विद्वान द्विज तुरंत ही महापापों से उत्पन्न दोषों से मुक्त हो जाता है।
दोषैर्वियुज्यते सद्यो मुच्यते च न संशयः । भस्मनिष्ठस्य दह्यन्ते दोषा भस्माग्निसङ्गमात्
वह तुरंत ही दोषों से छूट जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; भस्म में स्थित व्यक्ति के दोष भस्म और अग्नि के मिलन से जल जाते हैं।
भस्मस्नानविशुद्धात्मा आत्मनिष्ठ इति स्मृतः । भस्मना दिग्धसर्वाङ्गो भस्मदीप्तत्रिपुण्ड्रकः
जो भस्म से स्नान करके आत्मा को शुद्ध कर लेता है, उसे आत्मनिष्ठ कहा गया है; जिसका सारा शरीर भस्म से लिप्त है और जो उज्ज्वल त्रिपुण्ड्र धारण करता है।
भस्मशायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः । भूतप्रेतपिशाचाद्या रोगाश्चातीव दुःसहाः
जो व्यक्ति भस्म पर सोता है, उसे भस्मनिष्ठ कहा गया है; भूत, प्रेत और पिशाच आदि अत्यंत कठिन रोग भी उसके पास नहीं टिकते।
भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवन्ति न संशयः । भासनाद्भसितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात्
भस्मनिष्ठ के पास से ये सब निःसंदेह भाग जाते हैं; इसे भस्म इसलिए कहते हैं क्योंकि यह चमकता है और पापों को खा जाता है।
भूतिर्भूतिकरी पुंसां रक्षा रक्षाकरी पुरा । त्रिपुण्ड्रधारिणं दृष्ट्वा भूतप्रेतपुरःसराः
इसे भूति कहते हैं क्योंकि यह मनुष्यों को समृद्धि देती है; यह प्राचीन रक्षा और रक्षक है; त्रिपुण्ड्रधारी को देखकर भूत-प्रेत आदि अपने-अपने समूह के साथ—
भीताः प्रकम्पिताः शीघ्रं नश्यन्त्येव न संशयः । स्मरणादेव रुद्रस्य यथा पापं प्रणश्यति
डरकर और कांपते हुए तुरंत ही नष्ट हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; जैसे केवल रुद्र का स्मरण करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।
अप्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना । तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम्
अगर कोई हजारों अनुचित कर्म भी कर ले, फिर भी भस्म से स्नान करता है तो भस्म उन सबको वैसे ही जला देती है जैसे अग्नि अपने तेज से जंगल को जला देती है।
कृत्वापि चातुलं पापं मृत्युकालेऽपि यो द्विजः । भस्मस्नायी भवेत्कश्चित्क्षिप्रं पापैः प्रमुच्यते
अगर कोई द्विज बहुत बड़ा पाप भी करे और मृत्यु के समय भी भस्म से स्नान कर ले, तो वह शीघ्र ही पापों से मुक्त हो जाता है।
भस्मस्नानाद्धि शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः । मत्समीपं समागम्य न स भूयोऽभिवर्तते
भस्म से स्नान करने पर आत्मा शुद्ध हो जाती है, क्रोध और इंद्रियों पर विजय मिलती है; मेरे समीप आकर वह फिर लौटकर जन्म नहीं लेता।
वनस्पतिगते सोमे भस्मोद्धूलितविग्रहः । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
जब पेड़ों पर सोम होता है, और कोई अपना शरीर भस्म से धूल-धूसरित कर शंकर की पूजा और दर्शन करता है, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
आयुष्कामोऽथवा विद्वान्भूतिकामोऽथवा नरः । नित्यं वै धारयेद्भस्म मोक्षकामी च वै द्विजः
जो मनुष्य लंबी आयु, विद्या, संपत्ति या मोक्ष की इच्छा करता है, उसे सदा भस्म धारण करनी चाहिए, हे द्विज।
त्रिपुण्ड्रं परमं पुण्यं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् । ये घोरा राक्षसाः प्रेता ये चान्ये क्षुद्रजन्तवः
तीन रेखाओं वाला तिलक सबसे पवित्र है, जिसमें ब्रह्मा, विष्णु और शिव का वास है; उसे देखकर भयानक राक्षस, प्रेत और अन्य छोटे जीव—
त्रिपुण्ड्रधारणं दृष्ट्वा पलायन्ते न संशयः । कृत्वा शौचादिकं कर्म स्नात्वा तु विमले जले
तीन रेखाओं का तिलक देखकर वे सब निःसंदेह भाग जाते हैं; शौच आदि कर्म करके और निर्मल जल में स्नान करने के बाद—
भस्मनोद्धूलनं कार्यमापादतलमस्तकम् । केवलं वारुणं स्नानं देहे बाह्यमलापहम्
भस्म को पैरों से लेकर सिर तक लगाना चाहिए; केवल जल से स्नान करने से शरीर की बाहरी मलिनता ही दूर होती है।
विभूतिस्तानमनघं बाह्यान्तरमलापहम् । त्यक्त्वापि वारुणं स्नानं तत्परः स्यान्न संशयः
विभूति पवित्र है और भीतर-बाहर की मलिनता को दूर करती है; यदि कोई केवल जल से स्नान न भी करे, फिर भी इसमें लगा रहे तो कोई संदेह नहीं।
कृतमप्यकृतं सत्यं भस्मस्नानं विना मुने । भस्मस्नानं श्रुतिप्रोक्तमाग्नेयं स्नानमुच्यते
हे मुनि, केवल जल से स्नान करने पर भी यदि भस्म स्नान न किया जाए तो वह पूर्ण नहीं माना जाता; शास्त्रों में भस्म स्नान को अग्नि स्नान कहा गया है।