सकृत्तिर्यक्त्रिपुण्ड्राङ्कं धारयेत्सोऽपि मुच्यते । नास्य ज्ञानं परीक्षेत न कुलं न व्रतं तथा
जो एक बार भी तिर्यक तीन रेखाएँ लगाता है, वह भी मुक्त हो जाता है; उसके ज्ञान, कुल या व्रत की जाँच मत करो।
त्रिपुण्ड्राङ्कितभालेन पूज्य एव हि नारद । शिवमन्त्रात्परो मन्त्रो नास्ति तुल्यं शिवात्परम्
जिसके माथे पर तीन रेखाएँ हैं, वह सदा पूज्य है, हे नारद; शिव मंत्र से बढ़कर कोई मंत्र नहीं, न शिव के समान कोई है।
शिवार्चनात्परं पुण्यं न हि तीर्थं च भस्मना । रुद्राग्नेर्यत्परं तीर्थं तद्भस्म परिकीर्तितम्
शिव की पूजा से बढ़कर कोई पुण्य नहीं, और न भस्म के समान कोई तीर्थ है; रुद्राग्नि का जो सर्वोच्च तीर्थ है, वही भस्म कहा गया है।
ध्वंसनं सर्वदुःखानां सर्वपापविशोधनम् । अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पण्डितोऽपि वा
यह सब दुखों का नाश करता है और सब पापों को शुद्ध करता है; चाहे वह अन्त्यज हो, अधम हो, मूर्ख हो या विद्वान हो।
यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । तस्मिन्सदाशिवः सोमः सर्वभूतगणैर्वृतः । सर्वतीर्थेश्च संयुक्तः सान्निध्यं कुरुते सदा
जिस स्थान पर कोई सदा भस्म के नियम के साथ रहता है, वहाँ सदा सदाशिव, सोम और सब प्राणीगण तथा सब तीर्थों के साथ निवास करते हैं।
एतानि पञ्चशिवमन्त्रपवित्रितानि भस्मानि कामदहनाङ्गविभूषितानि । त्रैपुण्ड्रकाणि रचितानि ललाटपट्टे लुम्पन्ति दैवलिखितानि दुरक्षराणि
ये पाँच भस्म, शिव मंत्रों से पवित्र की गईं, कामाग्नि के चिह्न से अलंकृत, माथे पर तीन रेखाएँ बनाकर, भाग्य से लिखे बुरे अक्षरों को मिटा देती हैं।
विभूतिधारणमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच भस्मदिग्धशरीराय यो ददाति धनं मुदा । तस्य सर्वाणि पापानि विनश्यन्ति न संशयः
श्री नारायण बोले— जो भस्म से लिप्त शरीर वाले को हर्षपूर्वक धन देता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
श्रुतयः स्मृतयः सर्वाः पुराणान्यखिलान्यपि । वदन्ति भूतिमाहाम्यं तत्तस्माद्धारयेद्द्विजः
सब वेद, स्मृतियाँ और पुराण भी भस्म की महिमा का वर्णन करते हैं; इसलिए द्विज को इसे अवश्य धारण करना चाहिए।
सितेन भस्मना कुर्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते
जो व्यक्ति दिन के तीनों संधियों में सफेद भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मान पाता है।
योगी सर्वाङ्गकं स्तानमापादतलमस्तकम् । त्रिसन्ध्यमाचरेन्नित्यमाशु योगमवाप्नुयात्
योगी को चाहिए कि वह प्रतिदिन तीनों संधियों में पैरों के तलवों से सिर के शिखर तक पूरे शरीर में यह विधि करे; ऐसा करने से वह शीघ्र ही योग को प्राप्त करता है।
भस्मस्नानेन पुरुषः कुलस्योद्धारको भवेत् । भस्मस्नानं जलस्नानादसंख्येयगुणान्वितम्
भस्म से स्नान करने वाला व्यक्ति अपने कुल का उद्धारक बनता है; भस्म-स्नान में जल-स्नान से कहीं अधिक अनगिनत गुण होते हैं।
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं लभते सर्वं भस्मस्नानान्न संशयः
सभी तीर्थों में जितना पुण्य और फल मिलता है, वह सब भस्म-स्नान से ही प्राप्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । भस्मस्नानेन तत्सर्वं दहत्यग्निरिवेन्धनम्
जो व्यक्ति बड़े या छोटे पापों से भी ग्रस्त हो, वह भस्म-स्नान से उन सबको वैसे ही जला देता है जैसे अग्नि ईंधन को जला देती है।
भस्मस्नानात्परं स्नानं पवित्रं नैव विद्यते । एवमुक्तं शिवेनादौ तदा स्नातः स्वयं शिवः
भस्म-स्नान से बढ़कर कोई भी पवित्र करने वाला स्नान नहीं है; ऐसा स्वयं शिव ने प्रारंभ में कहा था और शिव ने स्वयं भी इसी प्रकार स्नान किया।
तदाप्रभृति ब्रह्माद्या मुनयश्च शिवार्थिनः । सर्वकर्मसु यत्नेन भस्मस्नानं प्रचक्रिरे
तभी से ब्रह्मा आदि मुनि, जो शिव के भक्त हैं, उन्होंने हर कर्म में परिश्रमपूर्वक भस्म-स्नान को अपनाया।
तस्मादेतच्छिरःस्नानमाग्नेयं यः समाचरेत् । अनेनैव शरीरेण स हि रुद्रो न संशयः
इसलिए जो कोई भी अग्नि से उत्पन्न भस्म से यह शिरःस्नान करता है, वह इसी शरीर में रुद्र बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा परितृप्ता भवन्ति ते । देवासुरमुनीन्द्रैश्च पूज्या नित्यं न संशयः
जो लोग भस्मधारी को देखकर संतुष्ट होते हैं, वे देवता, असुर और महान् मुनियों द्वारा सदा पूज्य होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
भस्मसञ्छन्नसर्वाङ्गं दृष्ट्वोत्तिष्ठति यः पुमान् । तं दृष्ट्वा देवराजोऽपि दण्डवत्प्रणमिष्यति
जो पुरुष भस्म से पूरे शरीर को ढँके हुए व्यक्ति को देखकर उठ खड़ा होता है, उसे देखकर देवराज भी दण्डवत् प्रणाम करते हैं।
अभक्ष्यभक्षणं येषां भस्मधारणपूर्वकम् । तेषां तद्भक्ष्यमेव स्यान्मुने नात्र विचारणा
हे मुनि, जिनका भस्म धारण करने के बाद वर्जित भोजन करना होता है, उनके लिए वह भोजन भी स्वीकार्य हो जाता है—इसमें कोई विचार नहीं।
यः स्नाति भस्मना नित्यं जले स्नात्वा ततः परम् । ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽऽथवादरात्
जो व्यक्ति प्रतिदिन जल से स्नान करके फिर भस्म से स्नान करता है, चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या संन्यासी हो,
सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम् । आग्नेयं भस्मना स्नानं यतीनां च विशिष्यते
वह सभी पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त करता है; अग्नि से उत्पन्न भस्म-स्नान संन्यासियों में विशेष रूप से श्रेष्ठ माना गया है।
आर्द्रस्नानाद्वरं भस्मस्नानमार्द्रवधो ध्रुवः । आर्द्रं तु प्रकृतिं विद्यात्प्रकृतिं बन्धनं विदुः
गीले स्नान से भस्म-स्नान उत्तम है; गीलापन नष्ट होना निश्चित है। गीलापन ही प्रकृति है और प्रकृति को ही बन्धन कहा गया है।
प्रकृतेस्तु प्रहाणाय भस्मना स्नानमिष्यते । भस्मना सदृशं ब्रह्यन्नास्ति लोकत्रयेष्वपि
प्रकृति के नाश के लिए भस्म से स्नान करना श्रेष्ठ माना गया है; तीनों लोकों में भस्म के समान कुछ भी नहीं है।
रक्षार्थं मङ्गलार्थं च पवित्रार्थं पुरा सुरैः । भस्म दृष्ट्वा मुने पूर्वं दत्तं देव्यै प्रियेण तु
रक्षा, मंगल और पवित्रता के लिए, हे मुनि, प्राचीन काल में देवताओं ने स्नेहपूर्वक देवी को भस्म प्रदान की थी।
तस्मादेतच्छिरःस्नानमाग्नेयं यः समाचरेत् । भवपाशैर्विनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते
इसलिए जो कोई भी अग्नि से उत्पन्न भस्म से यह शिरःस्नान करता है, वह भवबंधन से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मानित होता है।
ज्वररक्षःपिशाचाश्च पूतनाकुष्ठगुल्मकाः । भगन्दराणि सर्वाणि चाशीतिर्वातरोगकाः
ज्वर, राक्षस, पिशाच, पूतना, कोढ़, पेट के रोग, भगन्दर और अस्सी प्रकार के वातरोग—
चतुःषष्टिः पित्तरोगाः श्लेष्मा सप्तत्रिपञ्चकाः । व्याघ्रचौरभयं चैवाप्यन्ये दुष्टग्रहा अपि
पित्त के चौंसठ रोग, कफ के पचहत्तर रोग, और बाघ, चोर तथा अन्य दुष्ट आत्माओं का भय होता है।
भस्मस्नानेन नश्यन्ति सिंहेनैव यथा गजाः । शुद्धशीतजलेनैव भस्मना च त्रिपुण्ड्रकम्
भस्म से स्नान करने पर ये सब वैसे ही नष्ट हो जाते हैं जैसे शेर के सामने हाथी हार जाते हैं; और शुद्ध ठंडे जल तथा भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाने से भी ये मिट जाते हैं।
यो धारयेत्परं ब्रह्म स प्राप्नोति न संशयः । (भस्मना च त्रिपुण्ड्रं च यः कोऽपि धारयेत्परम् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति मुक्तपापो न संशयः
जो कोई परम ब्रह्म को धारण करता है, वह निश्चय ही उसे प्राप्त करता है; और जो भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
नाशयेल्लिखितां यामीं ललाटस्थां लिपिं ध्रुवम् । कण्ठोपरिकृतं पापं नाशयेत्तत्प्रधारणात्
यह माथे पर लिखी यम की लिपि को अवश्य ही मिटा देता है, और गले में पहनने से गले के चारों ओर के पाप भी नष्ट हो जाते हैं।