येन विप्रेण शिरसि त्रिपुण्ड्रं भस्मना कृतम् । कीकटेष्वपि देशेषु यत्र भूतिविभूषणः
जिस ब्राह्मण ने अपने माथे पर भस्म से तीन रेखाएँ लगाई हैं, वहाँ चाहे कीकट देश में भी क्यों न हो, वहाँ भस्म का यह अलंकरण ही प्रमुख माना जाता है।
मानवस्तु वसेन्नित्यं काशीक्षेत्रसमं हि तत् । दुःशीलः शीलयुक्तो वा योगयुक्तोऽप्यलक्षणः
जो मनुष्य वहाँ सदा रहता है, वह स्थान काशी क्षेत्र के समान पवित्र है; चाहे उसका आचरण बुरा हो या अच्छा, या वह योग में लगा हो पर बाहर से कोई चिह्न न हो।
भूतिशासनयुक्तो वा स पूज्यो मम पुत्रवत् । छद्मनापि चरेद्यो हि भूतिशासनमैश्वरम्
जो भस्म के नियम का पालन करता है, वह मेरे लिए पुत्र के समान पूज्य है; चाहे वह छिपकर ही क्यों न करे, यदि वह ईश्वर के भस्म नियम को निभाता है।
सोऽपि यां गतिमाप्नोति न तां यज्ञशतैरपि । सम्पर्काल्लीलया वापि भयाद्वा धारयेत्तु यः
वह जो दशा प्राप्त करता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती; चाहे संगति से, खेल-खेल में या डर के कारण भी जो इसे धारण करता है।
विधियुक्तो विभूतिं तु स च पूज्यो यथा ह्यहम् । शिवस्य विष्णोर्देवानां ब्रह्मणस्तृप्तिकारणम्
जो विधिपूर्वक भस्म धारण करता है, वह वैसे ही पूज्य है जैसे मैं; यह शिव, विष्णु, देवताओं और ब्रह्मा को तृप्त करने वाला है।
पार्वत्याश्च महालक्ष्या भारत्यास्तृप्तिकारणम् । न दानेन न यज्ञेन न तपोभिः सुदुर्लभैः
यह पार्वती, महालक्ष्मी और भारती को भी तृप्त करने वाला है; न दान से, न यज्ञ से, न दुर्लभ तप से यह फल मिलता है।
न तीर्थयात्रया पुण्यं त्रिपुण्ड्रेण च लभ्यते । दानं यज्ञाश्च धर्माश्च तीर्थयात्राश्च नारद
तीर्थयात्रा से भी वह पुण्य नहीं मिलता, जो तीन रेखाओं से मिलता है; दान, यज्ञ, धर्म और तीर्थयात्रा, हे नारद, इनसे भी नहीं।
ध्यानं तपस्त्रिपुण्ड्रस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् । यथा राजा स्वचिह्नाङ्कं स्वजनं मन्यते सदा
ध्यान और तप तीन रेखाओं के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं हैं; जैसे राजा अपने चिह्न वाले को अपना ही मानता है।
तथा शिवस्त्रिपुण्ड्राङ्कं स्वकीयमिव मन्यते । द्विजातिर्वान्यजातिर्वा शुद्धचित्तेन भस्मना
वैसे ही शिव भी तीन रेखाओं वाले को अपना मानते हैं; चाहे वह द्विज हो या अन्य कोई, यदि वह शुद्ध मन से भस्म लगाता है।
धारयेद्यस्त्रिपुण्ड्राङ्कं रुद्रस्तेन वशीकृतः । त्यक्तसर्वाश्रमाचारो लुप्तसर्वक्रियोऽपि सः
जो तीन रेखाओं का चिह्न धारण करता है, वह रुद्र को वश में कर लेता है; चाहे उसने सब आश्रम धर्म और क्रियाएँ छोड़ दी हों।
सकृत्तिर्यक्त्रिपुण्ड्राङ्कं धारयेत्सोऽपि मुच्यते । नास्य ज्ञानं परीक्षेत न कुलं न व्रतं तथा
जो एक बार भी तिर्यक तीन रेखाएँ लगाता है, वह भी मुक्त हो जाता है; उसके ज्ञान, कुल या व्रत की जाँच मत करो।
त्रिपुण्ड्राङ्कितभालेन पूज्य एव हि नारद । शिवमन्त्रात्परो मन्त्रो नास्ति तुल्यं शिवात्परम्
जिसके माथे पर तीन रेखाएँ हैं, वह सदा पूज्य है, हे नारद; शिव मंत्र से बढ़कर कोई मंत्र नहीं, न शिव के समान कोई है।
शिवार्चनात्परं पुण्यं न हि तीर्थं च भस्मना । रुद्राग्नेर्यत्परं तीर्थं तद्भस्म परिकीर्तितम्
शिव की पूजा से बढ़कर कोई पुण्य नहीं, और न भस्म के समान कोई तीर्थ है; रुद्राग्नि का जो सर्वोच्च तीर्थ है, वही भस्म कहा गया है।
ध्वंसनं सर्वदुःखानां सर्वपापविशोधनम् । अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पण्डितोऽपि वा
यह सब दुखों का नाश करता है और सब पापों को शुद्ध करता है; चाहे वह अन्त्यज हो, अधम हो, मूर्ख हो या विद्वान हो।
यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । तस्मिन्सदाशिवः सोमः सर्वभूतगणैर्वृतः । सर्वतीर्थेश्च संयुक्तः सान्निध्यं कुरुते सदा
जिस स्थान पर कोई सदा भस्म के नियम के साथ रहता है, वहाँ सदा सदाशिव, सोम और सब प्राणीगण तथा सब तीर्थों के साथ निवास करते हैं।
एतानि पञ्चशिवमन्त्रपवित्रितानि भस्मानि कामदहनाङ्गविभूषितानि । त्रैपुण्ड्रकाणि रचितानि ललाटपट्टे लुम्पन्ति दैवलिखितानि दुरक्षराणि
ये पाँच भस्म, शिव मंत्रों से पवित्र की गईं, कामाग्नि के चिह्न से अलंकृत, माथे पर तीन रेखाएँ बनाकर, भाग्य से लिखे बुरे अक्षरों को मिटा देती हैं।
विभूतिधारणमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच भस्मदिग्धशरीराय यो ददाति धनं मुदा । तस्य सर्वाणि पापानि विनश्यन्ति न संशयः
श्री नारायण बोले— जो भस्म से लिप्त शरीर वाले को हर्षपूर्वक धन देता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
श्रुतयः स्मृतयः सर्वाः पुराणान्यखिलान्यपि । वदन्ति भूतिमाहाम्यं तत्तस्माद्धारयेद्द्विजः
सब वेद, स्मृतियाँ और पुराण भी भस्म की महिमा का वर्णन करते हैं; इसलिए द्विज को इसे अवश्य धारण करना चाहिए।
सितेन भस्मना कुर्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते
जो व्यक्ति दिन के तीनों संधियों में सफेद भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मान पाता है।
योगी सर्वाङ्गकं स्तानमापादतलमस्तकम् । त्रिसन्ध्यमाचरेन्नित्यमाशु योगमवाप्नुयात्
योगी को चाहिए कि वह प्रतिदिन तीनों संधियों में पैरों के तलवों से सिर के शिखर तक पूरे शरीर में यह विधि करे; ऐसा करने से वह शीघ्र ही योग को प्राप्त करता है।
भस्मस्नानेन पुरुषः कुलस्योद्धारको भवेत् । भस्मस्नानं जलस्नानादसंख्येयगुणान्वितम्
भस्म से स्नान करने वाला व्यक्ति अपने कुल का उद्धारक बनता है; भस्म-स्नान में जल-स्नान से कहीं अधिक अनगिनत गुण होते हैं।
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं लभते सर्वं भस्मस्नानान्न संशयः
सभी तीर्थों में जितना पुण्य और फल मिलता है, वह सब भस्म-स्नान से ही प्राप्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । भस्मस्नानेन तत्सर्वं दहत्यग्निरिवेन्धनम्
जो व्यक्ति बड़े या छोटे पापों से भी ग्रस्त हो, वह भस्म-स्नान से उन सबको वैसे ही जला देता है जैसे अग्नि ईंधन को जला देती है।
भस्मस्नानात्परं स्नानं पवित्रं नैव विद्यते । एवमुक्तं शिवेनादौ तदा स्नातः स्वयं शिवः
भस्म-स्नान से बढ़कर कोई भी पवित्र करने वाला स्नान नहीं है; ऐसा स्वयं शिव ने प्रारंभ में कहा था और शिव ने स्वयं भी इसी प्रकार स्नान किया।
तदाप्रभृति ब्रह्माद्या मुनयश्च शिवार्थिनः । सर्वकर्मसु यत्नेन भस्मस्नानं प्रचक्रिरे
तभी से ब्रह्मा आदि मुनि, जो शिव के भक्त हैं, उन्होंने हर कर्म में परिश्रमपूर्वक भस्म-स्नान को अपनाया।
तस्मादेतच्छिरःस्नानमाग्नेयं यः समाचरेत् । अनेनैव शरीरेण स हि रुद्रो न संशयः
इसलिए जो कोई भी अग्नि से उत्पन्न भस्म से यह शिरःस्नान करता है, वह इसी शरीर में रुद्र बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा परितृप्ता भवन्ति ते । देवासुरमुनीन्द्रैश्च पूज्या नित्यं न संशयः
जो लोग भस्मधारी को देखकर संतुष्ट होते हैं, वे देवता, असुर और महान् मुनियों द्वारा सदा पूज्य होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
भस्मसञ्छन्नसर्वाङ्गं दृष्ट्वोत्तिष्ठति यः पुमान् । तं दृष्ट्वा देवराजोऽपि दण्डवत्प्रणमिष्यति
जो पुरुष भस्म से पूरे शरीर को ढँके हुए व्यक्ति को देखकर उठ खड़ा होता है, उसे देखकर देवराज भी दण्डवत् प्रणाम करते हैं।
अभक्ष्यभक्षणं येषां भस्मधारणपूर्वकम् । तेषां तद्भक्ष्यमेव स्यान्मुने नात्र विचारणा
हे मुनि, जिनका भस्म धारण करने के बाद वर्जित भोजन करना होता है, उनके लिए वह भोजन भी स्वीकार्य हो जाता है—इसमें कोई विचार नहीं।
यः स्नाति भस्मना नित्यं जले स्नात्वा ततः परम् । ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽऽथवादरात्
जो व्यक्ति प्रतिदिन जल से स्नान करके फिर भस्म से स्नान करता है, चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या संन्यासी हो,