श्राद्धे यज्ञे जपे होमे वैश्वदेवे सुरार्चने । धृतत्रिपुण्ड्रः पूतात्मा मृत्युं जयति मानवः । भस्मधारणमाहात्म्यं भूयोऽपि कथयामि ते
श्राद्ध, यज्ञ, जप, हवन, वैश्वदेव, देवताओं की पूजा में, जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है और जिसका मन शुद्ध है, वह मृत्यु को जीत लेता है; मैं फिर भी भस्म धारण करने का महात्म्य बताऊँगा।
त्रिपुण्डधारणमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच महापातकसङ्घाश्च पातकान्यपराण्यपि । नश्यन्ति मुनिशार्दूल सत्यं सत्यं न चान्यथा
त्रिपुण्ड्र धारण करने का महात्म्य श्री नारायण बोले—हे मुनिश्रेष्ठ! महापापों के समूह और अन्य पाप भी नष्ट हो जाते हैं; यह सत्य है, सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।
एकं भस्म धृतं येन तस्य पुण्यफलं शृणु । यतीनां ज्ञानदं प्रोक्तं वानस्थानां विरक्तिदम्
जो कोई एक भस्म का तिलक लगाता है, उसे जो पुण्य मिलता है, वह सुनो। यह सन्यासियों को ज्ञान देता है और वनवासियों को वैराग्य प्रदान करता है।
गृहस्थानां मुने तद्वद्धर्मवृद्धिकरं तथा । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां स्वाध्यायप्रदमेव च
हे मुनि, गृहस्थों के लिए भी यह धर्म की वृद्धि करता है और ब्रह्मचर्य आश्रम में रहने वालों को स्वाध्याय का फल देता है।
शूद्राणां पुण्यदं नित्यमन्येषां पापनाशनम् । भस्मनोद्धूलनं चैव तथा तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम्
शूद्रों के लिए यह सदा पुण्यदायक है और दूसरों के लिए पापों का नाश करता है। भस्म का तिलक और तिरछा त्रिपुण्ड्र भी ऐसे ही हैं।
रक्षार्थं सर्वभूतानां विधत्ते वैदिकी श्रुतिः । भस्मनोद्धूलनं चैव तथा तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम्
सभी प्राणियों की रक्षा के लिए वेद की आज्ञा है कि भस्म का तिलक और तिरछा त्रिपुण्ड्र लगाया जाए।
यज्ञत्वेनैव सर्वेषां विधत्ते वैदिकी श्रुतिः । भस्मनोद्धूलनं चैव तथा तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम्
सभी के लिए यह यज्ञ के रूप में वेदों द्वारा बताया गया है—भस्म का तिलक और तिरछा त्रिपुण्ड्र भी।
सर्वधर्मतया तेषां विधत्ते वैदिकी श्रुतिः । भस्मनोद्धूलनं चैव तथा तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम्
वेद की आज्ञा है कि यह सब धर्मों का सार है—भस्म का तिलक और तिरछा त्रिपुण्ड्र भी।
माहेश्वराणां लिङ्गार्थं विधत्ते वैदिकी श्रुतिः । भस्मनोद्धूलनं चैव तथा तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम्
महेश्वर के भक्तों के लिए लिंग की पूजा हेतु वेदों में भस्म का तिलक और तिरछा त्रिपुण्ड्र बताया गया है।
विज्ञानार्थं च सर्वेषां विधत्ते वैदिकी श्रुतिः । शिवेन विष्णुना चैव ब्रह्मणा वज्रिणा तथा
ज्ञान के लिए वेदों में यह सबके लिए बताया गया है—शिव, विष्णु, ब्रह्मा और इन्द्र ने भी इसे अपनाया है।
हिरण्यगर्भेण तदवतारैर्वरुणादिभिः । देवताभिर्धृतं भस्म त्रिपुण्ड्रोद्धूलनात्मकम्
हिरण्यगर्भ, उनके अवतार, वरुण आदि देवताओं ने भी त्रिपुण्ड्र रूप में भस्म धारण किया है।
उमादेव्या च लक्ष्या च वाचा चान्याभिरास्तिकैः । सर्वस्त्रीभिर्धृतं भस्म त्रिपुण्ड्रोद्धूलनात्मना
उमा देवी, लक्ष्मी, सरस्वती और अन्य देवियों तथा सभी स्त्रियों ने भी त्रिपुण्ड्र रूप में भस्म धारण किया है।
यक्षराक्षसगन्धर्वसिद्धविद्याधरादिभिः । मुनिभिश्च धृतं भस्म त्रिपुण्ड्रोद्धूलनात्मना
यक्ष, राक्षस, गंधर्व, सिद्ध, विद्याधर और मुनियों ने भी त्रिपुण्ड्र रूप में भस्म धारण किया है।
ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रेरपि च सङ्करैः । अपभ्रंशैर्धृतं भस्म त्रिपुण्ड्रोद्धूलनात्मना
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, मिश्रित जाति और अपभ्रष्ट भाषा बोलने वालों ने भी त्रिपुण्ड्र रूप में भस्म धारण किया है।
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च यैः समाचरितं मुदा । त एव शिष्टा विद्वांसो नेतरे मुनिपुङ्गव
जो लोग आनंदपूर्वक भस्म और त्रिपुण्ड्र का प्रयोग करते हैं, वे ही सच्चे और विद्वान माने जाते हैं, अन्य नहीं, हे श्रेष्ठ मुनि।
शिवलिङ्गं मणिः सख्यं मन्त्रः पञ्चाक्षरस्तथा । विभूतिरौषधं पुंसां मुक्तिस्त्रीवश्यकर्मणि
शिवलिंग, मणि, मित्रता, पंचाक्षरी मंत्र और विभूति—ये सब पुरुषों के लिए मुक्ति और स्त्री-वश में करने के कर्मों में औषधि के समान हैं।
भुनक्ति यत्र भस्माङ्गो मूर्खो वा पण्डितोऽपि वा । तत्र भुङ्क्ते महादेवः सपत्नीको वृषध्वजः
जहाँ कोई भस्म लगाए हुए व्यक्ति भोजन करता है, चाहे वह मूर्ख हो या विद्वान, वहाँ स्वयं महादेव अपनी पत्नी के साथ भोजन करते हैं।
भस्मसञ्छन्नसर्वाङ्गमनुगच्छति यः पुमान् । सर्वपातकयुक्तोऽपि पूजितो मानवोऽचिरात्
जो पुरुष अपने पूरे शरीर पर भस्म लगाता है, वह चाहे जितने भी पापों से घिरा हो, शीघ्र ही सबका पूज्य बन जाता है।
भस्मसञ्छन्नसर्वाङ्गं यः स्तौति श्रद्धया सह । सर्वपातकयुक्तोऽपि पूज्यते मानवोऽचिरात्
जो श्रद्धा से ऐसे व्यक्ति की स्तुति करता है, जिसका सारा शरीर भस्म से ढका है, वह भी चाहे जितने पापी हो, शीघ्र ही सबका पूज्य बन जाता है।
त्रिपुण्ड्रधारिणे भिक्षाप्रदानेन हि केवलम् । तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम्
जो त्रिपुण्ड्रधारी को भिक्षा देता है, उसके द्वारा पढ़ा, सुना और किया गया सब कुछ सफल हो जाता है।
येन विप्रेण शिरसि त्रिपुण्ड्रं भस्मना कृतम् । कीकटेष्वपि देशेषु यत्र भूतिविभूषणः
जिस ब्राह्मण ने अपने माथे पर भस्म से तीन रेखाएँ लगाई हैं, वहाँ चाहे कीकट देश में भी क्यों न हो, वहाँ भस्म का यह अलंकरण ही प्रमुख माना जाता है।
मानवस्तु वसेन्नित्यं काशीक्षेत्रसमं हि तत् । दुःशीलः शीलयुक्तो वा योगयुक्तोऽप्यलक्षणः
जो मनुष्य वहाँ सदा रहता है, वह स्थान काशी क्षेत्र के समान पवित्र है; चाहे उसका आचरण बुरा हो या अच्छा, या वह योग में लगा हो पर बाहर से कोई चिह्न न हो।
भूतिशासनयुक्तो वा स पूज्यो मम पुत्रवत् । छद्मनापि चरेद्यो हि भूतिशासनमैश्वरम्
जो भस्म के नियम का पालन करता है, वह मेरे लिए पुत्र के समान पूज्य है; चाहे वह छिपकर ही क्यों न करे, यदि वह ईश्वर के भस्म नियम को निभाता है।
सोऽपि यां गतिमाप्नोति न तां यज्ञशतैरपि । सम्पर्काल्लीलया वापि भयाद्वा धारयेत्तु यः
वह जो दशा प्राप्त करता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती; चाहे संगति से, खेल-खेल में या डर के कारण भी जो इसे धारण करता है।
विधियुक्तो विभूतिं तु स च पूज्यो यथा ह्यहम् । शिवस्य विष्णोर्देवानां ब्रह्मणस्तृप्तिकारणम्
जो विधिपूर्वक भस्म धारण करता है, वह वैसे ही पूज्य है जैसे मैं; यह शिव, विष्णु, देवताओं और ब्रह्मा को तृप्त करने वाला है।
पार्वत्याश्च महालक्ष्या भारत्यास्तृप्तिकारणम् । न दानेन न यज्ञेन न तपोभिः सुदुर्लभैः
यह पार्वती, महालक्ष्मी और भारती को भी तृप्त करने वाला है; न दान से, न यज्ञ से, न दुर्लभ तप से यह फल मिलता है।
न तीर्थयात्रया पुण्यं त्रिपुण्ड्रेण च लभ्यते । दानं यज्ञाश्च धर्माश्च तीर्थयात्राश्च नारद
तीर्थयात्रा से भी वह पुण्य नहीं मिलता, जो तीन रेखाओं से मिलता है; दान, यज्ञ, धर्म और तीर्थयात्रा, हे नारद, इनसे भी नहीं।
ध्यानं तपस्त्रिपुण्ड्रस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् । यथा राजा स्वचिह्नाङ्कं स्वजनं मन्यते सदा
ध्यान और तप तीन रेखाओं के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं हैं; जैसे राजा अपने चिह्न वाले को अपना ही मानता है।
तथा शिवस्त्रिपुण्ड्राङ्कं स्वकीयमिव मन्यते । द्विजातिर्वान्यजातिर्वा शुद्धचित्तेन भस्मना
वैसे ही शिव भी तीन रेखाओं वाले को अपना मानते हैं; चाहे वह द्विज हो या अन्य कोई, यदि वह शुद्ध मन से भस्म लगाता है।
धारयेद्यस्त्रिपुण्ड्राङ्कं रुद्रस्तेन वशीकृतः । त्यक्तसर्वाश्रमाचारो लुप्तसर्वक्रियोऽपि सः
जो तीन रेखाओं का चिह्न धारण करता है, वह रुद्र को वश में कर लेता है; चाहे उसने सब आश्रम धर्म और क्रियाएँ छोड़ दी हों।