तन्त्रोक्तवर्त्मना सिद्धं भस्म तान्त्रिकपूजकैः । यत्रकुत्रापि दत्तं चेत्तद्ग्राह्यं नैव वैदिकैः
तांत्रिक पूजकों द्वारा तंत्र के अनुसार सिद्ध की गई भस्म जहाँ भी मिले, उसे स्वीकार करना चाहिए, लेकिन वैदिक मार्ग वालों को नहीं।
शूद्रैः कापालिकैर्वाथ पाखण्डैरपरैस्तु तत् । त्रिपुण्ड्रं धारयेद्भक्त्या मनसापि न लङ्घयेत्
अगर भस्म शूद्रों, कापालिकों या अन्य पाखंडियों से मिली हो, तब भी त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना चाहिए और मन से भी उसका अपमान नहीं करना चाहिए।
श्रुत्या विधीयते यस्मात्तत्त्यागी पतितो भवेत् । त्रिपुण्ड्रधारणं भक्त्या तथा देहावगुण्ठनम्
क्योंकि श्रुति में इसका विधान है, इसलिए जो इसका त्याग करता है, वह पतित हो जाता है। त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना और शरीर को उसी प्रकार ढँकना चाहिए।
द्विजः कुर्याद्धि मन्त्रेण तत्त्यागी पतितो भवेत् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च भक्त्या नैवाचरन्ति ये
द्विज को मंत्र के साथ यह करना चाहिए; जो इसका त्याग करता है, वह पतित होता है। जो लोग भक्ति से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—
तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः । येन भस्मोक्तमार्गेण धृतं न मुनिपुङ्गव
उनके लिए संसार से मुक्ति नहीं है, चाहे करोड़ों जन्म क्यों न हो जाएँ; हे श्रेष्ठ मुनि, जो भस्म को बताई गई विधि से नहीं धारण करते।
तस्य विद्धि मुने जन्म निष्कलं सौकरं यथा । येषां वपुर्मनुष्याणां त्रिपुण्ड्रेण विना स्थितम्
हे मुनि, जान लो कि ऐसे मनुष्य का जन्म निष्फल है, जैसे सुअर का जन्म; जिनका शरीर त्रिपुण्ड्र के बिना रहता है।
श्मशानसदृशं तत्स्यान्न प्रेक्ष्यं पुण्यकृज्जनैः । धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम्
उनका शरीर श्मशान के समान है, जिसे पुण्यात्मा लोग देखना भी नहीं चाहते; भस्म रहित ललाट और शिवमंदिर रहित गाँव दोनों ही निंदनीय हैं।
धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम् । त्रिपुण्ड्रं ये विनिन्दन्ति निन्दन्ति शिवमेव ते
ईश्वर की पूजा के बिना जीवन व्यर्थ है, अशुद्ध आश्रय में ज्ञान व्यर्थ है; जो लोग त्रिपुण्ड्र की निंदा करते हैं, वे शिव की ही निंदा करते हैं।
धारयन्ति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते । यथा कृशानुरहितो भूधरो न विराजते
और जो लोग भक्ति से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं; जैसे अग्नि के बिना पर्वत शोभा नहीं देता—
अशेषसाधनेऽप्येवं भस्महीनं शिवार्चनम् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये
उसी प्रकार, सब साधनों के रहते भी भस्म के बिना शिव की पूजा निष्फल है; जो श्रद्धा से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—
तैः पूर्वाचरितं सर्वं विपरीतं भवेदपि । भस्मना वेदमन्त्रेण त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
उनके पहले किए गए सब कर्म व्यर्थ हो जाते हैं; वेद मंत्र से भस्म लगाना और त्रिपुण्ड्र धारण करना—
विना वेदोचिताचारं स्मार्तस्यानर्थकारणम् । कृतं स्यादकृतं तेन श्रुतमप्यश्रुतं भवेत्
वैदिक आचरण के बिना, स्मार्त के लिए यह अनर्थ का कारण बनता है; जो किया गया वह भी अकरणीय हो जाता है, और जो सुना गया वह भी असुना हो जाता है।
अधीतमनधीतं च त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । वृथा वेदा वृथा यज्ञा वृथा दानं वृथा तपः
जो त्रिपुण्ड्र नहीं धारण करता, चाहे वह पढ़ा-लिखा हो या न हो, उसके लिए वेद, यज्ञ, दान और तप—सब व्यर्थ हैं।
वृथा व्रतोपवासेन त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । भस्मधारणकं त्यक्त्वा मुक्तिमिच्छति यः पुमान्
जो त्रिपुण्ड्र नहीं धारण करता, उसके लिए व्रत और उपवास भी व्यर्थ हैं; और जो भस्म धारण करना छोड़कर मुक्ति चाहता है—
विषपानेन नित्यत्वं कुरुते ह्यात्मनो हि सः । स्रष्टा सृष्टिच्छलेनाह त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
विष पीकर वह अपने आपको अमर कर लेता है; सृष्टिकर्ता ने भी सृष्टि के बहाने त्रिपुण्ड्र धारण करने की विधि बताई।
ससर्ज स ललाटं हि तिर्यगूर्ध्वं न वर्तुलम् । तिर्यग्रेखाः प्रदृश्यन्ते ललाटे सर्वदेहिनाम्
उसने माथे को लंबा और सीधा बनाया, गोल नहीं; सभी प्राणियों के माथे पर आड़ी रेखाएँ देखी जाती हैं।
तथापि मानवा मूर्खा न कुर्वन्ति त्रिपुण्ड्रकम् । न तद्ध्यानं न तन्मोक्षं न तज्ज्ञानं न तत्तपः
फिर भी, मूर्ख मनुष्य त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते; न उसका ध्यान करते हैं, न उससे मुक्ति पाते हैं, न उसका ज्ञान रखते हैं, न ही उसका तप करते हैं।
विना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं च विप्रेण यदनुष्ठितम् । वेदस्याध्ययने शूद्रो नाधिकारी यथा भवेत्
आड़ी त्रिपुण्ड्र के बिना, ब्राह्मण वेद पढ़ते समय जो भी करता है, वह शूद्र के समान अधिकारहीन हो जाता है।
त्रिपुण्ड्रेण विना विप्रो नाधिकारी शिवार्चने । प्राङ्मुखश्चरणौ हस्तौ प्रक्षाल्याचम्य पूर्ववत्
त्रिपुण्ड्र के बिना ब्राह्मण शिव की पूजा का अधिकारी नहीं होता; उसे पूर्व दिशा की ओर मुख करके, पहले की तरह पैर और हाथ धोकर आचमन करना चाहिए।
प्राणानायम्य सङ्कल्प्य भस्मस्नानं समाचरेत् । आदाय भसितं शुद्धमग्निहोत्रसमुद्भवम्
प्राणों को संयमित करके और संकल्प करके, अग्निहोत्र से निकली शुद्ध भस्म लेकर भस्म स्नान करना चाहिए।
ईशानेन तु मन्त्रेण स्वमूर्धनि विनिक्षिपेत् । तत आदाय तद्भस्म मुखे च पुरुषेण तु
ईशान मंत्र से अपनी सिर पर भस्म लगानी चाहिए; फिर वही भस्म लेकर उसे मुँह पर भी लगाना चाहिए।
अघोराख्येण हृदये गुह्ये वामाह्वयेन च । सद्योजाताभिधानेन भस्म पादद्वये क्षिपेत्
अघोर मंत्र से हृदय पर, वाम मंत्र से गुप्त अंग पर, और सद्योजात मंत्र से दोनों पैरों पर भस्म लगानी चाहिए।
सर्वाङ्गं प्रणवेनैव मन्त्रेणोद्धूलनं ततः । एतदाग्नेयकं स्नानमुदितं परमर्षिभिः
फिर पूरे शरीर पर ॐ मंत्र से छिड़काव करना चाहिए; यह अग्नि से स्नान करना परम ऋषियों ने बताया है।
सर्वकर्मसमृद्ध्यर्थं कुर्यादादाविदं बुधः । ततः प्रक्षाल्य हस्तादीनुपस्पृश्य यथाविधि
सभी कर्मों की सिद्धि के लिए बुद्धिमान को यह विधि अनुसार करना चाहिए; फिर हाथ आदि धोकर, विधिपूर्वक जल का स्पर्श करना चाहिए।
तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं विधिना ललाटे हृदये गले । पञ्चभिर्ब्रह्मभिर्वापि कृतेन भसितेन च
नियम से, त्रिपुण्ड्र को माथे, हृदय और गले पर, पाँच ब्रह्म मंत्रों से बनी भस्म से बनाना चाहिए।
घृतमेतत्त्रिपुण्ड्रं स्यात्सर्वकर्मसु पावनम् । शूद्रैरन्त्यजहस्तस्थं न धार्यं भस्म च क्वचित्
यह त्रिपुण्ड्र सभी कर्मों के लिए पवित्र करने वाला है; शूद्र या नीच जाति के हाथ की भस्म कभी भी धारण नहीं करनी चाहिए।
भस्मना साग्निहोत्रेण लिप्तः कर्म समाचरेत् । अन्यथा सर्वकर्माणि न फलन्ति कदाचन
अग्निहोत्र की भस्म लगाकर ही कर्म करना चाहिए; अन्यथा सभी कर्म कभी भी फल नहीं देते।
सत्यं शौचं जपो होमस्तीर्थं देवादिपूजनम् । तस्य व्यर्थमिदं सर्वं यस्त्रिपुण्ड्रं न धारयेत्
सत्य, शुद्धता, जप, हवन, तीर्थ, देवताओं की पूजा—यह सब उसके लिए व्यर्थ है जो त्रिपुण्ड्र नहीं लगाता।
त्रिपुण्ड्रधृग्विप्रवरो यो रुद्राक्षधरः शुचिः । स हन्ति रोगदुरितव्याधिदुर्भिक्षतस्करान्
जो श्रेष्ठ ब्राह्मण त्रिपुण्ड्र और रुद्राक्ष धारण करता है और शुद्ध रहता है, वह रोग, दुःख, बीमारी, अकाल और चोरों का नाश करता है।
समाप्नोति परं ब्रह्म यतो नावर्तते पुनः । स पङ्क्तिपावनः श्राद्धे पूज्यो विप्रैः सुरैरपि
वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता; वह श्राद्ध में कुल को पवित्र करता है और ब्राह्मणों तथा देवताओं द्वारा पूज्य होता है।