भस्मधारणमाहाम्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच देवर्षे शृणु तत्सर्वं भस्मोद्धूलनजं फलम् । सरहस्यविधानं च सर्वकामफलप्रदम्
भस्म धारण करने की महिमा का वर्णन। श्रीनारायण बोले— हे देवर्षि, भस्म लगाने से जो फल प्राप्त होते हैं और जो गोपनीय विधि है, वह सब सुनो, जो सभी मनोकामनाएँ पूरी करने वाली है।
कपिलायाः शकृत्स्वच्छं गृहीत्वा गगनेऽपतत् । न क्लिन्नं नापि कठिनं न दुर्गन्धं न चोषितम्
कपिला गाय का शुद्ध गोबर, जो आकाश से गिरा हो— न तो गीला, न सख्त, न दुर्गंधयुक्त और न ही सूखा— उसे लेना चाहिए।
उपर्यधः परित्यज्य गह्णीयात्पतितं यदि । पिण्डीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमन्त्रितम्
ऊपर और नीचे के भाग को छोड़कर, जो गोबर गिरा है, उसे लेकर गोल बनाएं और मूल मंत्र बोलते हुए शिव की अग्नि में डालें।
आदाय वाससाऽऽच्छाद्य भस्माधाने विनिक्षिपेत् । सुकृते सुदृढे शुद्धे क्षालिते प्रोक्षिते शुभे
फिर उसे निकालकर कपड़े से ढँककर, अच्छे, मजबूत, शुद्ध, धुले और पवित्र भस्म पात्र में रखें।
विन्यस्य मन्त्री मन्त्रेण पात्रे भस्म विनिक्षिपेत् । तैजसं दारवं चाथ मृण्मयं चैलमेव च
मंत्र जानने वाला व्यक्ति मंत्र के साथ भस्म को किसी पात्र में रखे— चाहे वह धातु, लकड़ी, मिट्टी या कपड़े का ही क्यों न हो।
अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत् । क्षौमे चैवातिशुद्धे वा धनवद्भस्म निक्षिपेत्
या फिर कोई और सुंदर और शुद्ध भस्म पात्र तैयार करें; बहुत शुद्ध मलमल के कपड़े में भी भस्म रख सकते हैं।
प्रस्थितो भस्म गृह्णीयात्स्वयं चानुचरोऽपि वा । न चायुक्तकरे दद्यान्न चाशुचितले क्षिपेत्
जब कहीं जाने का विचार हो, तो भस्म स्वयं लेनी चाहिए या सेवक भी दे सकता है। लेकिन अपवित्र हाथों से न लें और न ही उसे गंदी जगह पर रखें।
न संस्पृशेत्तु नीचाङ्गैर्न क्षिपेन्न च लङ्घयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुञ्जीत मन्त्रितम्
भस्म को अपवित्र अंगों से नहीं छूना चाहिए, न उसे फेंकना चाहिए और न ही उसके ऊपर से पार करना चाहिए। इसलिए भस्म लेकर, मंत्र के साथ उसे लगाना चाहिए।
विभूतिधारणविधिः स्मृतिप्रोक्तो मयेरितः । यदीयाचरणेनैव शिवतुल्यो न संशयः
भस्म धारण करने की जो विधि स्मृतियों में बताई गई है, वही मैंने कही है। इसका पालन करने से मनुष्य निःसंदेह शिव के समान हो जाता है।
शैवैः सम्पादितं भस्म वैदिकैः शिवसन्निधौ । भक्त्या परमया ग्राह्यं प्रार्थयित्वा तु पूजयेत्
शैवों या वैदिक विधि से शिव की उपस्थिति में बनाई गई भस्म को अत्यंत भक्ति से ग्रहण करना चाहिए, और माँगकर उसकी पूजा करनी चाहिए।
तन्त्रोक्तवर्त्मना सिद्धं भस्म तान्त्रिकपूजकैः । यत्रकुत्रापि दत्तं चेत्तद्ग्राह्यं नैव वैदिकैः
तांत्रिक पूजकों द्वारा तंत्र के अनुसार सिद्ध की गई भस्म जहाँ भी मिले, उसे स्वीकार करना चाहिए, लेकिन वैदिक मार्ग वालों को नहीं।
शूद्रैः कापालिकैर्वाथ पाखण्डैरपरैस्तु तत् । त्रिपुण्ड्रं धारयेद्भक्त्या मनसापि न लङ्घयेत्
अगर भस्म शूद्रों, कापालिकों या अन्य पाखंडियों से मिली हो, तब भी त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना चाहिए और मन से भी उसका अपमान नहीं करना चाहिए।
श्रुत्या विधीयते यस्मात्तत्त्यागी पतितो भवेत् । त्रिपुण्ड्रधारणं भक्त्या तथा देहावगुण्ठनम्
क्योंकि श्रुति में इसका विधान है, इसलिए जो इसका त्याग करता है, वह पतित हो जाता है। त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना और शरीर को उसी प्रकार ढँकना चाहिए।
द्विजः कुर्याद्धि मन्त्रेण तत्त्यागी पतितो भवेत् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च भक्त्या नैवाचरन्ति ये
द्विज को मंत्र के साथ यह करना चाहिए; जो इसका त्याग करता है, वह पतित होता है। जो लोग भक्ति से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—
तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः । येन भस्मोक्तमार्गेण धृतं न मुनिपुङ्गव
उनके लिए संसार से मुक्ति नहीं है, चाहे करोड़ों जन्म क्यों न हो जाएँ; हे श्रेष्ठ मुनि, जो भस्म को बताई गई विधि से नहीं धारण करते।
तस्य विद्धि मुने जन्म निष्कलं सौकरं यथा । येषां वपुर्मनुष्याणां त्रिपुण्ड्रेण विना स्थितम्
हे मुनि, जान लो कि ऐसे मनुष्य का जन्म निष्फल है, जैसे सुअर का जन्म; जिनका शरीर त्रिपुण्ड्र के बिना रहता है।
श्मशानसदृशं तत्स्यान्न प्रेक्ष्यं पुण्यकृज्जनैः । धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम्
उनका शरीर श्मशान के समान है, जिसे पुण्यात्मा लोग देखना भी नहीं चाहते; भस्म रहित ललाट और शिवमंदिर रहित गाँव दोनों ही निंदनीय हैं।
धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम् । त्रिपुण्ड्रं ये विनिन्दन्ति निन्दन्ति शिवमेव ते
ईश्वर की पूजा के बिना जीवन व्यर्थ है, अशुद्ध आश्रय में ज्ञान व्यर्थ है; जो लोग त्रिपुण्ड्र की निंदा करते हैं, वे शिव की ही निंदा करते हैं।
धारयन्ति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते । यथा कृशानुरहितो भूधरो न विराजते
और जो लोग भक्ति से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं; जैसे अग्नि के बिना पर्वत शोभा नहीं देता—
अशेषसाधनेऽप्येवं भस्महीनं शिवार्चनम् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये
उसी प्रकार, सब साधनों के रहते भी भस्म के बिना शिव की पूजा निष्फल है; जो श्रद्धा से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—
तैः पूर्वाचरितं सर्वं विपरीतं भवेदपि । भस्मना वेदमन्त्रेण त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
उनके पहले किए गए सब कर्म व्यर्थ हो जाते हैं; वेद मंत्र से भस्म लगाना और त्रिपुण्ड्र धारण करना—
विना वेदोचिताचारं स्मार्तस्यानर्थकारणम् । कृतं स्यादकृतं तेन श्रुतमप्यश्रुतं भवेत्
वैदिक आचरण के बिना, स्मार्त के लिए यह अनर्थ का कारण बनता है; जो किया गया वह भी अकरणीय हो जाता है, और जो सुना गया वह भी असुना हो जाता है।
अधीतमनधीतं च त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । वृथा वेदा वृथा यज्ञा वृथा दानं वृथा तपः
जो त्रिपुण्ड्र नहीं धारण करता, चाहे वह पढ़ा-लिखा हो या न हो, उसके लिए वेद, यज्ञ, दान और तप—सब व्यर्थ हैं।
वृथा व्रतोपवासेन त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । भस्मधारणकं त्यक्त्वा मुक्तिमिच्छति यः पुमान्
जो त्रिपुण्ड्र नहीं धारण करता, उसके लिए व्रत और उपवास भी व्यर्थ हैं; और जो भस्म धारण करना छोड़कर मुक्ति चाहता है—
विषपानेन नित्यत्वं कुरुते ह्यात्मनो हि सः । स्रष्टा सृष्टिच्छलेनाह त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
विष पीकर वह अपने आपको अमर कर लेता है; सृष्टिकर्ता ने भी सृष्टि के बहाने त्रिपुण्ड्र धारण करने की विधि बताई।
ससर्ज स ललाटं हि तिर्यगूर्ध्वं न वर्तुलम् । तिर्यग्रेखाः प्रदृश्यन्ते ललाटे सर्वदेहिनाम्
उसने माथे को लंबा और सीधा बनाया, गोल नहीं; सभी प्राणियों के माथे पर आड़ी रेखाएँ देखी जाती हैं।
तथापि मानवा मूर्खा न कुर्वन्ति त्रिपुण्ड्रकम् । न तद्ध्यानं न तन्मोक्षं न तज्ज्ञानं न तत्तपः
फिर भी, मूर्ख मनुष्य त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते; न उसका ध्यान करते हैं, न उससे मुक्ति पाते हैं, न उसका ज्ञान रखते हैं, न ही उसका तप करते हैं।
विना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं च विप्रेण यदनुष्ठितम् । वेदस्याध्ययने शूद्रो नाधिकारी यथा भवेत्
आड़ी त्रिपुण्ड्र के बिना, ब्राह्मण वेद पढ़ते समय जो भी करता है, वह शूद्र के समान अधिकारहीन हो जाता है।
त्रिपुण्ड्रेण विना विप्रो नाधिकारी शिवार्चने । प्राङ्मुखश्चरणौ हस्तौ प्रक्षाल्याचम्य पूर्ववत्
त्रिपुण्ड्र के बिना ब्राह्मण शिव की पूजा का अधिकारी नहीं होता; उसे पूर्व दिशा की ओर मुख करके, पहले की तरह पैर और हाथ धोकर आचमन करना चाहिए।
प्राणानायम्य सङ्कल्प्य भस्मस्नानं समाचरेत् । आदाय भसितं शुद्धमग्निहोत्रसमुद्भवम्
प्राणों को संयमित करके और संकल्प करके, अग्निहोत्र से निकली शुद्ध भस्म लेकर भस्म स्नान करना चाहिए।