मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम् । तर्जन्यनामिकामध्यैस्त्रिपुण्ड्रं च समाचरेत्
दोपहर से पहले त्रिपुण्ड्र जल से लगाया जाता है; उसके बाद बिना जल के, बीच की, अनामिका और तर्जनी उंगलियों से लगाया जाता है।
मूर्ध्नि चैव ललाटे च कर्णे कण्ठे तथैव च । हृदये चैव बाह्वोश्च न्यासस्थानं हि चोच्यते
त्रिपुण्ड्र लगाने के स्थान सिर, ललाट, कान, गला, हृदय और दोनों भुजाएँ माने गए हैं।
पञ्चाङ्गुलैर्न्यसेन्मूर्ध्नि प्रासादेन तु मन्त्रतः । त्र्यङ्गुलैर्विन्यसेद्भाले शिरोमन्त्रेण देशिकः
गुरु को सिर पर पाँचों उंगलियों से उचित मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए; ललाट पर तीन उंगलियों से शिरोमंत्र के साथ लगाना चाहिए।
सद्येन दक्षिणे कर्णे वामदेवेन वामतः । अघोरेण तु कण्ठे च मध्याङ्गुल्या स्पृशेद्बुधः
दाएँ कान पर सद्योजात मंत्र, बाएँ कान पर वामदेव मंत्र और गले पर अघोर मंत्र के साथ, बीच की उंगली से स्पर्श करना चाहिए।
हृदयं हृदयेनैव त्रिभिरङ्गुलिभिः स्पृशेत् । विन्यसेद्दक्षिणे बाहौ शिखामन्त्रेण देशिकः
हृदय को हृदय मंत्र और तीन उंगलियों से छूना चाहिए, और गुरु को दाएँ भुजा पर शिखा मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए।
वामबाहौ न्यसेद्धीमान्कवचेन त्रियङ्गुलैः । मध्येन संस्पृशेन्नाभ्यामीशान इति मन्त्रतः
बुद्धिमान व्यक्ति को बाएँ भुजा पर कवच मंत्र और तीन उंगलियों से त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए, और नाभि को बीच की उंगली से ईशान मंत्र के साथ छूना चाहिए।
ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तिस्रो रेखा इति स्मृताः । आद्यो ब्रह्मा ततो विष्णुस्तदूर्ध्वं तु महेश्वरः
तीन रेखाएँ ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर की मानी जाती हैं; पहली ब्रह्मा की, उसके ऊपर विष्णु की, और सबसे ऊपर महेश्वर की होती है।
एकाङ्गुलेन न्यस्तं यदीश्वरस्तत्र देवता । शिरोमध्ये त्वयं ब्रह्मा ईश्वरस्तु ललाटके
जहाँ एक उंगली से लगाया जाता है, वहाँ ईश्वर ही देवता माने जाते हैं; सिर के बीच में ब्रह्मा और ललाट पर ईश्वर का स्थान है।
कर्णयोरश्विनौ देवौ गणेशस्तु गले तथा । क्षत्रियश्च तथा वैश्यः शूद्रश्चोद्धूलनं त्यजेत्
कानों पर दोनों अश्विनीकुमार, गले में गणेश का स्थान है; क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र को भस्म का प्रयोग नहीं करना चाहिए।
सर्वेषामन्त्यजातीनां मन्त्रेण रहितं भवेत् । (अदीक्षितं मनुष्याणामपि मन्त्रं विना भवेत्)
सभी अंत्यज जातियों के लिए यह बिना मंत्र के किया जाता है; और जो दीक्षित नहीं हैं, उनके लिए भी बिना मंत्र के ही होता है।
भस्मधारणमाहाम्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच देवर्षे शृणु तत्सर्वं भस्मोद्धूलनजं फलम् । सरहस्यविधानं च सर्वकामफलप्रदम्
भस्म धारण करने की महिमा का वर्णन। श्रीनारायण बोले— हे देवर्षि, भस्म लगाने से जो फल प्राप्त होते हैं और जो गोपनीय विधि है, वह सब सुनो, जो सभी मनोकामनाएँ पूरी करने वाली है।
कपिलायाः शकृत्स्वच्छं गृहीत्वा गगनेऽपतत् । न क्लिन्नं नापि कठिनं न दुर्गन्धं न चोषितम्
कपिला गाय का शुद्ध गोबर, जो आकाश से गिरा हो— न तो गीला, न सख्त, न दुर्गंधयुक्त और न ही सूखा— उसे लेना चाहिए।
उपर्यधः परित्यज्य गह्णीयात्पतितं यदि । पिण्डीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमन्त्रितम्
ऊपर और नीचे के भाग को छोड़कर, जो गोबर गिरा है, उसे लेकर गोल बनाएं और मूल मंत्र बोलते हुए शिव की अग्नि में डालें।
आदाय वाससाऽऽच्छाद्य भस्माधाने विनिक्षिपेत् । सुकृते सुदृढे शुद्धे क्षालिते प्रोक्षिते शुभे
फिर उसे निकालकर कपड़े से ढँककर, अच्छे, मजबूत, शुद्ध, धुले और पवित्र भस्म पात्र में रखें।
विन्यस्य मन्त्री मन्त्रेण पात्रे भस्म विनिक्षिपेत् । तैजसं दारवं चाथ मृण्मयं चैलमेव च
मंत्र जानने वाला व्यक्ति मंत्र के साथ भस्म को किसी पात्र में रखे— चाहे वह धातु, लकड़ी, मिट्टी या कपड़े का ही क्यों न हो।
अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत् । क्षौमे चैवातिशुद्धे वा धनवद्भस्म निक्षिपेत्
या फिर कोई और सुंदर और शुद्ध भस्म पात्र तैयार करें; बहुत शुद्ध मलमल के कपड़े में भी भस्म रख सकते हैं।
प्रस्थितो भस्म गृह्णीयात्स्वयं चानुचरोऽपि वा । न चायुक्तकरे दद्यान्न चाशुचितले क्षिपेत्
जब कहीं जाने का विचार हो, तो भस्म स्वयं लेनी चाहिए या सेवक भी दे सकता है। लेकिन अपवित्र हाथों से न लें और न ही उसे गंदी जगह पर रखें।
न संस्पृशेत्तु नीचाङ्गैर्न क्षिपेन्न च लङ्घयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुञ्जीत मन्त्रितम्
भस्म को अपवित्र अंगों से नहीं छूना चाहिए, न उसे फेंकना चाहिए और न ही उसके ऊपर से पार करना चाहिए। इसलिए भस्म लेकर, मंत्र के साथ उसे लगाना चाहिए।
विभूतिधारणविधिः स्मृतिप्रोक्तो मयेरितः । यदीयाचरणेनैव शिवतुल्यो न संशयः
भस्म धारण करने की जो विधि स्मृतियों में बताई गई है, वही मैंने कही है। इसका पालन करने से मनुष्य निःसंदेह शिव के समान हो जाता है।
शैवैः सम्पादितं भस्म वैदिकैः शिवसन्निधौ । भक्त्या परमया ग्राह्यं प्रार्थयित्वा तु पूजयेत्
शैवों या वैदिक विधि से शिव की उपस्थिति में बनाई गई भस्म को अत्यंत भक्ति से ग्रहण करना चाहिए, और माँगकर उसकी पूजा करनी चाहिए।
तन्त्रोक्तवर्त्मना सिद्धं भस्म तान्त्रिकपूजकैः । यत्रकुत्रापि दत्तं चेत्तद्ग्राह्यं नैव वैदिकैः
तांत्रिक पूजकों द्वारा तंत्र के अनुसार सिद्ध की गई भस्म जहाँ भी मिले, उसे स्वीकार करना चाहिए, लेकिन वैदिक मार्ग वालों को नहीं।
शूद्रैः कापालिकैर्वाथ पाखण्डैरपरैस्तु तत् । त्रिपुण्ड्रं धारयेद्भक्त्या मनसापि न लङ्घयेत्
अगर भस्म शूद्रों, कापालिकों या अन्य पाखंडियों से मिली हो, तब भी त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना चाहिए और मन से भी उसका अपमान नहीं करना चाहिए।
श्रुत्या विधीयते यस्मात्तत्त्यागी पतितो भवेत् । त्रिपुण्ड्रधारणं भक्त्या तथा देहावगुण्ठनम्
क्योंकि श्रुति में इसका विधान है, इसलिए जो इसका त्याग करता है, वह पतित हो जाता है। त्रिपुण्ड्र को भक्ति से धारण करना और शरीर को उसी प्रकार ढँकना चाहिए।
द्विजः कुर्याद्धि मन्त्रेण तत्त्यागी पतितो भवेत् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च भक्त्या नैवाचरन्ति ये
द्विज को मंत्र के साथ यह करना चाहिए; जो इसका त्याग करता है, वह पतित होता है। जो लोग भक्ति से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—
तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः । येन भस्मोक्तमार्गेण धृतं न मुनिपुङ्गव
उनके लिए संसार से मुक्ति नहीं है, चाहे करोड़ों जन्म क्यों न हो जाएँ; हे श्रेष्ठ मुनि, जो भस्म को बताई गई विधि से नहीं धारण करते।
तस्य विद्धि मुने जन्म निष्कलं सौकरं यथा । येषां वपुर्मनुष्याणां त्रिपुण्ड्रेण विना स्थितम्
हे मुनि, जान लो कि ऐसे मनुष्य का जन्म निष्फल है, जैसे सुअर का जन्म; जिनका शरीर त्रिपुण्ड्र के बिना रहता है।
श्मशानसदृशं तत्स्यान्न प्रेक्ष्यं पुण्यकृज्जनैः । धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम्
उनका शरीर श्मशान के समान है, जिसे पुण्यात्मा लोग देखना भी नहीं चाहते; भस्म रहित ललाट और शिवमंदिर रहित गाँव दोनों ही निंदनीय हैं।
धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम् । त्रिपुण्ड्रं ये विनिन्दन्ति निन्दन्ति शिवमेव ते
ईश्वर की पूजा के बिना जीवन व्यर्थ है, अशुद्ध आश्रय में ज्ञान व्यर्थ है; जो लोग त्रिपुण्ड्र की निंदा करते हैं, वे शिव की ही निंदा करते हैं।
धारयन्ति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते । यथा कृशानुरहितो भूधरो न विराजते
और जो लोग भक्ति से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं; जैसे अग्नि के बिना पर्वत शोभा नहीं देता—
अशेषसाधनेऽप्येवं भस्महीनं शिवार्चनम् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये
उसी प्रकार, सब साधनों के रहते भी भस्म के बिना शिव की पूजा निष्फल है; जो श्रद्धा से भस्म और त्रिपुण्ड्र नहीं लगाते—