आयुष्यं बलमारोग्यं श्रीपुष्टिवर्धनं यतः । रक्षार्थं मङ्गलार्थं च सर्वसम्पत्समृद्धये
क्योंकि यह आयु, बल, स्वास्थ्य, समृद्धि और पोषण को बढ़ाता है, तथा रक्षा, शुभता और सभी प्रकार की संपन्नता के लिए भी उपयोगी है।
भस्मस्निग्धमनुष्याणां महामारीभयं न च । शान्तिकं पौष्टिकं भस्म कामदं च त्रिधा भवेत्
जब भस्म शरीर पर लगाया जाता है, तब यह लोगों को बड़ी महामारी के डर से बचाता है; यह भस्म तीन प्रकार की होती है—शांतिदायक, पोषण देने वाली और मनोकामना पूरी करने वाली।
त्रिविधभस्ममाहात्म्यवर्णनम् नारद उवाच त्रिविधत्वं कथं चास्य भस्मनः परिकीर्तितम् । एतत्कथय मे देव महत्कौतूहलं मम
नारद बोले: इस भस्म के तीन प्रकार कैसे बताए गए हैं? हे देव, कृपा कर मुझे बताइए, क्योंकि मुझे इसमें बहुत जिज्ञासा है।
श्रीनारायण उवाच त्रिविधत्वं प्रवक्ष्यामि देवर्षे भस्मनः शृणु । महापापक्षयकरं महाकीर्तिकरं परम्
श्री नारायण बोले: हे देवर्षि, अब मैं तुम्हें भस्म के तीन प्रकार बताता हूँ, ध्यान से सुनो। यह भस्म बड़े पापों का नाश करने वाली और श्रेष्ठ कीर्ति देने वाली है।
गोमयं योनिसम्बद्धं तद्धस्तेनैव गृह्यते । ब्राह्मैर्मन्त्रैस्तु सन्दग्धं तच्छान्तिकृदिहोच्यते
गाय का गोबर, जो अपने स्रोत से जुड़ा हो, उसे हाथ से लिया जाता है; जब ब्राह्मण मंत्रों के साथ उसे जलाते हैं, तो उसे यहाँ शांतिदायक भस्म कहा गया है।
सावधानस्तु गृह्णीयान्नरो वै गोमयं तु यत् । अन्तरिक्षे गृहीत्वा तत्षडङ्गेन दहेदतः
सावधान व्यक्ति को चाहिए कि वह गाय का गोबर लेकर, उसे हवा में रखते हुए, विधिपूर्वक शरीर के छह अंगों के साथ जलाए।
पौष्टिकं तत्समाख्यातं कामदं च ततः शृणु । प्रासादेन दहेदेतत्कामदं भस्म कीर्तितम्
इसे पोषण देने वाली भस्म कहा गया है; अब मनोकामना पूरी करने वाली भस्म के बारे में सुनो। जब इसे श्रद्धा से जलाया जाता है, तो उसे कामना पूरी करने वाली भस्म कहते हैं।
प्रातरुत्थाय देवर्षे भस्मव्रतपरः शुचिः । गवां गोष्ठेषु गत्वा तु नमस्कृत्य तु गोकुलम्
हे देवर्षि, जो भस्म-व्रत का पालन करने वाला और शुद्ध है, उसे चाहिए कि वह प्रातःकाल उठकर, गौशाला में जाकर, गायों को प्रणाम करे।
गवां वर्णानुरूपाणां गृह्णीयाद्गोमयं शुभम् । ब्राह्मणस्य च गौः श्वेता रक्ता गौः क्षत्रियस्य च
गायों के रंग के अनुसार शुभ गोबर लेना चाहिए: ब्राह्मण की गाय सफेद होती है, और क्षत्रिय की गाय लाल होती है।
पीतवर्णा तु वैश्यस्य कृष्णा शूद्रस्य कथ्यते । पौर्णमास्याममावास्यामष्टम्यां वा विशुद्धधीः
वैश्य की गाय पीली और शूद्र की गाय काली मानी जाती है। पूर्णिमा, अमावस्या या अष्टमी के दिन, शुद्ध मन से, यह करना चाहिए।
प्रासादेन तु मन्त्रेण गृहीत्वा गोमयं शुभम् । हृदयेन तु मन्त्रेण पिण्डीकृत्य तु गोमयम्
श्रद्धा के मंत्र से शुभ गोबर लेकर, हृदय के मंत्र से उसे गोल बनाना चाहिए।
रविरश्मिसुसन्तप्तं शुचौ देशे मनोहरे । तुषेण वा बुसैर्वापि प्रासादेन तु निक्षिपेत्
उस गोबर को सूर्य की किरणों से अच्छी तरह सुखाकर, किसी सुंदर और स्वच्छ स्थान पर या भूसी या तिनकों के साथ, श्रद्धा से रखना चाहिए।
अरण्युद्भवमग्निं वा श्रोत्रियागारजं तु वा । तदग्नौ विन्यसेत्तं च शिवबीजेन मन्त्रतः
वन में लकड़ी से उत्पन्न अग्नि या किसी विद्वान ब्राह्मण के घर की अग्नि में, शिव बीज मंत्र का उच्चारण करते हुए, उसे डालना चाहिए।
गृह्णीयादथ तत्राग्निकुण्डाद्भस्म विचक्षणः । नवपात्रं समादाय प्रासादेन तु निक्षिपेत्
फिर, ज्ञानी व्यक्ति को अग्निकुंड से भस्म लेकर, उसे नए पात्र में श्रद्धा से रखना चाहिए।
केतकी पाटली तद्वदुशीरं चन्दनं तथा । नानासुगन्धिद्रव्याणि काश्मीरप्रभृतीनि च
उस पात्र में केतकी, पाटली, उशीरा, चंदन और कश्मीरी आदि तरह-तरह की सुगंधित वस्तुएँ डालनी चाहिए।
निक्षिपेत्तत्र पात्रे तु सद्योमन्त्रेण शुद्धधीः । जलस्नानं पुरा कृत्वा भस्मस्नानमतः परम्
शुद्ध मन से, उचित मंत्र के साथ उन वस्तुओं को पात्र में डालना चाहिए; पहले जल से स्नान करके, फिर भस्म से स्नान करना चाहिए।
जलस्नाने त्वशक्तश्च भस्मस्नानं समाचरेत् । प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च शिरश्चेशानमन्त्रतः
यदि जल से स्नान करने में असमर्थ हो, तो भस्म से स्नान करना चाहिए; फिर ईशान मंत्र से पैर, हाथ और सिर धोना चाहिए।
समुद्धूल्य ततः पश्चादाननं तत्पुरुषेण तु । अघोरेण तु हृदयं नाभिं वामेन तत्परम्
इसके बाद, भस्म छिड़कने के बाद, तत्पुरुष मंत्र से मुख को, अघोर मंत्र से हृदय को, और फिर बाएँ हाथ से नाभि को स्पर्श करना चाहिए।
सद्योमन्त्रेण सर्वाङ्गं समूद्धूल्य विचक्षणः । पूर्ववस्त्रं परित्यज्य शुद्धवस्त्रं परिग्रहेत्
उचित मंत्र के साथ, बुद्धिमान व्यक्ति को अपने पूरे शरीर को अच्छी तरह से साफ करना चाहिए, पहले पहना हुआ वस्त्र उतारकर शुद्ध वस्त्र धारण करना चाहिए।
प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च पश्चादाचमनं चरेत् । भस्मनोद्धूलनाभावे त्रिपुण्ड्रं तु विधीयते
पैर और हाथ धोकर, फिर आचमन करना चाहिए। अगर भस्म लगाने के लिए उपलब्ध न हो, तो त्रिपुण्ड्र का चिन्ह बनाना चाहिए।
मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम् । तर्जन्यनामिकामध्यैस्त्रिपुण्ड्रं च समाचरेत्
दोपहर से पहले त्रिपुण्ड्र जल से लगाया जाता है; उसके बाद बिना जल के, बीच की, अनामिका और तर्जनी उंगलियों से लगाया जाता है।
मूर्ध्नि चैव ललाटे च कर्णे कण्ठे तथैव च । हृदये चैव बाह्वोश्च न्यासस्थानं हि चोच्यते
त्रिपुण्ड्र लगाने के स्थान सिर, ललाट, कान, गला, हृदय और दोनों भुजाएँ माने गए हैं।
पञ्चाङ्गुलैर्न्यसेन्मूर्ध्नि प्रासादेन तु मन्त्रतः । त्र्यङ्गुलैर्विन्यसेद्भाले शिरोमन्त्रेण देशिकः
गुरु को सिर पर पाँचों उंगलियों से उचित मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए; ललाट पर तीन उंगलियों से शिरोमंत्र के साथ लगाना चाहिए।
सद्येन दक्षिणे कर्णे वामदेवेन वामतः । अघोरेण तु कण्ठे च मध्याङ्गुल्या स्पृशेद्बुधः
दाएँ कान पर सद्योजात मंत्र, बाएँ कान पर वामदेव मंत्र और गले पर अघोर मंत्र के साथ, बीच की उंगली से स्पर्श करना चाहिए।
हृदयं हृदयेनैव त्रिभिरङ्गुलिभिः स्पृशेत् । विन्यसेद्दक्षिणे बाहौ शिखामन्त्रेण देशिकः
हृदय को हृदय मंत्र और तीन उंगलियों से छूना चाहिए, और गुरु को दाएँ भुजा पर शिखा मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए।
वामबाहौ न्यसेद्धीमान्कवचेन त्रियङ्गुलैः । मध्येन संस्पृशेन्नाभ्यामीशान इति मन्त्रतः
बुद्धिमान व्यक्ति को बाएँ भुजा पर कवच मंत्र और तीन उंगलियों से त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए, और नाभि को बीच की उंगली से ईशान मंत्र के साथ छूना चाहिए।
ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तिस्रो रेखा इति स्मृताः । आद्यो ब्रह्मा ततो विष्णुस्तदूर्ध्वं तु महेश्वरः
तीन रेखाएँ ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर की मानी जाती हैं; पहली ब्रह्मा की, उसके ऊपर विष्णु की, और सबसे ऊपर महेश्वर की होती है।
एकाङ्गुलेन न्यस्तं यदीश्वरस्तत्र देवता । शिरोमध्ये त्वयं ब्रह्मा ईश्वरस्तु ललाटके
जहाँ एक उंगली से लगाया जाता है, वहाँ ईश्वर ही देवता माने जाते हैं; सिर के बीच में ब्रह्मा और ललाट पर ईश्वर का स्थान है।
कर्णयोरश्विनौ देवौ गणेशस्तु गले तथा । क्षत्रियश्च तथा वैश्यः शूद्रश्चोद्धूलनं त्यजेत्
कानों पर दोनों अश्विनीकुमार, गले में गणेश का स्थान है; क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र को भस्म का प्रयोग नहीं करना चाहिए।
सर्वेषामन्त्यजातीनां मन्त्रेण रहितं भवेत् । (अदीक्षितं मनुष्याणामपि मन्त्रं विना भवेत्)
सभी अंत्यज जातियों के लिए यह बिना मंत्र के किया जाता है; और जो दीक्षित नहीं हैं, उनके लिए भी बिना मंत्र के ही होता है।