तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा
या उसका आधा समय, या उसका भी आधा, या बारह महीने तक; या उसका आधा, या उसका भी आधा, या एक महीने तक।
दिनद्वादशकं वापि दिनषट्कमथापि वा । तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसङ्कल्पनावधि
या बारह दिन, या छह दिन; या उसका आधा, या एक दिन—यही व्रत के संकल्प की सीमा है।
अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात् । हुत्वाऽऽज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाविधि
विधिपूर्वक अग्नि प्रज्वलित करके, घी, समिधा और चरु से जैसा विधान है, वैसे ही आहुति देनी चाहिए।
पूताहात्पुरतो भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन् । जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः
शुद्ध होकर, पूर्व दिशा की ओर मुख करके, तत्त्वों की शुद्धि का संकल्प लेकर, उन्हीं समिधा आदि से मूल मंत्र द्वारा आहुति देनी चाहिए।
तत्त्वान्येतानि मे देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । पश्चाद्भूतादितन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च
‘मेरे शरीर के ये तत्त्व शुद्ध हों’—ऐसा स्मरण करते हुए, फिर पंचमहाभूत, तन्मात्राएँ और पाँच कर्मेन्द्रियों का क्रम से विचार करना चाहिए।
ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्च पञ्च विभागशः । त्वगादिधातवः सप्त पञ्च प्राणादिवायवः
ज्ञान और कर्म के भेद से, पाँच-पाँच के पाँच समूह, त्वचा आदि सात धातुएँ और प्राण आदि पाँच वायु—इनका भी विचार करना चाहिए।
मनो बुद्धिरहङ्कारो गुणाः प्रकृतिपूरुषौ । रागो विद्या कला चैव नियतिः काल एव च
मन, बुद्धि, अहंकार, तीन गुण, प्रकृति और पुरुष, राग, विद्या, कलाएँ, नियम और काल—इनका भी स्मरण करना चाहिए।
माया च शुद्धविद्या च महेश्वरसदाशिवौ । शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः
माया, शुद्ध विद्या, महेश्वर, सदाशिव, शक्ति और शिवतत्त्व—ये तत्त्व क्रम से जाने जाते हैं।
मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजो भवेत् । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमन्त्र्य च
शुद्ध मंत्रों से आहुति देकर यजमान शुद्ध हो जाता है; फिर गोबर लेकर, उसे गोल बनाकर, अभिमंत्रित करना चाहिए।
न्यस्याग्नौ तं च संरक्ष्य दिने तस्मिन् हविष्यभुक् । प्रभाते च चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
उसे अग्नि में डालकर, सुरक्षित रखे और उसी दिन हविष्य भोजन करके, चतुर्दशी की सुबह सब विधान पूरा करे।
तस्मिन्दिने निराहारः कालशेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमावसानतः
उस दिन शेष समय उपवास करे; और पर्व के दिन सुबह भी इसी प्रकार हवन समाप्त होने पर सब कुछ करे।
उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृहीत्वा भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डः शिखैकजट एव च
रुद्राग्नि को समेटकर, भस्म को सावधानी से इकट्ठा करे; फिर जटा, मुंडित या एक शिखा वाला हो जाए।
भूत्वा स्नात्वा पुनर्वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अन्यः काषायवसनश्चर्मचीराम्बरोऽथवा
ऐसा होकर, स्नान करके, संकोच छोड़कर नग्न विचरण करे; या फिर गेरुए वस्त्र या चर्म वस्त्र धारण करे।
एकाम्बरो वल्कलवान्भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्
एक वस्त्र, वल्कल पहन सकता है, दंड और मेखला भी ले सकता है; फिर पैर धोकर, अपने शरीर को फिर से शुद्ध करे।
सङ्कलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसम्भवम् । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्
उस शुद्ध अग्नि से उत्पन्न भस्म को इकट्ठा करके, ‘अग्नि’ आदि छह अथर्वण मंत्रों से क्रमशः अभिमंत्रित करे।
विमृज्याङ्गानि मूर्धादिचरणान्तं च तैः स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धूल्य च भस्मना
उन मंत्रों से सिर से पैर तक अंगों को मलकर, फिर उसी क्रम में भस्म से अपने को छिड़के।
सर्वाङ्गोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततश्च पुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्
संपूर्ण शरीर पर भस्म छिड़काव ‘ॐ’ या ‘शिव’ मंत्र से करे; फिर ‘त्रियायुष’ नामक तीन रेखाओं का तिलक लगाए।
शिवभावं समागम्य शिवभावमथाचरेत् । कुर्यात्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्
शिवभाव को प्राप्त होकर, उसी अनुसार आचरण करे; तीनों संध्याओं का संकल्पपूर्वक पालन करे—यही पाशुपत व्रत है।
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
यह व्रत भोग और मोक्ष दोनों देता है, और पशुत्व को दूर करता है; पशुत्व छोड़कर पाशुपत व्रत धारण करना चाहिए।
पूजनीयो महादेवो लिङ्गमूर्तिः सदाशिवः । भस्मस्नानं महापुण्यं सर्वसौख्यकरं परम्
महादेव, लिंगमूर्ति, सदाशिव—इनकी सदा पूजा करनी चाहिए; भस्म से स्नान करना महान पुण्य और सर्वश्रेष्ठ सुख देने वाला है।
आयुष्यं बलमारोग्यं श्रीपुष्टिवर्धनं यतः । रक्षार्थं मङ्गलार्थं च सर्वसम्पत्समृद्धये
क्योंकि यह आयु, बल, स्वास्थ्य, समृद्धि और पोषण को बढ़ाता है, तथा रक्षा, शुभता और सभी प्रकार की संपन्नता के लिए भी उपयोगी है।
भस्मस्निग्धमनुष्याणां महामारीभयं न च । शान्तिकं पौष्टिकं भस्म कामदं च त्रिधा भवेत्
जब भस्म शरीर पर लगाया जाता है, तब यह लोगों को बड़ी महामारी के डर से बचाता है; यह भस्म तीन प्रकार की होती है—शांतिदायक, पोषण देने वाली और मनोकामना पूरी करने वाली।
त्रिविधभस्ममाहात्म्यवर्णनम् नारद उवाच त्रिविधत्वं कथं चास्य भस्मनः परिकीर्तितम् । एतत्कथय मे देव महत्कौतूहलं मम
नारद बोले: इस भस्म के तीन प्रकार कैसे बताए गए हैं? हे देव, कृपा कर मुझे बताइए, क्योंकि मुझे इसमें बहुत जिज्ञासा है।
श्रीनारायण उवाच त्रिविधत्वं प्रवक्ष्यामि देवर्षे भस्मनः शृणु । महापापक्षयकरं महाकीर्तिकरं परम्
श्री नारायण बोले: हे देवर्षि, अब मैं तुम्हें भस्म के तीन प्रकार बताता हूँ, ध्यान से सुनो। यह भस्म बड़े पापों का नाश करने वाली और श्रेष्ठ कीर्ति देने वाली है।
गोमयं योनिसम्बद्धं तद्धस्तेनैव गृह्यते । ब्राह्मैर्मन्त्रैस्तु सन्दग्धं तच्छान्तिकृदिहोच्यते
गाय का गोबर, जो अपने स्रोत से जुड़ा हो, उसे हाथ से लिया जाता है; जब ब्राह्मण मंत्रों के साथ उसे जलाते हैं, तो उसे यहाँ शांतिदायक भस्म कहा गया है।
सावधानस्तु गृह्णीयान्नरो वै गोमयं तु यत् । अन्तरिक्षे गृहीत्वा तत्षडङ्गेन दहेदतः
सावधान व्यक्ति को चाहिए कि वह गाय का गोबर लेकर, उसे हवा में रखते हुए, विधिपूर्वक शरीर के छह अंगों के साथ जलाए।
पौष्टिकं तत्समाख्यातं कामदं च ततः शृणु । प्रासादेन दहेदेतत्कामदं भस्म कीर्तितम्
इसे पोषण देने वाली भस्म कहा गया है; अब मनोकामना पूरी करने वाली भस्म के बारे में सुनो। जब इसे श्रद्धा से जलाया जाता है, तो उसे कामना पूरी करने वाली भस्म कहते हैं।
प्रातरुत्थाय देवर्षे भस्मव्रतपरः शुचिः । गवां गोष्ठेषु गत्वा तु नमस्कृत्य तु गोकुलम्
हे देवर्षि, जो भस्म-व्रत का पालन करने वाला और शुद्ध है, उसे चाहिए कि वह प्रातःकाल उठकर, गौशाला में जाकर, गायों को प्रणाम करे।
गवां वर्णानुरूपाणां गृह्णीयाद्गोमयं शुभम् । ब्राह्मणस्य च गौः श्वेता रक्ता गौः क्षत्रियस्य च
गायों के रंग के अनुसार शुभ गोबर लेना चाहिए: ब्राह्मण की गाय सफेद होती है, और क्षत्रिय की गाय लाल होती है।
पीतवर्णा तु वैश्यस्य कृष्णा शूद्रस्य कथ्यते । पौर्णमास्याममावास्यामष्टम्यां वा विशुद्धधीः
वैश्य की गाय पीली और शूद्र की गाय काली मानी जाती है। पूर्णिमा, अमावस्या या अष्टमी के दिन, शुद्ध मन से, यह करना चाहिए।