अग्निहोत्राग्निजं तद्वद्विरजानलजं मुने । औपासनसमुत्पन्नं समिदग्निसमुद्भवम्
अग्निहोत्र की अग्नि से उत्पन्न भस्म, उसी तरह शुद्ध अग्नि से, उपासना की अग्नि से और समिधा की अग्नि से उत्पन्न भस्म भी होती है।
पचनाग्निसमुत्पन्नं दावानलसमुद्भवम् । त्रैवर्णिकानां सर्वेषामग्निहोत्रसमुद्भवम्
रसोई की अग्नि से उत्पन्न भस्म, जंगल की आग से बनी भस्म, और तीनों वर्णों के लिए अग्निहोत्र की अग्नि से बनी भस्म उपयुक्त है।
विरजानलजं चैव धार्यं भस्म महामुने । औपासनसमुत्पन्नं गृहस्थानां विशेषतः
हे महर्षि, शुद्ध अग्नि से बनी भस्म धारण करनी चाहिए; उपासना की अग्नि से उत्पन्न भस्म विशेष रूप से गृहस्थों के लिए है।
समिदग्निसमुत्पन्नं धार्यं वै ब्रह्मचारिणा । शूद्राणां श्रोत्रियागारपचनाग्निसमुद्भवम्
समिधा की अग्नि से बनी भस्म ब्रह्मचारी को धारण करनी चाहिए; शूद्रों के लिए, विद्वान ब्राह्मण के घर की रसोई की अग्नि से बनी भस्म उपयुक्त है।
अन्येषामपि सर्वेषां धार्यं दावानलोद्भवम् । कालश्चित्रा पौर्णमासी देशः स्वीयः परिग्रहः
अन्य सभी के लिए जंगल की आग से बनी भस्म धारण करनी चाहिए; समय अलग-अलग हो सकता है, पूर्णिमा का दिन श्रेष्ठ है, स्थान अपना हो और भस्म स्वयं प्राप्त की जाए।
क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तः शुभलक्षणः । तत्र पूर्वत्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः
क्षेत्र, बाग या वन, जिसमें शुभ लक्षण हों, उपयुक्त माने गए हैं; वहाँ, त्रयोदशी तिथि को, अच्छी तरह स्नान करके और नित्यकर्म करके।
अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च । पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लाम्बरधरः स्वयम्
अपने आचार्य से अनुमति लेकर, पूजन और प्रणाम करके, विशेष पूजा करके, स्वयं श्वेत वस्त्र धारण करें।
शुद्धयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः । दर्भासने समासीनो दर्भमुष्टिं प्रगृह्य च
शुद्ध यज्ञोपवीत पहनकर, सफेद फूलों की माला और चंदन लगाकर, कुश के आसन पर बैठें और हाथ में कुश की मुट्ठी लें।
प्राणायामत्रयं कृत्वा प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना
तीन प्रकार की प्राणायाम करके, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, देवता और देवी का ध्यान करें, जैसे उनकी प्रार्थना की जाती है।
व्रतमेतत्करोमीति भवेत्सङ्कल्पदीक्षितः । यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा
यह व्रत मैं करता हूँ—ऐसा संकल्प लेकर दीक्षित हो जाएँ, चाहे शरीर के अंत तक या बारह वर्ष तक।
तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा
या उसका आधा समय, या उसका भी आधा, या बारह महीने तक; या उसका आधा, या उसका भी आधा, या एक महीने तक।
दिनद्वादशकं वापि दिनषट्कमथापि वा । तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसङ्कल्पनावधि
या बारह दिन, या छह दिन; या उसका आधा, या एक दिन—यही व्रत के संकल्प की सीमा है।
अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात् । हुत्वाऽऽज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाविधि
विधिपूर्वक अग्नि प्रज्वलित करके, घी, समिधा और चरु से जैसा विधान है, वैसे ही आहुति देनी चाहिए।
पूताहात्पुरतो भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन् । जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः
शुद्ध होकर, पूर्व दिशा की ओर मुख करके, तत्त्वों की शुद्धि का संकल्प लेकर, उन्हीं समिधा आदि से मूल मंत्र द्वारा आहुति देनी चाहिए।
तत्त्वान्येतानि मे देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । पश्चाद्भूतादितन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च
‘मेरे शरीर के ये तत्त्व शुद्ध हों’—ऐसा स्मरण करते हुए, फिर पंचमहाभूत, तन्मात्राएँ और पाँच कर्मेन्द्रियों का क्रम से विचार करना चाहिए।
ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्च पञ्च विभागशः । त्वगादिधातवः सप्त पञ्च प्राणादिवायवः
ज्ञान और कर्म के भेद से, पाँच-पाँच के पाँच समूह, त्वचा आदि सात धातुएँ और प्राण आदि पाँच वायु—इनका भी विचार करना चाहिए।
मनो बुद्धिरहङ्कारो गुणाः प्रकृतिपूरुषौ । रागो विद्या कला चैव नियतिः काल एव च
मन, बुद्धि, अहंकार, तीन गुण, प्रकृति और पुरुष, राग, विद्या, कलाएँ, नियम और काल—इनका भी स्मरण करना चाहिए।
माया च शुद्धविद्या च महेश्वरसदाशिवौ । शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः
माया, शुद्ध विद्या, महेश्वर, सदाशिव, शक्ति और शिवतत्त्व—ये तत्त्व क्रम से जाने जाते हैं।
मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजो भवेत् । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमन्त्र्य च
शुद्ध मंत्रों से आहुति देकर यजमान शुद्ध हो जाता है; फिर गोबर लेकर, उसे गोल बनाकर, अभिमंत्रित करना चाहिए।
न्यस्याग्नौ तं च संरक्ष्य दिने तस्मिन् हविष्यभुक् । प्रभाते च चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
उसे अग्नि में डालकर, सुरक्षित रखे और उसी दिन हविष्य भोजन करके, चतुर्दशी की सुबह सब विधान पूरा करे।
तस्मिन्दिने निराहारः कालशेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमावसानतः
उस दिन शेष समय उपवास करे; और पर्व के दिन सुबह भी इसी प्रकार हवन समाप्त होने पर सब कुछ करे।
उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृहीत्वा भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डः शिखैकजट एव च
रुद्राग्नि को समेटकर, भस्म को सावधानी से इकट्ठा करे; फिर जटा, मुंडित या एक शिखा वाला हो जाए।
भूत्वा स्नात्वा पुनर्वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अन्यः काषायवसनश्चर्मचीराम्बरोऽथवा
ऐसा होकर, स्नान करके, संकोच छोड़कर नग्न विचरण करे; या फिर गेरुए वस्त्र या चर्म वस्त्र धारण करे।
एकाम्बरो वल्कलवान्भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्
एक वस्त्र, वल्कल पहन सकता है, दंड और मेखला भी ले सकता है; फिर पैर धोकर, अपने शरीर को फिर से शुद्ध करे।
सङ्कलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसम्भवम् । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्
उस शुद्ध अग्नि से उत्पन्न भस्म को इकट्ठा करके, ‘अग्नि’ आदि छह अथर्वण मंत्रों से क्रमशः अभिमंत्रित करे।
विमृज्याङ्गानि मूर्धादिचरणान्तं च तैः स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धूल्य च भस्मना
उन मंत्रों से सिर से पैर तक अंगों को मलकर, फिर उसी क्रम में भस्म से अपने को छिड़के।
सर्वाङ्गोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततश्च पुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्
संपूर्ण शरीर पर भस्म छिड़काव ‘ॐ’ या ‘शिव’ मंत्र से करे; फिर ‘त्रियायुष’ नामक तीन रेखाओं का तिलक लगाए।
शिवभावं समागम्य शिवभावमथाचरेत् । कुर्यात्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्
शिवभाव को प्राप्त होकर, उसी अनुसार आचरण करे; तीनों संध्याओं का संकल्पपूर्वक पालन करे—यही पाशुपत व्रत है।
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
यह व्रत भोग और मोक्ष दोनों देता है, और पशुत्व को दूर करता है; पशुत्व छोड़कर पाशुपत व्रत धारण करना चाहिए।
पूजनीयो महादेवो लिङ्गमूर्तिः सदाशिवः । भस्मस्नानं महापुण्यं सर्वसौख्यकरं परम्
महादेव, लिंगमूर्ति, सदाशिव—इनकी सदा पूजा करनी चाहिए; भस्म से स्नान करना महान पुण्य और सर्वश्रेष्ठ सुख देने वाला है।