भूत्यैवोद्धूलनं तिर्यक् त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम् । वरेण्यं सर्वधर्मेभ्यस्तस्मान्नित्यं समाचरेत्
भस्म से छिड़काव और तिरछा त्रिपुण्ड्र धारण करना सभी धर्मों से श्रेष्ठ है; इसलिए इन्हें सदा करना चाहिए।
भस्माग्निहोत्रजं वाथ विरजाग्निसमुद्भवम् । आदरेण समादाय शुद्धे पात्रे निधाय तत्
अग्निहोत्र से उत्पन्न या विशुद्ध अग्नि से निकली भस्म को श्रद्धा से लेकर, उसे स्वच्छ पात्र में रखना चाहिए।
प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च द्विराचम्य समाहितः । गृहीत्वा भस्म तत्पञ्चब्रह्ममन्त्रैः शनैः शनैः
पैर और हाथ धोकर, दो बार नमस्कार करके, मन लगाकर उस भस्म को लेकर, पंचब्रह्म मंत्रों से धीरे-धीरे उसका जप करना चाहिए।
प्राणायामत्रयं कृत्वा अग्निरित्यादिमन्त्रितम् । तैरेव सप्तभिर्मन्त्रैस्त्रिवारमभिमन्त्रयेत्
तीन बार प्राणायाम करके, 'अग्नि' से आरंभ होने वाले मंत्रों से, उन्हीं सात मंत्रों से तीन बार उसका अभिमंत्रण करना चाहिए।
ओमापोज्योतिरित्युक्त्वा ध्यात्वा मन्त्रानुदीरयेत् । सितेन भस्मना पूर्वं समुद्धूल्य शरीरकम्
ॐ आपो ज्योतिर् कहकर, मन में ध्यान करें और मन्त्र का उच्चारण करें, फिर पहले सफेद भस्म से शरीर को शुद्ध करें।
विपापो विरजो मर्त्यो जायते नात्र संशयः । ततो ध्यात्वा महाविष्णुं जगन्नाथं जलाधिपम्
पाप और राग से मुक्त होकर मनुष्य निःशंक शुद्ध हो जाता है; फिर महाविष्णु, जगन्नाथ और जल के स्वामी का ध्यान करें।
संयोज्य भस्मना तोयमग्निरित्यादिभिः पुनः । विमृज्य साम्बं ध्यात्वा च समुद्धूल्योर्ध्वमस्तकम्
भस्म को जल में मिलाकर, अग्नि आदि मन्त्रों के साथ फिर से उसे मलें, सांब का ध्यान करें और सिर के ऊपर छिड़कें।
तेन भावनया ब्राह्मभूतेन सितभस्मना । ललाटवक्षःस्कन्धेषु स्वाश्रमोचितमन्त्रतः
उस भावना से, ब्रह्मरूप बनी सफेद भस्म को, अपने आश्रम के अनुसार मन्त्रों के साथ, ललाट, वक्ष और कंधों पर लगाएं।
मध्यमानामिकाङ्गुष्ठैरनुलोमविलोमतः । त्रिपुण्ड्रं धारयेन्नित्यं त्रिकालेष्वपि भक्तितः
मध्यमा, अनामिका और अंगूठे से, सीधी और उलटी दोनों दिशाओं में, श्रद्धा से प्रतिदिन तीन बार त्रिपुण्ड्र धारण करें।
भस्ममाहात्म्ये पाशुपतव्रतवर्णनम् श्रीनारायण उवाच आग्नेयं गौणमज्ञानध्वंसकं ज्ञानसाधकम् । गौणं नानाविधं विद्धि ब्रह्मन्ब्रह्मविदांवर
भस्म के माहात्म्य और पाशुपत व्रत का वर्णन। श्रीनारायण बोले: अग्नि से उत्पन्न गौण भस्म अज्ञान को नष्ट करता है और ज्ञान देता है; हे श्रेष्ठ ब्रह्मज्ञानी, जान लो कि गौण भस्म भी अनेक प्रकार की होती है।
अग्निहोत्राग्निजं तद्वद्विरजानलजं मुने । औपासनसमुत्पन्नं समिदग्निसमुद्भवम्
अग्निहोत्र की अग्नि से उत्पन्न भस्म, उसी तरह शुद्ध अग्नि से, उपासना की अग्नि से और समिधा की अग्नि से उत्पन्न भस्म भी होती है।
पचनाग्निसमुत्पन्नं दावानलसमुद्भवम् । त्रैवर्णिकानां सर्वेषामग्निहोत्रसमुद्भवम्
रसोई की अग्नि से उत्पन्न भस्म, जंगल की आग से बनी भस्म, और तीनों वर्णों के लिए अग्निहोत्र की अग्नि से बनी भस्म उपयुक्त है।
विरजानलजं चैव धार्यं भस्म महामुने । औपासनसमुत्पन्नं गृहस्थानां विशेषतः
हे महर्षि, शुद्ध अग्नि से बनी भस्म धारण करनी चाहिए; उपासना की अग्नि से उत्पन्न भस्म विशेष रूप से गृहस्थों के लिए है।
समिदग्निसमुत्पन्नं धार्यं वै ब्रह्मचारिणा । शूद्राणां श्रोत्रियागारपचनाग्निसमुद्भवम्
समिधा की अग्नि से बनी भस्म ब्रह्मचारी को धारण करनी चाहिए; शूद्रों के लिए, विद्वान ब्राह्मण के घर की रसोई की अग्नि से बनी भस्म उपयुक्त है।
अन्येषामपि सर्वेषां धार्यं दावानलोद्भवम् । कालश्चित्रा पौर्णमासी देशः स्वीयः परिग्रहः
अन्य सभी के लिए जंगल की आग से बनी भस्म धारण करनी चाहिए; समय अलग-अलग हो सकता है, पूर्णिमा का दिन श्रेष्ठ है, स्थान अपना हो और भस्म स्वयं प्राप्त की जाए।
क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तः शुभलक्षणः । तत्र पूर्वत्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः
क्षेत्र, बाग या वन, जिसमें शुभ लक्षण हों, उपयुक्त माने गए हैं; वहाँ, त्रयोदशी तिथि को, अच्छी तरह स्नान करके और नित्यकर्म करके।
अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च । पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लाम्बरधरः स्वयम्
अपने आचार्य से अनुमति लेकर, पूजन और प्रणाम करके, विशेष पूजा करके, स्वयं श्वेत वस्त्र धारण करें।
शुद्धयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः । दर्भासने समासीनो दर्भमुष्टिं प्रगृह्य च
शुद्ध यज्ञोपवीत पहनकर, सफेद फूलों की माला और चंदन लगाकर, कुश के आसन पर बैठें और हाथ में कुश की मुट्ठी लें।
प्राणायामत्रयं कृत्वा प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना
तीन प्रकार की प्राणायाम करके, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, देवता और देवी का ध्यान करें, जैसे उनकी प्रार्थना की जाती है।
व्रतमेतत्करोमीति भवेत्सङ्कल्पदीक्षितः । यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा
यह व्रत मैं करता हूँ—ऐसा संकल्प लेकर दीक्षित हो जाएँ, चाहे शरीर के अंत तक या बारह वर्ष तक।
तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा
या उसका आधा समय, या उसका भी आधा, या बारह महीने तक; या उसका आधा, या उसका भी आधा, या एक महीने तक।
दिनद्वादशकं वापि दिनषट्कमथापि वा । तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसङ्कल्पनावधि
या बारह दिन, या छह दिन; या उसका आधा, या एक दिन—यही व्रत के संकल्प की सीमा है।
अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात् । हुत्वाऽऽज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाविधि
विधिपूर्वक अग्नि प्रज्वलित करके, घी, समिधा और चरु से जैसा विधान है, वैसे ही आहुति देनी चाहिए।
पूताहात्पुरतो भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन् । जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः
शुद्ध होकर, पूर्व दिशा की ओर मुख करके, तत्त्वों की शुद्धि का संकल्प लेकर, उन्हीं समिधा आदि से मूल मंत्र द्वारा आहुति देनी चाहिए।
तत्त्वान्येतानि मे देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । पश्चाद्भूतादितन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च
‘मेरे शरीर के ये तत्त्व शुद्ध हों’—ऐसा स्मरण करते हुए, फिर पंचमहाभूत, तन्मात्राएँ और पाँच कर्मेन्द्रियों का क्रम से विचार करना चाहिए।
ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्च पञ्च विभागशः । त्वगादिधातवः सप्त पञ्च प्राणादिवायवः
ज्ञान और कर्म के भेद से, पाँच-पाँच के पाँच समूह, त्वचा आदि सात धातुएँ और प्राण आदि पाँच वायु—इनका भी विचार करना चाहिए।
मनो बुद्धिरहङ्कारो गुणाः प्रकृतिपूरुषौ । रागो विद्या कला चैव नियतिः काल एव च
मन, बुद्धि, अहंकार, तीन गुण, प्रकृति और पुरुष, राग, विद्या, कलाएँ, नियम और काल—इनका भी स्मरण करना चाहिए।
माया च शुद्धविद्या च महेश्वरसदाशिवौ । शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः
माया, शुद्ध विद्या, महेश्वर, सदाशिव, शक्ति और शिवतत्त्व—ये तत्त्व क्रम से जाने जाते हैं।
मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजो भवेत् । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमन्त्र्य च
शुद्ध मंत्रों से आहुति देकर यजमान शुद्ध हो जाता है; फिर गोबर लेकर, उसे गोल बनाकर, अभिमंत्रित करना चाहिए।
न्यस्याग्नौ तं च संरक्ष्य दिने तस्मिन् हविष्यभुक् । प्रभाते च चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
उसे अग्नि में डालकर, सुरक्षित रखे और उसी दिन हविष्य भोजन करके, चतुर्दशी की सुबह सब विधान पूरा करे।