सर्वपातकयुक्तोऽपि मुच्यते सर्वपातकैः । शिरोव्रतमिदं येन चरितं विधिवद्बुधैः
जो व्यक्ति शिरोव्रत को बुद्धिमानों के बताये अनुसार विधिपूर्वक करता है, वह चाहे जितने भी पापों से घिरा हो, सब पापों से मुक्त हो जाता है।
शिरोव्रतमिदं नाम शिरस्याथर्वणश्रुतेः । यदुक्तं तद्धि नैवान्यत्तत्तु पुण्येन लभ्यते
शिरोव्रत नामक यह व्रत, जैसा अथर्ववेद में कहा गया है, और कहीं नहीं मिलता; यह पुण्य से ही प्राप्त होता है।
शाखाभेदेषु नामानि व्रतस्यास्य विभेदतः । पठ्यन्ते मुनिशार्दूल शाखास्वेकव्रतं हि तत्
हे मुनिश्रेष्ठ, इस व्रत के नाम शाखाओं के अनुसार अलग-अलग कहे जाते हैं, लेकिन हर शाखा में यह व्रत एक ही है।
सर्वशाखासु वस्त्वेकं शिवाख्यं सत्यचिद्घनम् । तथा तद्विषयं ज्ञानं तथैव च शिरोतव्रतम्
सभी शाखाओं में सच्चा तत्व एक ही है, जिसे शिव कहा जाता है, जो सत्य और चेतना से पूर्ण है; इसी प्रकार उससे जुड़ा ज्ञान और शिरोव्रत भी एक ही है।
शिरोव्रतविहीनस्तु सर्वधर्मविवर्जितः । अपि सर्वासु विद्यासु सोऽधिकारी न संशयः
जो शिरोव्रत से रहित है, वह सब धर्मों से वंचित है; चाहे उसे सभी विद्याएँ आ जाएँ, फिर भी वह अधिकारी नहीं है—इसमें कोई संदेह नहीं।
शिरोव्रतमिदं कार्यं पापकान्तारदाहकम् । साधनं सर्वविद्यानां यतस्तत्सम्यगाचरेत्
यह शिरोव्रत अवश्य करना चाहिए, क्योंकि यह पापों की जड़ को जला देता है; यह सभी विद्याओं का साधन है, इसलिए इसे ठीक प्रकार से करना चाहिए।
श्रुतिराथर्वणी सूक्ष्मा सूक्ष्मार्थस्य प्रकाशिनी । यदुवाच व्रतं प्रीत्या तन्नित्यं सम्यगाचरेत्
अथर्वण श्रुति बहुत सूक्ष्म है, जो सूक्ष्म अर्थ को प्रकट करती है; इसमें जो व्रत बताया गया है, उसे सदा श्रद्धा से और ठीक प्रकार करना चाहिए।
अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैः षड्भिः शुद्धेन भस्मना । सर्वाङ्गोद्धूलनं कुर्याच्छिरोव्रतसमाह्वयम्
‘अग्नि’ आदि छह मंत्रों से और शुद्ध भस्म से, सभी अंगों का शुद्धिकरण करना चाहिए—इसे ही शिरोव्रत कहते हैं।
एतच्छिरोव्रतं कुर्यात्सन्ध्याकालेषु सादरम् । यावद्विद्योदयस्तावत्तस्य विद्या खलूत्तमा
यह शिरोव्रत संध्या के समय श्रद्धा से करना चाहिए; जब तक ज्ञान की प्राप्ति होती है, उसकी विद्या सर्वोत्तम रहती है।
द्वादशाब्दमथाब्दं वा तदर्धं च तदर्धकम् । प्रकुर्याद्द्वादशाहं वा सङ्कल्पेन शिरोव्रतम्
शिरोव्रत बारह वर्ष, एक वर्ष, उसका आधा या उसका भी आधा, या बारह दिन तक संकल्पपूर्वक करना चाहिए।
शिरोव्रतेन यः स्नातस्तं तु नोपदिशेत्तु यः । तस्य विद्या विनष्टा स्यान्निर्घृणः स गुरुः खलु
जो शिरोव्रत से स्नान कर चुका है, उसे जिसने यह व्रत नहीं किया, वह उपदेश न दे; अन्यथा उसकी विद्या नष्ट हो जाती है और ऐसा गुरु निर्दयी है।
ब्रह्मविद्यागुरुः साक्षान्मुनिः कारुणिकः खलु । यथा सर्वेश्वरः श्रीमान्मृदुः कारुणिकः खलु
ब्रह्मविद्या का गुरु साक्षात् मुनि और दयालु होता है, जैसे सर्वेश्वर श्रीमान् भगवान् कोमल और करुणामय हैं।
जन्मान्तरसहस्रेषु नरा ये धर्मचारिणः । तेषामेव खलु श्रद्धा जायते न कदाचन
जो मनुष्य हजारों जन्मों तक धर्म का आचरण करते हैं, उन्हीं में श्रद्धा उत्पन्न होती है, दूसरों में कभी नहीं।
प्रत्युताज्ञानबाहुल्याद्द्वेष एव विजायते । अतः प्रद्वेषयुक्तस्य न भवेदात्मवेदनम्
इसके विपरीत, अज्ञान की अधिकता से केवल द्वेष ही उत्पन्न होता है; इसलिए जिसमें द्वेष भरा है, उसमें आत्मज्ञान नहीं होता।
ब्रह्मविद्योपदेशस्य साक्षादेवाधिकारिणः । त एव नेतरे विद्वन् ये तु स्नाताः शिरोव्रतैः
हे विद्वान्, जो शिरोव्रत से स्नान कर चुके हैं, वे ही ब्रह्मविद्या के सीधे उपदेश के अधिकारी हैं, अन्य कोई नहीं।
व्रतं पाशुपतं चीर्णं यैर्द्विजैरादरेण तु । तेषामेवोपदेष्टव्यमिति वेदानुशासनम्
वेद का आदेश है कि केवल उन्हीं द्विजों को उपदेश देना चाहिए, जिन्होंने श्रद्धा से पाशुपत व्रत का पालन किया हो।
यः पशुस्तत्पशुत्वं च व्रतेनानेन सन्त्यजेत् । तान्हत्वा न स पापीयान्भवेद्वेदान्तनिश्चयः
जो कोई पशु है और अपनी पशुता को इस व्रत के द्वारा त्याग दे, वह उन्हें समाप्त करके अधिक पापी नहीं होता—यह वेदांत का निश्चित मत है।
त्रिपुण्ड्रधारणं प्रोक्तं जाबालैरादरेण तु । त्रियम्बकेन मन्त्रेण सतारेण शिवेन च
त्रिपुण्ड्र धारण करने की विधि को जाबाल ऋषियों ने श्रद्धा के साथ, त्र्यम्बक मंत्र, सतारे मंत्र और शिव द्वारा बताया है।
त्रिपुण्ड्रं धारयेन्नित्यं गहस्थाश्रममाश्रितः । ओङ्कारेण त्रिरुक्तेन सहंसेन त्रिपुण्ड्रकम्
जो गृहस्थाश्रम में है, उसे सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए, ओंकार मंत्र को तीन बार और सहंसा मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए।
धारयेद्भिक्षुको नित्यमिति जाबालिकी श्रुतिः । त्रियम्बकेन मन्त्रेण प्रणवेन शिवेन च
भिक्षु को भी सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए—ऐसा जाबाल श्रुति में कहा गया है—त्र्यम्बक मंत्र, प्रणव और शिव के द्वारा।
गृहस्थश्च वानप्रस्थो धारयेच्च त्रिपुण्ड्रकम् । मेधावीत्यादिना वापि ब्रह्मचारी दिने दिने
गृहस्थ और वानप्रस्थ को त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए; और जो ब्रह्मचारी है, वह भी बुद्धिमान होकर प्रतिदिन त्रिपुण्ड्र लगाए।
भस्मना सजलेनापि धारयेच्च त्रिपुण्ड्रकम् । ब्राह्मणो विधिनोत्पन्नस्त्रिपुण्ड्रभस्मनैव तु
त्रिपुण्ड्र भस्म से या जल के साथ भी लगाया जा सकता है; परंतु जो विधिपूर्वक उत्पन्न ब्राह्मण है, उसे त्रिपुण्ड्र केवल भस्म से ही लगाना चाहिए।
ललाटे धारयेन्नित्यं तिर्यग्भस्मावगुण्ठनम् । (महादेवस्य सम्बन्धात्तद्धर्मेऽप्यस्ति सङ्गतिः ।) सम्यक् त्रिपुण्ड्रधर्मं च ब्राह्मणो नित्यमाचरेत्
माथे पर सदा तिरछी भस्म की रेखा धारण करनी चाहिए; (महादेव से इसका संबंध होने के कारण यह धर्म में भी उचित है।) ब्राह्मण को त्रिपुण्ड्र का धर्म सदा ठीक से निभाना चाहिए।
आदिब्राह्मणभूतेन त्रिपुण्ड्रं भस्मना धृतम् । यतोऽत एव विप्रस्तु त्रिपुण्ड्रं धारयेत्सदा
आदि ब्राह्मण ने त्रिपुण्ड्र भस्म से धारण किया था; इसलिए ब्राह्मण को सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए।
भस्मना वेदसिद्धेन त्रिपुण्ड्रं देहगुण्ठनम् । रुद्रलिङ्गार्चनं वापि मोहतोऽपि च न त्यजेत्
भस्म से, जो वेद द्वारा सिद्ध है, त्रिपुण्ड्र या शरीर पर भस्म लगाना, या रुद्रलिंग की पूजा—इनको मोहवश भी कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
त्रियम्बकेन मन्त्रेण सतारेण तथैव च । पञ्चाक्षरेण मन्त्रेण प्रणवेन तथैव च
त्र्यम्बक मंत्र, सतारे मंत्र, पंचाक्षर मंत्र और प्रणव के साथ,
ललाटे हृदये चैव दोर्द्वन्द्वे च महामुने । त्रिपुण्ड्रं धारयेन्नित्यं संन्यासाश्रममाश्रितः
जो संन्यास आश्रम में है, उसे माथे, हृदय और दोनों भुजाओं पर सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए, हे महर्षि।
त्रियायुषेण मन्त्रेण मेधावीत्यादिनाथवा । गौणेन भस्मना धार्यं त्रिपुण्ड्रं ब्रह्मचारिणा
त्रियायुष मंत्र, मेधावी मंत्र आदि या गौण भस्म के साथ ब्रह्मचारी को त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए।
नमोऽन्तेन शिवेनैव शूद्रः शुश्रूषणे रतः । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च नित्यं भक्त्या समाचरेत्
जो शूद्र सेवा में लगा है, उसे 'नमः' से समाप्त होने वाले शिव मंत्र द्वारा, सदा श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र और भस्म छिड़काव करना चाहिए।
अन्येषामपि सर्वेषां विना मन्त्रेण सुव्रत । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च कर्तव्यं भक्तितो मुने
अन्य सभी के लिए भी, हे श्रेष्ठ, बिना मंत्र के भी, श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र और भस्म छिड़काव करना चाहिए, हे मुनि।