विशुद्धमुकुराकारं जपन्बीजं विहायसः । मूर्धादिपादपर्यन्तान्यङ्गानि रचयेत्सुधीः
शुद्ध दर्पण के समान रूप का ध्यान करते हुए, आकाश के बीजाक्षर का जप करते हुए, सिर से पाँव तक अंगों की रचना करें।
आकाशादीनि भूतानि पुनरुत्पादयेच्चितः । सोऽहं मन्त्रेण चात्मानमानयेद्धृदयाम्बुजे
फिर मन में आकाश आदि तत्त्वों को पुनः उत्पन्न करें और 'सोऽहम्' मंत्र से अपने आप को हृदय के कमल में स्थापित करें।
कुण्डलीजीवमादाय परसङ्गात्सुधामयम् । संस्थाप्य हृदयाम्भोजे मूलाधारगतां स्मरेत्
कुण्डलिनी के जीवन को, जो अमृतमय है और परम से जुड़ा है, लेकर हृदय के कमल में स्थापित करें और उसे मूलाधार में स्थित जानें।
रक्ताम्भोधिस्थपोतोल्लसदरुण- सरोजाधिरूढा कराब्जैः शूलं कोदण्डमिक्षूद्भवमणिगुण- मप्यङ्कुशं पञ्चबाणान् । बिभ्राणासृक्कपालं त्रिनयन- लसिता पीनवक्षोरुहाढ्या देवी बालार्कवर्णा भवतु सुखकरी प्राणशक्तिः परा नः
जो रक्त के समुद्र में स्थित चमकते अरुण कमल पर विराजमान हैं, जिनके कमल जैसे हाथों में त्रिशूल, धनुष, ईख, रत्नमाला, अंकुश और पाँच बाण हैं, जो रक्त से भरे खप्पर को धारण करती हैं, तीन नेत्रों से शोभित हैं, उन्नत वक्षस्थल से युक्त हैं, बाल सूर्य के समान वर्ण वाली हैं—वह परम प्राणशक्ति देवी हमें सुख दें।
एवं ध्यात्वा प्राणशक्तिं परमात्मस्वरूपिणीम् । विभूतिधारणं कार्यं सर्वाधिकृतिसिद्धये
इस प्रकार प्राणशक्ति को परमात्मा के स्वरूप में ध्यान करके, सभी अधिकार और सिद्धि की प्राप्ति के लिए विभूति धारण करनी चाहिए।
विभूतेर्विस्तरं वक्ष्ये धारणे च महाफलम् । श्रुतिस्मृतिप्रमाणोक्तं भस्मधारणमुत्तमम्
अब मैं विभूति का विस्तार और उसके धारण करने का महान फल बताऊँगा; जैसा श्रुति और स्मृति में कहा गया है, भस्म धारण करना सर्वोत्तम है।
सशिरोव्रतं त्रिपुण्डधारणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच इदं शिरोव्रतं चीर्णं विधिवद्यैर्द्विजातिभिः । तेषामेव परां विद्यां वदेदज्ञानबाधिकाम्
श्री नारायण बोले—यह शिरोव्रत जब विधिपूर्वक द्विजों द्वारा किया जाता है, तब उन्हें वह परम विद्या प्राप्त होती है, जो अज्ञान को दूर करती है।
विधिवच्छ्रद्धया सार्धं न चीर्णं यैः शिरोव्रतम् । श्रौतस्मार्तसमाचारस्तेषामनुपकारकः
जिन्होंने विधिपूर्वक श्रद्धा सहित शिरोव्रत नहीं किया, उनके लिए वेद और स्मृति के आचार व्यवहार भी लाभकारी नहीं होते।
शिरोव्रतसमाचारादेव ब्रह्मादिदेवताः । देवता अभवन्विद्वन् खलु नान्येन हेतुना
हे विद्वान्, केवल शिरोव्रत के पालन से ही ब्रह्मा आदि देवता देवता बने, किसी और कारण से नहीं।
शिरोव्रतस्य माहात्म्यं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च देवताः सकला अपि
शिरोव्रत की महिमा प्राचीन काल में ही स्थापित हो गई थी; ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और सभी देवताओं ने इसे माना।
सर्वपातकयुक्तोऽपि मुच्यते सर्वपातकैः । शिरोव्रतमिदं येन चरितं विधिवद्बुधैः
जो व्यक्ति शिरोव्रत को बुद्धिमानों के बताये अनुसार विधिपूर्वक करता है, वह चाहे जितने भी पापों से घिरा हो, सब पापों से मुक्त हो जाता है।
शिरोव्रतमिदं नाम शिरस्याथर्वणश्रुतेः । यदुक्तं तद्धि नैवान्यत्तत्तु पुण्येन लभ्यते
शिरोव्रत नामक यह व्रत, जैसा अथर्ववेद में कहा गया है, और कहीं नहीं मिलता; यह पुण्य से ही प्राप्त होता है।
शाखाभेदेषु नामानि व्रतस्यास्य विभेदतः । पठ्यन्ते मुनिशार्दूल शाखास्वेकव्रतं हि तत्
हे मुनिश्रेष्ठ, इस व्रत के नाम शाखाओं के अनुसार अलग-अलग कहे जाते हैं, लेकिन हर शाखा में यह व्रत एक ही है।
सर्वशाखासु वस्त्वेकं शिवाख्यं सत्यचिद्घनम् । तथा तद्विषयं ज्ञानं तथैव च शिरोतव्रतम्
सभी शाखाओं में सच्चा तत्व एक ही है, जिसे शिव कहा जाता है, जो सत्य और चेतना से पूर्ण है; इसी प्रकार उससे जुड़ा ज्ञान और शिरोव्रत भी एक ही है।
शिरोव्रतविहीनस्तु सर्वधर्मविवर्जितः । अपि सर्वासु विद्यासु सोऽधिकारी न संशयः
जो शिरोव्रत से रहित है, वह सब धर्मों से वंचित है; चाहे उसे सभी विद्याएँ आ जाएँ, फिर भी वह अधिकारी नहीं है—इसमें कोई संदेह नहीं।
शिरोव्रतमिदं कार्यं पापकान्तारदाहकम् । साधनं सर्वविद्यानां यतस्तत्सम्यगाचरेत्
यह शिरोव्रत अवश्य करना चाहिए, क्योंकि यह पापों की जड़ को जला देता है; यह सभी विद्याओं का साधन है, इसलिए इसे ठीक प्रकार से करना चाहिए।
श्रुतिराथर्वणी सूक्ष्मा सूक्ष्मार्थस्य प्रकाशिनी । यदुवाच व्रतं प्रीत्या तन्नित्यं सम्यगाचरेत्
अथर्वण श्रुति बहुत सूक्ष्म है, जो सूक्ष्म अर्थ को प्रकट करती है; इसमें जो व्रत बताया गया है, उसे सदा श्रद्धा से और ठीक प्रकार करना चाहिए।
अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैः षड्भिः शुद्धेन भस्मना । सर्वाङ्गोद्धूलनं कुर्याच्छिरोव्रतसमाह्वयम्
‘अग्नि’ आदि छह मंत्रों से और शुद्ध भस्म से, सभी अंगों का शुद्धिकरण करना चाहिए—इसे ही शिरोव्रत कहते हैं।
एतच्छिरोव्रतं कुर्यात्सन्ध्याकालेषु सादरम् । यावद्विद्योदयस्तावत्तस्य विद्या खलूत्तमा
यह शिरोव्रत संध्या के समय श्रद्धा से करना चाहिए; जब तक ज्ञान की प्राप्ति होती है, उसकी विद्या सर्वोत्तम रहती है।
द्वादशाब्दमथाब्दं वा तदर्धं च तदर्धकम् । प्रकुर्याद्द्वादशाहं वा सङ्कल्पेन शिरोव्रतम्
शिरोव्रत बारह वर्ष, एक वर्ष, उसका आधा या उसका भी आधा, या बारह दिन तक संकल्पपूर्वक करना चाहिए।
शिरोव्रतेन यः स्नातस्तं तु नोपदिशेत्तु यः । तस्य विद्या विनष्टा स्यान्निर्घृणः स गुरुः खलु
जो शिरोव्रत से स्नान कर चुका है, उसे जिसने यह व्रत नहीं किया, वह उपदेश न दे; अन्यथा उसकी विद्या नष्ट हो जाती है और ऐसा गुरु निर्दयी है।
ब्रह्मविद्यागुरुः साक्षान्मुनिः कारुणिकः खलु । यथा सर्वेश्वरः श्रीमान्मृदुः कारुणिकः खलु
ब्रह्मविद्या का गुरु साक्षात् मुनि और दयालु होता है, जैसे सर्वेश्वर श्रीमान् भगवान् कोमल और करुणामय हैं।
जन्मान्तरसहस्रेषु नरा ये धर्मचारिणः । तेषामेव खलु श्रद्धा जायते न कदाचन
जो मनुष्य हजारों जन्मों तक धर्म का आचरण करते हैं, उन्हीं में श्रद्धा उत्पन्न होती है, दूसरों में कभी नहीं।
प्रत्युताज्ञानबाहुल्याद्द्वेष एव विजायते । अतः प्रद्वेषयुक्तस्य न भवेदात्मवेदनम्
इसके विपरीत, अज्ञान की अधिकता से केवल द्वेष ही उत्पन्न होता है; इसलिए जिसमें द्वेष भरा है, उसमें आत्मज्ञान नहीं होता।
ब्रह्मविद्योपदेशस्य साक्षादेवाधिकारिणः । त एव नेतरे विद्वन् ये तु स्नाताः शिरोव्रतैः
हे विद्वान्, जो शिरोव्रत से स्नान कर चुके हैं, वे ही ब्रह्मविद्या के सीधे उपदेश के अधिकारी हैं, अन्य कोई नहीं।
व्रतं पाशुपतं चीर्णं यैर्द्विजैरादरेण तु । तेषामेवोपदेष्टव्यमिति वेदानुशासनम्
वेद का आदेश है कि केवल उन्हीं द्विजों को उपदेश देना चाहिए, जिन्होंने श्रद्धा से पाशुपत व्रत का पालन किया हो।
यः पशुस्तत्पशुत्वं च व्रतेनानेन सन्त्यजेत् । तान्हत्वा न स पापीयान्भवेद्वेदान्तनिश्चयः
जो कोई पशु है और अपनी पशुता को इस व्रत के द्वारा त्याग दे, वह उन्हें समाप्त करके अधिक पापी नहीं होता—यह वेदांत का निश्चित मत है।
त्रिपुण्ड्रधारणं प्रोक्तं जाबालैरादरेण तु । त्रियम्बकेन मन्त्रेण सतारेण शिवेन च
त्रिपुण्ड्र धारण करने की विधि को जाबाल ऋषियों ने श्रद्धा के साथ, त्र्यम्बक मंत्र, सतारे मंत्र और शिव द्वारा बताया है।
त्रिपुण्ड्रं धारयेन्नित्यं गहस्थाश्रममाश्रितः । ओङ्कारेण त्रिरुक्तेन सहंसेन त्रिपुण्ड्रकम्
जो गृहस्थाश्रम में है, उसे सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए, ओंकार मंत्र को तीन बार और सहंसा मंत्र के साथ त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए।
धारयेद्भिक्षुको नित्यमिति जाबालिकी श्रुतिः । त्रियम्बकेन मन्त्रेण प्रणवेन शिवेन च
भिक्षु को भी सदा त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए—ऐसा जाबाल श्रुति में कहा गया है—त्र्यम्बक मंत्र, प्रणव और शिव के द्वारा।