यज्ञकृद्दीक्षितस्तस्य तनयः सुन्दराकृतिः । नाम्ना गुणनिधिः ख्यातस्तरुणः कामसुन्दरः
वह यज्ञ करता था और दीक्षित था। उसका पुत्र, गुणनिधि नाम से प्रसिद्ध, युवा, सुंदर और कामदेव के समान आकर्षक था।
गुरोः सुधिषणस्याथ पत्नीं मुक्तावलीमथ । मोहयामास रूपेण यौवनेन मदेन च
उसने अपने गुरु सुधिषण की पत्नी मुक्तावली को अपने रूप, यौवन और अभिमान से मोहित कर लिया।
सङ्गतस्तु तया सार्धं कञ्चित्कालं ततो भिया । विषं ददौ च गुरवे येभे पश्चात्तु निर्भयः
कुछ समय तक वह उसके साथ रहा, फिर डर के कारण उसने अपने गुरु को विष दे दिया; बाद में वह निर्भय हो गया।
यदा माता पिता कर्म किञ्चिज्जानाति यत्क्षणे । मातरं पितरं चापि मारयामास तद्विषात्
जब उसकी माता-पिता को उसके कर्मों का पता चला, तो उसी विष से उसने अपनी माता और पिता दोनों को मार डाला।
नानाविलासभोगैश्च जाते द्रव्यव्यये ततः । ब्राह्मणानां गृहे चौर्यं चकार स तदा खलः
विभिन्न भोग-विलास में धन नष्ट होने के बाद, उस दुष्ट ने ब्राह्मणों के घरों में चोरी करना शुरू कर दिया।
सुरापानमदोन्मत्तस्तदा ज्ञातिबहिष्कृतः । ग्रामान्निष्कासितः सर्वैस्तदा सोऽभूद्वनेचरः
मद्यपान के कारण मतवाला होकर, वह अपने संबंधियों द्वारा निकाला गया और सब लोगों ने उसे गाँव से बाहर कर दिया; इस प्रकार वह वन में भटकने लगा।
मुक्तावल्या तया सार्धं जगाम गहनं वनम् । मार्गे स्थितो द्रव्यलोभाज्जघान ब्राह्मणान्बहून्
उस मोती की माला लेकर वह घने जंगल में गया। रास्ते में खड़े होकर धन की लालच में उसने बहुत से ब्राह्मणों की हत्या कर दी।
एवं बहुगते काले ममार स तदाधमः । नेतुं तं यमदूताश्च समाजग्मुः सहस्रशः
ऐसे ही बहुत समय बीत गया और वह दुष्ट मर गया। तब उसे ले जाने के लिए यमराज के दूत हजारों की संख्या में आ पहुँचे।
शिवलोकाच्छिवगणास्तथैव च समागताः । तयोः परस्परं वादो बभूव गिरिजासुत
शिवलोक से शिव के गण भी वहाँ आ गए। दोनों पक्षों में विवाद होने लगा, हे गिरिजा के पुत्र!
यमदूतास्तदा प्रोचुः पुण्यमस्य किमस्ति हि । ब्रुवन्तु सेवकाः शम्भोर्यद्येनं नेतुमिच्छथ
तब यमदूतों ने कहा, 'इसके पास कौन सा पुण्य है? यदि शिव के सेवक इसे ले जाना चाहते हैं तो बताएं।'
शिवदूतास्तदा प्रोचुरयं यस्मिन्स्थले मृतः । दशहस्तादधो भूमे रुद्राक्षस्तत्र चास्ति हि
तब शिवदूतों ने कहा, 'जिस स्थान पर वह मरा, वहाँ जमीन के दस हाथ नीचे रुद्राक्ष है।'
तत्प्रभावेण हे दूता नेष्यामः शिवसन्निधिम् । ततो विमानमारुह्य दिव्यरूपधरो द्विजः
उस रुद्राक्ष के प्रभाव से, हे दूतों, हम इसे शिवजी के पास ले जाएंगे। फिर वह ब्राह्मण दिव्य रूप धारण कर विमान में चढ़ गया।
गतो गुणनिधिर्दूतैः सहितः शङ्करालयम् । इति रुद्राक्षमाहात्म्यं कथितं तव सुव्रत
वह पुण्यात्मा दूतों के साथ शंकर के धाम चला गया। हे सुशील! इस प्रकार रुद्राक्ष का महात्म्य तुम्हें बताया गया।
एवं रुद्राक्षमहिमा समासात्कथितो मया । सर्वपापक्षयकरो महापुण्यफलप्रदः
इसी तरह मैंने संक्षेप में रुद्राक्ष का महिमा बताया, जो सब पापों का नाश करने वाला और महान पुण्य देने वाला है।
रुद्राक्षमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच एवं नारद षड्वक्त्रो गिरिशेन विबोधितः । रुद्राक्षमहिमानं च ज्ञात्वासीत्स कृतार्थकः
रुद्राक्ष का महात्म्य श्री नारायण बोले— इस प्रकार, हे नारद! षडानन को गिरिश ने उपदेश दिया। रुद्राक्ष का महात्म्य जानकर वह कृतार्थ हो गया।
इत्थं भूतानुभावोऽयं रुद्राक्षो वर्णितो मया । सदाचारप्रसङ्गेन शृणु चान्यत्समाहितः
इस तरह रुद्राक्ष का अद्भुत प्रभाव मैंने बताया। अब सदाचार के प्रसंग में, तुम एकाग्र होकर और भी सुनो।
यथा रुद्राक्षमहिमा वर्णितोऽनन्तपुण्यदः । लक्षणं मन्त्रविन्यासं तथाहं वर्णयामि ते
जैसे रुद्राक्ष का महात्म्य, जो अनंत पुण्य देने वाला है, बताया गया है, वैसे ही अब मैं तुम्हें उसके लक्षण और मंत्रों की विधि बताऊँगा।
लक्षं तु दर्शनात्युण्यं कोटिस्तत्स्पर्शनाद्भवेत् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं लभते धारणान्नरः
रुद्राक्ष को केवल देखने से लाख पुण्य मिलता है, छूने से करोड़ पुण्य मिलता है और धारण करने से करोड़ों गुना पुण्य प्राप्त होता है।
लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । तज्जपाल्लभते पुण्यं नरो रुद्राक्षधारणात्
रुद्राक्ष से जप करने पर मनुष्य को लाखों करोड़ और करोड़ों लाख पुण्य मिलता है, जो धारण करने से भी अधिक है।
रुद्राक्षाणां तु भद्राक्षधारणात्स्यान्महाफलम् । धात्रीफलप्रमाणं यच्छ्रेष्ठमेतदुदाहृतम्
रुद्राक्षों में भद्राक्ष को धारण करने से सबसे बड़ा फल मिलता है। जो आँवले के फल के बराबर हो, वही सबसे उत्तम माना गया है।
बदरीफलमात्रं तु प्रोच्यते मध्यमं बुधैः । अधमं चणमात्रं स्यात्प्रतिज्ञैषा मयोदिता
जो बेर के फल के बराबर हो, उसे विद्वान लोग मध्यम मानते हैं। और जो चने के बराबर हो, वह सबसे नीच है—यह मेरी प्रतिज्ञा है।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चेति शिवाज्ञया । वृक्षा जाताः पृथिव्यां तु तज्जातीयाः शुभाक्षकाः
शिवजी की आज्ञा से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र पृथ्वी पर वृक्ष के रूप में उत्पन्न हुए, जिनसे अपने-अपने जाति के शुभ रुद्राक्ष उत्पन्न होते हैं।
श्वेतास्तु ब्राह्मणा ज्ञेयाः क्षत्रिया रक्तवर्णकाः । पीता वैश्यास्तु विज्ञेयाः कृष्णाः शूद्राः प्रकीर्तिताः
सफेद रुद्राक्ष ब्राह्मण माने जाते हैं, लाल रंग के क्षत्रिय, पीले वैश्य और काले शूद्र कहे गए हैं।
ब्राह्मणो बिभृयाच्छ्वेतान् रक्तान् राजा तु धारयेत् । पीतान्वैश्यस्तु बिभृयात्कृष्णान् शूद्रस्तु धारयेत्
ब्राह्मण को सफेद, राजा को लाल, वैश्य को पीले और शूद्र को काले रुद्राक्ष धारण करना चाहिए।
समाः स्निग्धा दृढास्तद्वत्कण्टकैः संयुताः शुभाः । कृमिदष्टाञ्छिन्नभिन्नान्कण्टकैरहितांस्तथा
जो मनके चिकने, मजबूत, काँटों से युक्त, शुभ, कीड़ों द्वारा काटे हुए, टूटे-फूटे, फटे हुए या जिनमें काँटे न हों—इन सब प्रकार के मनकों का वर्णन किया गया है।
व्रणयुक्तानावृतांश्च षड्रुद्राक्षांस्तु वर्जयेत् । स्वयमेव कृतद्वारो रुद्राक्षः स्यादिहोत्तमः
जिन षट्मुखी रुद्राक्षों में घाव हों या जो ढँके हुए हों, उन्हें त्याग देना चाहिए। सबसे उत्तम रुद्राक्ष वही है जिसमें स्वाभाविक रूप से छेद हो।
यत्तु पौरुषयत्नेन कृतं तन्मध्यमं भवेत् । समान्स्निग्धान्दृढान्वृत्तान्क्षौमसूत्रेण धारयेत्
जो मनका मनुष्य के प्रयास से छेदा गया हो, वह मध्यम माना जाता है। चिकने, मजबूत और गोल रुद्राक्षों को रेशमी धागे में पहनना चाहिए।
सर्वगात्रेषु साम्येन समानातिविलक्षणा । निर्घर्षे हेमलेखाभा यत्र लेखा प्रदृश्यते
शरीर के सभी अंगों पर समान और अलग दिखने वाले मनके, जिनमें बिना घिसे सुनहरी रेखा दिखाई देती है, वे देखने योग्य हैं।
तदक्षमुत्तमं विद्यात्स धार्यः शिवपूजकैः । शिखायामेकरुद्राक्षं त्रिंशद्वै शिरसा वहेत्
ऐसे मनके को सबसे उत्तम जानना चाहिए; शिव के भक्तों को उसे पहनना चाहिए। चोटी में एक रुद्राक्ष और सिर पर तीस रुद्राक्ष धारण करने चाहिए।
षट्त्रिंशच्च गले धार्या बाह्वोः षोडश षोडश । मणिबन्धे द्वादशाक्षान्स्कन्धे पञ्चाशतं भवेत्
गले में छत्तीस, दोनों भुजाओं में सोलह-सोलह, कलाई में बारह-बारह और कंधों पर पचास रुद्राक्ष पहनने चाहिए।