वेदाविरोधि चेत्तन्त्रं तत्प्रमाणं न संशयः । प्रत्यक्षश्रुतिरुद्धं यत्तत्प्रमाणं भवेन्न च
अगर तंत्र वेद के विरुद्ध न हो, तो वह भी प्रमाण है, इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन जो बात वेद की सीधी आज्ञा के खिलाफ हो, वह प्रमाण नहीं मानी जा सकती।
सर्वथा वेद एवासौ धर्ममार्गप्रमाणकः । तेनाविरुद्धं यत्किञ्चित्तत्प्रमाणं न चान्यथा
हर तरह से वेद ही धर्म के मार्ग का प्रमाण है; जो कुछ भी उससे विरोध नहीं करता, वही प्रमाण है, और कोई नहीं।
यो वेदधर्ममुज्झित्य वर्ततेऽन्यप्रमाणतः । कुण्डानि तस्य शिक्षार्थं यमलोके वसन्ति हि
जो वेद के धर्म को छोड़कर किसी और प्रमाण के अनुसार चलता है, उसके सुधार के लिए यमलोक में उसके लिए कड़ाह तैयार हैं।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वेदोक्तं धर्ममाश्रयेत् । स्मृतिः पुराणमन्यद्वा तन्त्रं वा शास्त्रमेव च
इसलिए, पूरी कोशिश से वेद में बताए गए धर्म का ही पालन करना चाहिए; स्मृति, पुराण, या कोई और शास्त्र या तंत्र—
तन्मूलत्वे प्रमाणं स्यान्नान्यथा तु कदाचन । ये कुशास्त्राभियोगेन वर्तयन्तीह मानवान्
—तभी प्रमाण माने जाएंगे जब वे उसी से जुड़े हों; अन्यथा कभी नहीं। जो लोग झूठे शास्त्रों के मोह में यहाँ लोगों को चलाते हैं—
अधोमुखोर्ध्वपादास्ते यास्यन्ति नरकार्णवम् । कामाचाराः पाशुपतास्तथा वै लिङ्गधारिणः
—वे उल्टे सिर और ऊपर को पैर करके नरक के समुद्र में गिरेंगे: जो मनमानी करते हैं, पाशुपत और लिंगधारी भी।
तप्तमुद्राङ्किता ये च वैखानसमतानुगाः । ते सर्वे निरयं यान्ति वेदमार्गबहिष्कृताः
जो लोग तप्त मुद्राओं से चिह्नित हैं, और वैखानस मार्ग के अनुयायी हैं—ये सब वेद मार्ग से बाहर होकर नरक को जाते हैं।
वेदोक्तमेव सद्धर्मं तस्मात्कुर्यान्नरः सदा । उत्थायोत्थाय बोद्धव्यं किं मयाद्य कृतं कृतम्
इसलिए मनुष्य को सदा वेद में बताए गए सच्चे धर्म का ही आचरण करना चाहिए; बार-बार उठकर सोचना चाहिए—आज मैंने क्या किया, और क्या करना बाकी है?
दत्तं वा दापितं वापि वाक्येनापि च भाषितम् । उपपापेषु सर्वेषु पातकेषु महत्स्वपि
चाहे कुछ दिया हो, दिलवाया हो, या वचन से कुछ कहा हो—सभी छोटे-बड़े पापों के बारे में—
अवाप्य रजनीयामं ब्रह्मध्यानं समाचरेत् । ऊरुस्थोत्तानचरणः सव्ये चोरौ तथोत्तरम्
रात के काम पूरे करके, ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए, जाँघें और पैर सीधे फैलाकर, बायाँ पैर दाएँ पर रखकर।
उत्तानं किञ्चिदुत्तानं मुखमवष्टभ्य चोरसा । निमीलिताक्षः सत्त्वस्थो दन्तैर्दन्तान्न संस्पृशेत्
पीठ पर थोड़ा सा लेटकर, छाती से चेहरा टिकाए हुए, आँखें बंद करके, मन को स्थिर रखते हुए, दाँतों को आपस में न छुएँ।
तालुस्थाचलजिह्वश्च संवृतास्यः सुनिश्चलः । सन्निरुद्धेन्द्रियग्रामो नातिनिम्नस्थितासनः
जीभ को तालु से लगाकर, मुँह बंद करके, शरीर को एकदम स्थिर रखते हुए, इंद्रियों को वश में करके, और आसन को न ज्यादा नीचा रखते हुए, स्थिर बैठना चाहिए।
द्विगुणं त्रिगुणं वापि प्राणायाममुपक्रमेत् । ततो ध्येयः स्थितो योऽसौ हृदये दीपवत्प्रभुः
श्वास-प्रश्वास का अभ्यास दो या तीन गुना करके शुरू करें; फिर, हृदय में दीपक की तरह प्रकाशित उस प्रभु का ध्यान करें।
धारयेत्तत्र चात्मानं धारणां धारयेद्बुधः । सधूमश्च विधूमश्च सगर्भश्चाप्यगर्भकः
वहाँ अपने मन को रोककर, एकाग्रता बनाए रखें; ज्ञानी को धारण का अभ्यास करना चाहिए, चाहे धुएँ के साथ हो या बिना धुएँ के, गर्भ के साथ हो या बिना गर्भ के।
सलक्ष्यश्चाप्यलक्ष्यश्च प्राणायामस्तु षड्विधः । प्राणायामसमो योगः प्राणायाम इतीरितः
लक्ष्य के साथ या बिना लक्ष्य के, प्राणायाम छह प्रकार का होता है; प्राणायाम के समान कोई योग नहीं है, यही कहा गया है।
प्राणायाम इति प्रोक्तो रेचपूरककुम्भकैः । वर्णत्रयात्मका ह्येते रेचपूरककुम्भकाः
प्राणायाम को रेचक, पूरक और कुम्भक से कहा गया है; ये तीनों—रेचक, पूरक और कुम्भक—तीन अक्षरों से बने हैं।
स एव प्रणवः प्रोक्तः प्राणायामश्च तन्मयः । इडया वायुमारोप्य पूरयित्वोदरे स्थितम्
वही प्रणव कहा गया है और प्राणायाम उसी का स्वरूप है; बाईं नाड़ी से वायु लेकर पेट में भरना चाहिए।
शनैः षोडशमात्राभिरन्यया तं विरेचयेत् । एवं सधूमः प्राणानामायामः कथितो मुने
फिर दूसरी नासिका से धीरे-धीरे सोलह मात्राओं में श्वास छोड़ें; इस प्रकार, हे मुनि, धुएँ वाले प्रकार का प्राणायाम बताया गया है।
आधारेलिङ्गनाभिप्रकटितहृदये तालुमूले ललाटे द्वे पत्रे षोडशारे द्विदशदशदलद्वादशार्धे चतुष्के । वासान्ते बालमध्ये डफकतसहिते कण्ठदेशे स्वराणां हंक्षंतत्त्वार्थयुक्तं सकलदलगतं वर्णरूपं नमामि
जो स्वर रूप, सब दलों में व्याप्त, तत्वों के अर्थ से युक्त है, जो आधार, लिंग, प्रकट हृदय, तालु-मूल, ललाट, दो दल, सोलह आरों वाला चक्र, बारह, दस दल, बारह-साढ़े, चार भाग, वास के अंत, बाल्य के मध्य, ड, फ, क, त सहित, कंठ प्रदेश में स्थित है—उसका मैं नमस्कार करता हूँ।
अरुणकमलसंस्था तद्रजःपुञ्जवर्णा हरनियमितचिह्ना पद्मतन्तुस्वरूपा । रविहुतवहराकानायकास्यस्तनाढ्या सकृदपि यदि चित्ते संवसेत्स्यात्स भुक्तः
जो अरुण कमल में स्थित है, धूलि के समान रंग वाली है, हरि के चिह्न से युक्त है, कमल के तंतु के रूप में है, सूर्य, अग्नि और चंद्र की नाड़ियों में व्याप्त है—वह यदि एक बार भी मन में ठहर जाए, तो उसका अनुभव हो जाता है।
स्थितिः सैव गतिर्यात्रा मतिश्चिन्ता स्तुतिर्वचः । अहं सर्वात्मको देवः स्तुतिः सर्वं त्वदर्चनम्
वही स्थिति, वही गति, वही यात्रा, वही बुद्धि, वही चिंता, वही स्तुति, वही वाणी है; मैं ही सर्वात्मा देव हूँ, सारी स्तुति तुम्हारी पूजा है।
अहं देवी न चान्योऽस्मि ब्रह्मैवाहं न शोकभाक् । सच्चिदानन्दरूपोऽहं स्वात्मानमिति चिन्तयेत्
मैं ही देवी हूँ, कोई और नहीं; मैं ही ब्रह्म हूँ, मुझे शोक नहीं है; मैं सत्-चित्-आनंद स्वरूप हूँ—ऐसा अपने आप का चिंतन करना चाहिए।
प्रकाशमानां प्रथमे प्रयाणे प्रतिप्रयाणेऽप्यमृतायमानाम् । अन्तःपदव्यामनुसञ्चरन्ती- मानन्दरूपामबलां प्रपद्ये
जो प्रथम यात्रा और वापसी में प्रकाशित होती है, अमृतमयी है, आंतरिक मार्ग में विचरण करती है, आनंद स्वरूपा है—उस बलशालिनी का मैं शरण लेता हूँ।
ततो निजब्रह्मरन्ध्रे ध्यायेत्तं गुरुमीश्वरम् । उपचारैर्मानसैश्च पूजयेत्तु यथाविधि
इसके बाद अपने ब्रह्मरंध्र में उस गुरु-ईश्वर का ध्यान करें और मन से विधिपूर्वक उन्हें उपचरों द्वारा पूजें।
स्तुवीतानेन मन्त्रेण साधको नियतात्मवान् । गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवो महेश्वरः । गुरुरेव परं ब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः
नियमित साधक को इस मंत्र से स्तुति करनी चाहिए—गुरु ब्रह्मा हैं, गुरु विष्णु हैं, गुरु ही महादेव हैं; गुरु ही परम ब्रह्म हैं, उस श्रीगुरु को नमस्कार है।
शौचविधिवर्णनम् श्रीनारायण उवाच आचारहीनं न पुनन्ति वेदा यदप्यधीताः सह षड्भिरङ्गैः । छन्दांस्येनं मृत्युकाले त्यजन्ति नीडं शकुन्ता इव जातपक्षाः
शुद्धि के नियमों का वर्णन। श्रीनारायण बोले—जिसके आचरण शुद्ध नहीं हैं, उसे वेद शुद्ध नहीं करते, चाहे उसने वेद के छह अंगों सहित पढ़ाई भी की हो; मृत्यु के समय वेद की ऋचाएँ ऐसे व्यक्ति को छोड़ देती हैं, जैसे पंख उगने पर पक्षी घोंसला छोड़ देते हैं।
ब्राह्मे मुहूर्त्ते चोत्थाय तत्सर्वं सम्यगाचरेत् । रात्रेरन्तिमयामे तु वेदाभ्यासं चरेद् बुधः
ब्रह्ममुहूर्त में उठकर, सभी कर्तव्यों को ठीक से करना चाहिए; रात के अंतिम प्रहर में, बुद्धिमान को वेदों का अभ्यास करना चाहिए।
किञ्चित्कालं ततः कुर्यादिष्टदेवानुचिन्तनम् । योगी तु पूर्वमार्गेण ब्रह्मध्यानं समाचरेत्
इसके बाद कुछ समय तक अपने इष्टदेव का ध्यान करें; पर योगी को पहले बताई विधि से ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।
जीवब्रह्मैक्यता येन जायते तु निरन्तरम् । जीवन्मुक्तश्च भवति तत्क्षणादेव नारद
जिससे जीव और ब्रह्म की एकता निरंतर बनी रहती है और उसी क्षण जीवन्मुक्ति प्राप्त हो जाती है, हे नारद।
पञ्चपञ्च उषःकालः सप्तपञ्चारुणोदयः । अष्टपञ्चभवेत्प्रातः शेषः सूर्योदयः स्मृतः
पाँच-पाँच पहर होने पर उषा काल होता है, सात-पाँच पर अरुणोदय, आठ-पाँच पर प्रातःकाल और बाकी समय सूर्योदय माना गया है।