प्रातरुत्थाय कर्तव्यं यद् द्विजेन दिने दिने । तदहं सम्प्रवक्ष्यामि द्विजानामुपकारकम्
प्रातः उठकर द्विज को प्रतिदिन क्या करना चाहिए, वह मैं अब बताता हूँ, क्योंकि यह द्विजों के लिए हितकारी है।
उदयास्तमयं यावद् द्विजः सत्कर्मकृद्भवेत् । नित्यनैमित्तिकैर्युक्तः काम्यैश्चान्यैरगर्हितैः
सूर्योदय से सूर्यास्त तक द्विज को सद्कर्मों में लगे रहना चाहिए— नित्य, नैमित्तिक और अन्य निर्दोष इच्छित कार्यों में।
आत्मनश्च सहायार्थं पिता माता न तिष्ठति । न पुत्रदारा न ज्ञातिर्धर्मस्तिष्ठति केवलम्
अपने लिए न तो पिता-माता साथ रहते हैं, न पुत्र, पत्नी या अन्य संबंधी; केवल धर्म ही साथ देता है।
तस्माद्धर्मं सहायार्थं नित्यं सञ्चिनु साधनैः । धर्मेणैव सहायात्तु तमस्तरति दुस्तरम्
इसलिए धर्म को ही सदा साधनों से अपना साथी बनाओ; केवल धर्म के सहारे ही कठिन अंधकार को पार किया जा सकता है।
आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तः स्मार्त एव च । तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मनो द्विजः
आचार ही पहला धर्म है, जिसे वेद और स्मृति दोनों में बताया गया है; इसलिए द्विज को सदा इसमें लगे रहना चाहिए।
आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते प्रजाः । आचारादन्नमक्षय्यमाचारो हन्ति पातकम्
आचार से आयु मिलती है, आचार से संतान मिलती है; आचार से अन्न अक्षय रहता है और आचार से पाप नष्ट होते हैं।
आचारः परमो धर्मो नृणां कल्याणकारकः । इह लोके सुखी भूत्वा परत्र लभते सुखम्
आचार ही परम धर्म है, जो सबका कल्याण करता है; इससे मनुष्य इस लोक में सुखी रहता है और परलोक में भी सुख पाता है।
अज्ञानान्धजनानां तु मोहितैर्भ्रामितात्मनाम् । धर्मरूपो महादीपो मुक्तिमार्गप्रदर्शकः
जो लोग अज्ञान से अंधे हैं, जिनका मन भ्रमित है, उनके लिए धर्म रूपी आचार ही मुक्ति का मार्ग दिखाने वाला महान दीपक है।
आचारात्प्राप्यते श्रैष्ठ्यमाचारात्कर्म लभ्यते । कर्मणो जायते ज्ञानमिति वाक्यं मनोः स्मृतम्
आचार से श्रेष्ठता मिलती है, आचार से कर्म सिद्ध होते हैं; कर्म से ज्ञान उत्पन्न होता है— ऐसा मनु का वचन है।
सर्वधर्मवरिष्ठोऽयमाचारः परमं तपः । तदेव ज्ञानमुद्दिष्टं तेन सर्वं प्रसाध्यते
सभी धर्मों में आचार ही सबसे श्रेष्ठ है, वही परम तप है; वही ज्ञान कहा गया है और उसी से सब सिद्ध होता है।
यस्त्वाचारविहीनोऽत्र वर्तते द्विजसत्तमः । स शूद्रवद् बहिष्कार्यो यथा शूद्रस्तथैव सः
जो श्रेष्ठ द्विज यहाँ आचार के बिना रहता है, वह शूद्र के समान बाहर कर देने योग्य है; वह भी शूद्र के समान है।
आचारो द्विविधः प्रोक्तः शास्त्रीयो लौकिकस्तथा । उभावपि प्रकर्तव्यौ न त्याज्यौ शुभमिच्छता
आचार दो प्रकार का बताया गया है— शास्त्रीय और लौकिक; शुभ की इच्छा रखने वाले को दोनों का पालन करना चाहिए, इन्हें छोड़ना नहीं चाहिए।
ग्रामधर्मा जातिधर्मा देशधर्माः कुलोद्भवाः । परिग्राह्या नृभिः सर्वैर्नैव ताँल्लङ्घयेन्मुने
गाँव के नियम, जाति के रिवाज, देश के तौर-तरीके और कुल से चले आ रहे संस्कार—इन सबका हर व्यक्ति को पालन करना चाहिए, हे मुनि, और इन्हें कभी भी नहीं तोड़ना चाहिए।
दुराचारो हि पुरुषो लोके भवति निन्दितः । दुःखभागी च सततं व्याधिना व्याप्त एव च
जिस मनुष्य का आचरण बुरा होता है, वह संसार में निंदा का पात्र बनता है, हमेशा दुःख भोगता है और रोगों से भी घिरा रहता है।
परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ । धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्विष्टमेव च
धन और इच्छा, यदि वे धर्म से रहित हों, तो उन्हें छोड़ देना चाहिए; और ऐसा धर्म भी, जिससे दुःख हो या जिसे लोग बुरा मानें, उसे भी त्याग देना चाहिए।
नारद उवाच बहुत्वादिह शास्त्राणां निश्चयः स्यात्कथं मुने । कियत्प्रमाणं तद् ब्रूहि धर्ममार्गविनिर्णये
नारद ने कहा—इतने सारे शास्त्रों के होते हुए, हे मुनि, निश्चय कैसे हो? धर्म के मार्ग का निर्णय करने के लिए प्रमाण क्या है, कृपया बताइए।
श्रीनारायण उवाच श्रुतिस्मृती उभे नेत्रे पुराणं हृदयं स्मृतम् । एतत्त्रयोक्त एव स्याद्धर्मो नान्यत्र कुत्रचित्
श्री नारायण ने कहा—श्रुति और स्मृति दोनों आँखें हैं, और पुराण हृदय है; धर्म वही है जो इन तीनों में कहा गया है, और कहीं नहीं।
विरोधो यत्र तु भवेत्त्रयाणां च परस्परम् । श्रुतिस्तत्र प्रमाणं स्याद् द्वयोर्द्वैधे स्मृतिर्वरा
जहाँ इन तीनों में आपस में विरोध हो, वहाँ श्रुति ही प्रमाण मानी जाती है; और यदि बाकी दोनों में भेद हो, तो स्मृति श्रेष्ठ है।
श्रुतिद्वैधं भवेद्यत्र तत्र धर्मावुभौ स्मृतौ । स्मृतिद्वैधं तु यत्र स्याद्विषयः कल्प्यतां पृथक्
जहाँ श्रुति में भेद हो, वहाँ दोनों प्रकार के धर्म स्मृति में मिलते हैं; लेकिन जहाँ स्मृति में भेद हो, वहाँ उस विषय को अलग से विचारना चाहिए।
पुराणेषु क्वचिच्चैव तन्त्रदृष्टं यथातथम् । धर्मं वदन्ति तं धर्मं गृह्णीयान्न कथञ्चन
और कभी-कभी पुराणों में जो तंत्र में जैसा कहा गया है, वैसा ही बताया गया है; उस धर्म को जैसा कहा गया है, वैसे ही मानना चाहिए, न कि किसी और तरह।
वेदाविरोधि चेत्तन्त्रं तत्प्रमाणं न संशयः । प्रत्यक्षश्रुतिरुद्धं यत्तत्प्रमाणं भवेन्न च
अगर तंत्र वेद के विरुद्ध न हो, तो वह भी प्रमाण है, इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन जो बात वेद की सीधी आज्ञा के खिलाफ हो, वह प्रमाण नहीं मानी जा सकती।
सर्वथा वेद एवासौ धर्ममार्गप्रमाणकः । तेनाविरुद्धं यत्किञ्चित्तत्प्रमाणं न चान्यथा
हर तरह से वेद ही धर्म के मार्ग का प्रमाण है; जो कुछ भी उससे विरोध नहीं करता, वही प्रमाण है, और कोई नहीं।
यो वेदधर्ममुज्झित्य वर्ततेऽन्यप्रमाणतः । कुण्डानि तस्य शिक्षार्थं यमलोके वसन्ति हि
जो वेद के धर्म को छोड़कर किसी और प्रमाण के अनुसार चलता है, उसके सुधार के लिए यमलोक में उसके लिए कड़ाह तैयार हैं।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वेदोक्तं धर्ममाश्रयेत् । स्मृतिः पुराणमन्यद्वा तन्त्रं वा शास्त्रमेव च
इसलिए, पूरी कोशिश से वेद में बताए गए धर्म का ही पालन करना चाहिए; स्मृति, पुराण, या कोई और शास्त्र या तंत्र—
तन्मूलत्वे प्रमाणं स्यान्नान्यथा तु कदाचन । ये कुशास्त्राभियोगेन वर्तयन्तीह मानवान्
—तभी प्रमाण माने जाएंगे जब वे उसी से जुड़े हों; अन्यथा कभी नहीं। जो लोग झूठे शास्त्रों के मोह में यहाँ लोगों को चलाते हैं—
अधोमुखोर्ध्वपादास्ते यास्यन्ति नरकार्णवम् । कामाचाराः पाशुपतास्तथा वै लिङ्गधारिणः
—वे उल्टे सिर और ऊपर को पैर करके नरक के समुद्र में गिरेंगे: जो मनमानी करते हैं, पाशुपत और लिंगधारी भी।
तप्तमुद्राङ्किता ये च वैखानसमतानुगाः । ते सर्वे निरयं यान्ति वेदमार्गबहिष्कृताः
जो लोग तप्त मुद्राओं से चिह्नित हैं, और वैखानस मार्ग के अनुयायी हैं—ये सब वेद मार्ग से बाहर होकर नरक को जाते हैं।
वेदोक्तमेव सद्धर्मं तस्मात्कुर्यान्नरः सदा । उत्थायोत्थाय बोद्धव्यं किं मयाद्य कृतं कृतम्
इसलिए मनुष्य को सदा वेद में बताए गए सच्चे धर्म का ही आचरण करना चाहिए; बार-बार उठकर सोचना चाहिए—आज मैंने क्या किया, और क्या करना बाकी है?
दत्तं वा दापितं वापि वाक्येनापि च भाषितम् । उपपापेषु सर्वेषु पातकेषु महत्स्वपि
चाहे कुछ दिया हो, दिलवाया हो, या वचन से कुछ कहा हो—सभी छोटे-बड़े पापों के बारे में—
अवाप्य रजनीयामं ब्रह्मध्यानं समाचरेत् । ऊरुस्थोत्तानचरणः सव्ये चोरौ तथोत्तरम्
रात के काम पूरे करके, ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए, जाँघें और पैर सीधे फैलाकर, बायाँ पैर दाएँ पर रखकर।