नवरात्रे पठेदेतद्देव्यग्रे तु समाहितः । परितुष्टा जगद्धात्री भवत्येव हि निश्चितम्
यदि नवरात्रि में कोई एकाग्र होकर देवी के सामने इसका पाठ करे, तो जगदंबा निश्चय ही प्रसन्न होती हैं।
नित्यमेकैकमध्यायं पठेद्यः प्रत्यहं नरः । तस्य वश्या भवेद्देवी देवीप्रियकरो हि सः
जो मनुष्य प्रतिदिन प्रत्येक अध्याय का पाठ करता है, देवी उसके वश में हो जाती हैं; वह देवी को प्रिय हो जाता है।
शकुनांश्च परीक्षेत नित्यमस्मिन्यथाविधि । कुमारीदिव्यहस्तेन यद्वा बटुकराम्बुजात्
नियम के अनुसार इसमें प्रतिदिन शकुनों की परीक्षा करनी चाहिए; या तो कुमारी के दिव्य हाथ से या बाल-देवता के कमल-हस्त से।
मनोरथं तु सङ्कल्प्य पुस्तकं पूजयेत्ततः । देवीं च जगदीशानीं प्रणमेच्च पुनः पुनः
अपनी मनोकामना संकल्प करके पुस्तक का पूजन करें, फिर जगदीश्वरी देवी को बार-बार प्रणाम करें।
सुस्नातां कन्यकां तत्रानीयाभ्यर्च्य यथाविधि । शलाकां रोपयेन्मध्ये तथा स्वर्णेन निर्मिताम्
वहाँ एक स्नान की हुई कन्या को लाकर, विधिपूर्वक उसकी पूजा करनी चाहिए। फिर बीच में सोने की बनी हुई छड़ी स्थापित करें।
शुभं वाप्यशुभं तत्र यदायाति च तद्भवेत् । उदासीनेऽप्युदासीनं कार्यं भवति निश्चितम्
वहाँ जो भी शुभ या अशुभ चिन्ह प्रकट हो, वही घटित होगा। यदि कुछ भी न दिखाई दे, तो वही निश्चित मानना चाहिए।
मनुकृतं देवीस्तवनम् नारद उवाच भगवन् भूतभव्येश नारायण सनातन । आख्यातं परमाश्चर्यं देवीचारित्रमुत्तमम्
मनु द्वारा रचित देवी स्तुति। नारद बोले— हे प्रभु, भूत-भविष्य के स्वामी, सनातन नारायण! आपने देवी के परम अद्भुत चरित्र का वर्णन किया है।
प्रादुर्भावः परो मातुः कार्यार्थमसुरद्रुहाम् । अधिकाराप्तिरुक्तात्र देवीपूर्णकृपावशात्
यहाँ माता का सर्वोच्च प्रकट होना, असुरों के विनाश के लिए, और देवी की पूर्ण करुणा से अधिकार प्राप्त करना बताया गया है।
अधुना श्रोतुमिच्छामि येन प्रीणाति सर्वदा । स्वभक्तान्परिपुष्णाति तमाचारं वद प्रभो
अब मैं सुनना चाहता हूँ, हे प्रभु, वह आचरण जिससे देवी सदा प्रसन्न होती हैं और अपने भक्तों का पालन करती हैं— कृपा कर वह विधि बताइए।
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद तत्त्वज्ञ सदाचारविधिक्रमम् । यदनुष्ठानमात्रेण देवी प्रीणाति सर्वदा
श्री नारायण बोले— हे नारद, तत्व को जानने वाले! सदाचार की जो विधि है, उसे ध्यान से सुनो। केवल उसका पालन करने से ही देवी सदा प्रसन्न होती हैं।
प्रातरुत्थाय कर्तव्यं यद् द्विजेन दिने दिने । तदहं सम्प्रवक्ष्यामि द्विजानामुपकारकम्
प्रातः उठकर द्विज को प्रतिदिन क्या करना चाहिए, वह मैं अब बताता हूँ, क्योंकि यह द्विजों के लिए हितकारी है।
उदयास्तमयं यावद् द्विजः सत्कर्मकृद्भवेत् । नित्यनैमित्तिकैर्युक्तः काम्यैश्चान्यैरगर्हितैः
सूर्योदय से सूर्यास्त तक द्विज को सद्कर्मों में लगे रहना चाहिए— नित्य, नैमित्तिक और अन्य निर्दोष इच्छित कार्यों में।
आत्मनश्च सहायार्थं पिता माता न तिष्ठति । न पुत्रदारा न ज्ञातिर्धर्मस्तिष्ठति केवलम्
अपने लिए न तो पिता-माता साथ रहते हैं, न पुत्र, पत्नी या अन्य संबंधी; केवल धर्म ही साथ देता है।
तस्माद्धर्मं सहायार्थं नित्यं सञ्चिनु साधनैः । धर्मेणैव सहायात्तु तमस्तरति दुस्तरम्
इसलिए धर्म को ही सदा साधनों से अपना साथी बनाओ; केवल धर्म के सहारे ही कठिन अंधकार को पार किया जा सकता है।
आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तः स्मार्त एव च । तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मनो द्विजः
आचार ही पहला धर्म है, जिसे वेद और स्मृति दोनों में बताया गया है; इसलिए द्विज को सदा इसमें लगे रहना चाहिए।
आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते प्रजाः । आचारादन्नमक्षय्यमाचारो हन्ति पातकम्
आचार से आयु मिलती है, आचार से संतान मिलती है; आचार से अन्न अक्षय रहता है और आचार से पाप नष्ट होते हैं।
आचारः परमो धर्मो नृणां कल्याणकारकः । इह लोके सुखी भूत्वा परत्र लभते सुखम्
आचार ही परम धर्म है, जो सबका कल्याण करता है; इससे मनुष्य इस लोक में सुखी रहता है और परलोक में भी सुख पाता है।
अज्ञानान्धजनानां तु मोहितैर्भ्रामितात्मनाम् । धर्मरूपो महादीपो मुक्तिमार्गप्रदर्शकः
जो लोग अज्ञान से अंधे हैं, जिनका मन भ्रमित है, उनके लिए धर्म रूपी आचार ही मुक्ति का मार्ग दिखाने वाला महान दीपक है।
आचारात्प्राप्यते श्रैष्ठ्यमाचारात्कर्म लभ्यते । कर्मणो जायते ज्ञानमिति वाक्यं मनोः स्मृतम्
आचार से श्रेष्ठता मिलती है, आचार से कर्म सिद्ध होते हैं; कर्म से ज्ञान उत्पन्न होता है— ऐसा मनु का वचन है।
सर्वधर्मवरिष्ठोऽयमाचारः परमं तपः । तदेव ज्ञानमुद्दिष्टं तेन सर्वं प्रसाध्यते
सभी धर्मों में आचार ही सबसे श्रेष्ठ है, वही परम तप है; वही ज्ञान कहा गया है और उसी से सब सिद्ध होता है।
यस्त्वाचारविहीनोऽत्र वर्तते द्विजसत्तमः । स शूद्रवद् बहिष्कार्यो यथा शूद्रस्तथैव सः
जो श्रेष्ठ द्विज यहाँ आचार के बिना रहता है, वह शूद्र के समान बाहर कर देने योग्य है; वह भी शूद्र के समान है।
आचारो द्विविधः प्रोक्तः शास्त्रीयो लौकिकस्तथा । उभावपि प्रकर्तव्यौ न त्याज्यौ शुभमिच्छता
आचार दो प्रकार का बताया गया है— शास्त्रीय और लौकिक; शुभ की इच्छा रखने वाले को दोनों का पालन करना चाहिए, इन्हें छोड़ना नहीं चाहिए।
ग्रामधर्मा जातिधर्मा देशधर्माः कुलोद्भवाः । परिग्राह्या नृभिः सर्वैर्नैव ताँल्लङ्घयेन्मुने
गाँव के नियम, जाति के रिवाज, देश के तौर-तरीके और कुल से चले आ रहे संस्कार—इन सबका हर व्यक्ति को पालन करना चाहिए, हे मुनि, और इन्हें कभी भी नहीं तोड़ना चाहिए।
दुराचारो हि पुरुषो लोके भवति निन्दितः । दुःखभागी च सततं व्याधिना व्याप्त एव च
जिस मनुष्य का आचरण बुरा होता है, वह संसार में निंदा का पात्र बनता है, हमेशा दुःख भोगता है और रोगों से भी घिरा रहता है।
परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ । धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्विष्टमेव च
धन और इच्छा, यदि वे धर्म से रहित हों, तो उन्हें छोड़ देना चाहिए; और ऐसा धर्म भी, जिससे दुःख हो या जिसे लोग बुरा मानें, उसे भी त्याग देना चाहिए।
नारद उवाच बहुत्वादिह शास्त्राणां निश्चयः स्यात्कथं मुने । कियत्प्रमाणं तद् ब्रूहि धर्ममार्गविनिर्णये
नारद ने कहा—इतने सारे शास्त्रों के होते हुए, हे मुनि, निश्चय कैसे हो? धर्म के मार्ग का निर्णय करने के लिए प्रमाण क्या है, कृपया बताइए।
श्रीनारायण उवाच श्रुतिस्मृती उभे नेत्रे पुराणं हृदयं स्मृतम् । एतत्त्रयोक्त एव स्याद्धर्मो नान्यत्र कुत्रचित्
श्री नारायण ने कहा—श्रुति और स्मृति दोनों आँखें हैं, और पुराण हृदय है; धर्म वही है जो इन तीनों में कहा गया है, और कहीं नहीं।
विरोधो यत्र तु भवेत्त्रयाणां च परस्परम् । श्रुतिस्तत्र प्रमाणं स्याद् द्वयोर्द्वैधे स्मृतिर्वरा
जहाँ इन तीनों में आपस में विरोध हो, वहाँ श्रुति ही प्रमाण मानी जाती है; और यदि बाकी दोनों में भेद हो, तो स्मृति श्रेष्ठ है।
श्रुतिद्वैधं भवेद्यत्र तत्र धर्मावुभौ स्मृतौ । स्मृतिद्वैधं तु यत्र स्याद्विषयः कल्प्यतां पृथक्
जहाँ श्रुति में भेद हो, वहाँ दोनों प्रकार के धर्म स्मृति में मिलते हैं; लेकिन जहाँ स्मृति में भेद हो, वहाँ उस विषय को अलग से विचारना चाहिए।
पुराणेषु क्वचिच्चैव तन्त्रदृष्टं यथातथम् । धर्मं वदन्ति तं धर्मं गृह्णीयान्न कथञ्चन
और कभी-कभी पुराणों में जो तंत्र में जैसा कहा गया है, वैसा ही बताया गया है; उस धर्म को जैसा कहा गया है, वैसे ही मानना चाहिए, न कि किसी और तरह।