गोपीनां लक्षकोटीनां गोपानां च तथैव च । ब्रह्माण्डानामसंख्यानां तत्रस्थानां तथैव च
लाखों गोपियों में, वैसे ही गोपों में, और अनगिनत ब्रह्मांडों तथा वहाँ रहने वालों में—
विश्वादिगोलकान्तानामीश्वरी यत्प्रसादतः । अहं न जाने तं कान्तं स्त्रीस्वभावो दुरत्ययः
सभी लोकों और गोलोक की अधिष्ठात्री देवी की कृपा से भी मैं उस प्रियतम को नहीं जानती; स्त्रियों का स्वभाव बड़ा कठिन है।
इत्युक्त्वा राधिका कृष्णं तत्र दध्यौ स्वभक्तितः । रुरोद प्रेम्णा सा राधा नाथ नाथेति चाब्रवीत्
ऐसा कहकर राधिकाजी ने अपनी भक्ति से कृष्ण का ध्यान किया; राधा प्रेम से रोने लगी और बोली—'नाथ, हे नाथ!'
दर्शनं देहि रमण दीना विरहदुःखिता । अथ सा दक्षिणा देवी ध्वस्ता गोलोकतो मुने
'मुझे दर्शन दो, हे प्रिय! मैं दुखी हूँ, विरह से व्याकुल हूँ।' फिर वह दक्षिण दिशा की देवी गोलोक से गिरा दी गई, हे मुनि।
सुचिरं च तपस्तप्त्वा विवेश कमलातनौ । अथ देवादयः सर्वे यज्ञं कृत्वा सुदुष्करम्
बहुत समय तक तपस्या करके वह कमलतनु में प्रविष्ट हुई; फिर सभी देवताओं ने बहुत कठिन यज्ञ किया।
नालभंस्ते फलं तेषां विषण्णाः प्रययुर्विधिम् । विधिर्निवेदनं श्रुत्वा देवादीनां जगत्पतिम्
उन्हें उसका फल नहीं मिला, निराश होकर वे विधाता के पास गए; देवताओं की प्रार्थना सुनकर जगत्पति—
दध्यौ च सुचिरं भक्त्या प्रत्यादेशमवाप सः । नारायणश्च भगवान् महालक्ष्याश्च देहतः
उसने बहुत समय तक भक्ति से ध्यान किया और दिव्य आदेश प्राप्त किया; फिर भगवान नारायण और महालक्ष्मी उसके शरीर से प्रकट हुए।
विनिष्कृष्य मर्त्यलक्ष्मीं ब्रह्मणे दक्षिणां ददौ । ब्रह्मा ददौ तां यज्ञाय पूरणार्थं च कर्मणाम्
उसने नश्वर लक्ष्मी को बाहर निकालकर ब्रह्मा को दक्षिणा स्वरूप दे दिया; और ब्रह्मा ने उसे यज्ञ की पूर्णता के लिए यज्ञ को सौंप दिया।
यज्ञः सम्पूज्य विधिवत्तां तुष्टाव तदा मुदा । तप्तकाञ्चनवर्णाभां चन्द्रकोटिसमप्रभाम्
यज्ञ ने विधिपूर्वक उसकी पूजा कर प्रसन्नता से उसकी स्तुति की, जो तपे हुए सोने जैसी कान्तिवाली और करोड़ों चाँद की तरह चमकदार थी।
अतीव कमनीयां च सुन्दरीं सुमनोहराम् । कमलास्यां कोमलाङ्गीं कमलायतलोचनाम्
वह अत्यंत मनोहर, सुंदर और मन को मोह लेने वाली थी; उसका मुख कमल के समान, अंग कोमल और नेत्र कमल की पंखुड़ियों जैसे थे।
कमलासनपूज्यां च कमलाङ्गसमुद्भवाम् । वह्निशुद्धांशुकाधानां बिम्बोष्ठीं सुदतीं सतीम्
वह कमलासन द्वारा पूज्य, कमलांग से उत्पन्न, अग्नि से शुद्ध वस्त्र पहने, बिम्ब फल जैसे होंठों वाली, सुंदर दाँतों वाली और आचरण में शुद्ध थी।
बिभ्रतीं कबरीभारं मालतीमाल्यसंयुतम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम्
उसके घने बालों में मालती की मालाएँ सजी थीं, उसका मुख हल्की मुस्कान और प्रसन्नता से भरा था, और वह रत्नों के आभूषणों से सुसज्जित थी।
सुवेषाढ्यां च सुस्नातां मुनिमानसमोहिनीम् । कस्तूरीबिन्दुभिः सार्धं सुगन्धिचन्दनेन्दुभिः
वह सुंदर वस्त्रों में सजी और स्नान से ताजगी लिए हुए थी, उसकी सुगंध कस्तूरी, चंदन और चाँदनी से मिलकर आती थी, और वह मुनियों के मन को भी मोहित कर देती थी।
सिन्दूरबिन्दुनाल्पेनाप्यलकाधःस्थलोज्ज्वलाम् । सुप्रशस्तनितम्बाढ्यां बृहच्छ्रोणिपयोधराम्
उसकी माँग में हल्की सिंदूर की रेखा चमक रही थी, उसकी कमर सुंदर थी, जाँघें चौड़ी और वक्षस्थल पूर्ण था।
कामदेवाधाररूपां कामबाणप्रपीडिताम् । तां दृष्ट्वा रमणीयां च यज्ञो मूर्च्छामवाप ह
वह कामदेव का आधार रूप थी, काम के बाणों से व्याकुल थी; उसे इतना सुंदर देखकर यज्ञ मूर्छित हो गया।
पत्नीं तामेव जग्राह विधिबोधितपूर्वकम् । दिव्यं वर्षशतं चैव तां गृहीत्वा तु निर्जने
उसने विधिपूर्वक उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया; और उसे पाकर वह दिव्य सौ वर्षों तक एकांत में उसके साथ रहा।
यज्ञो रेमे मुदा युक्तो रामेशो रमया सह । गर्भं दधार सा देवी दिव्यं द्वादशवर्षकम्
यज्ञ ने प्रसन्नता से रमण करते हुए, रमया के साथ आनंदपूर्वक समय बिताया; और वह देवी बारह वर्षों तक दिव्य गर्भ धारण किए रही।
ततः सुषाव पुत्रं च फलं वै सर्वकर्मणाम् । परिपूर्णे कर्मणि च तत्पुत्रः फलदायकः
फिर उसने एक पुत्र को जन्म दिया, जो सभी कर्मों का फल था; और जब कर्म पूरा हुआ, वह पुत्र फल देने वाला बना।
यज्ञो दक्षिणया सार्धं पुत्रेण च फलेन च । कर्मिणां फलदाता चेत्येवं वेदविदो विदुः
यज्ञ, दक्षिणा और पुत्र रूपी फल के साथ, वेदज्ञ लोग उसे कर्मों का फल देने वाला मानते हैं।
यज्ञश्च दक्षिणां प्राप्य पुत्रं च फलदायकम् । फलं ददौ च सर्वेभ्यः कर्मणां चैव नारद
यज्ञ ने दक्षिणा और फल देने वाले पुत्र को पाकर, हे नारद, सबको कर्मों का फल प्रदान किया।
तदा देवादयस्तुष्टाः परिपूर्णमनोरथाः । स्वस्थाने ते ययुः सर्वे धर्मवक्त्रादिदं श्रुतम्
तब देवता और अन्य सब, संतुष्ट होकर और अपनी इच्छाएँ पूरी पाकर, धर्म के मुख से यह सुनकर अपने-अपने स्थान को लौट गए।
कृत्वा कर्म च कर्ता च तूर्णं दद्याच्च दक्षिणाम् । तत्क्षणं फलमाप्नोति वेदैरुक्तमिदं मुने
कर्म करने के बाद कर्ता को तुरंत दक्षिणा देनी चाहिए; उसी क्षण उसे फल प्राप्त होता है—ऐसा वेदों में कहा गया है, हे मुनि।
कर्मी कर्मणि पूर्णे च तत्क्षणे यदि दक्षिणाम् । न दद्याद् ब्राह्मणेभ्यश्च दैवेनाज्ञानतोऽथवा
यदि कर्म पूरा होने पर कर्ता उसी समय ब्राह्मणों को दक्षिणा न दे, चाहे वह भाग्यवश हो या अज्ञानवश—
मुहूर्ते समतीते तु द्विगुणा सा भवेद् ध्रुवम् । एकरात्रे व्यतीते तु भवेच्छतगुणा च सा
यदि एक क्षण भी बीत जाए तो दक्षिणा निश्चित ही दुगुनी हो जाती है; और यदि एक रात बीत जाए तो वह सौ गुना हो जाती है।
त्रिरात्रे तच्छतगुणा सप्ताहे द्विगुणा ततः । मासे लक्षगुणा प्रोक्ता ब्राह्मणानां च वर्धते
तीन रातों में उसका पुण्य सौ गुना बढ़ जाता है; सात दिनों में वह उससे भी दुगुना हो जाता है; एक महीने में वह लाख गुना बढ़ता है, और ब्राह्मणों के लिए तो यह और भी अधिक बढ़ता है।
संवत्सरे व्यतीते तु सा त्रिकोटिगुणा भवेत् । कर्म तद्यजमानानां सर्वं वै निष्फलं भवेत्
लेकिन जब एक वर्ष बीत जाता है, तब वह पुण्य तीन करोड़ गुना हो जाता है; फिर भी, यज्ञ करने वालों के सभी कर्म निष्फल हो जाते हैं।
स च ब्रह्मस्वहारी च न कर्मार्होऽशुचिर्नरः । दरिद्रो व्याधियुक्तश्च तेन पापेन पातकी
जो ब्राह्मणों की संपत्ति हड़प लेता है, वह यज्ञ के योग्य नहीं रहता, अशुद्ध हो जाता है, दरिद्र और रोगी हो जाता है, और उस पाप के कारण बड़ा पापी बनता है।
तद्गृहाद्याति लक्ष्मीश्च शापं दत्त्वा सुदारुणम् । पितरो नैव गृह्णन्ति तद्दत्तं श्राद्धतर्पणम्
ऐसे घर से लक्ष्मी भीषण शाप देकर चली जाती है; वहाँ श्राद्ध में जो कुछ भी दिया जाता है, उसे पितर स्वीकार नहीं करते।
एवं सुराश्च तत्पूजां तद्दत्तामग्निराहुतिम् । दत्तं न दीयते दानं ग्रहीता नैव याचते
इसी तरह देवता भी वहाँ की पूजा या अग्नि में दी गई आहुति स्वीकार नहीं करते; जो दान दिया जाता है, वह वास्तव में दिया ही नहीं जाता, और लेने वाला भी उसे सच में ग्रहण नहीं करता।
उभौ तौ नरके यातश्छिन्नरज्जौ यथा घटः । नार्पयेद्यजमानश्चेद्याचितश्चापि दक्षिणाम्
यदि यजमान से दक्षिणा माँगी जाए और वह न दे, तो देने वाला और लेने वाला दोनों नरक में जाते हैं, जैसे रस्सी कट जाने पर घड़ा गिर जाता है।