स विधाता विधातुश्च पातुः पाता जगत्त्रये । स्रष्टुः स्रष्टा च संहर्तुः संहर्ता कालकालकः
वह सृष्टिकर्ता का भी कर्ता है, रक्षक का भी रक्षक है, तीनों लोकों का पालनकर्ता है; उत्पन्न करने वाले का भी मूल है, संहार करने वाले का भी संहारक है, और काल का भी काल है।
महाविपत्तौ संसारे यः स्मरेन्मधुसूदनम् । विपत्तौ तस्य सम्पत्तिर्भवेदित्याह शङ्करः
इस संसार की बड़ी विपत्ति में जो मधुसूदन का स्मरण करता है, उसकी विपत्ति में भी संपत्ति आ जाती है—ऐसा शंकर ने कहा है।
इत्येवमुक्त्वा तत्त्वज्ञः समालिङ्ग्य सुरेश्वरम् । दत्त्वा शुभाशिषं चेष्टं बोधयामास नारद
ऐसा कहकर, तत्वज्ञानी ने देवताओं के स्वामी को गले लगाया और शुभ आशीर्वाद देकर नारद ने उन्हें उपदेश देना आरंभ किया।
श्रीलक्ष्म्युपाख्यानवर्णनम् श्रीनारायण उवाच हरिं ध्यात्वा हरिर्ब्रह्मन् जगाम ब्रह्मणः सभाम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वैः सुरगणैः सह
श्रीलक्ष्मी की कथा का वर्णन। श्रीनारायण बोले— हे ब्राह्मण! हरि का ध्यान करके हरि, बृहस्पति और सभी देवताओं के साथ ब्रह्मा की सभा में पहुँचे।
शीघ्रं गत्वा ब्रह्मलोकं दृष्ट्वा च कमलोद्भवम् । प्रणेमुर्देवताः सर्वाः सहेन्द्रा गुरुणा सह
तेजी से ब्रह्मलोक पहुँचकर, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को देखकर, सभी देवता, इंद्र और गुरु के साथ, उन्हें प्रणाम करने लगे।
वृत्तान्तं कथयामास सुराचार्यो विधिं प्रति । प्रहस्योवाच तच्छ्रुत्वा महेन्द्रं कमलासनः
देवताओं के गुरु ने ब्रह्मा से सारा हाल सुनाया। यह सुनकर कमलासन ब्रह्मा मुस्कराए और महेन्द्र से बोले।
ब्रह्मोवाच वत्स मद्वंशजातोऽसि प्रपौत्रो मे विचक्षणः । बृहस्पतेश्च शिष्यस्त्वं सुराणामधिपः स्वयम्
ब्रह्मा बोले— बेटा, तुम मेरे वंश में जन्मे हो, मेरे बुद्धिमान प्रपौत्र हो; तुम बृहस्पति के शिष्य और स्वयं देवताओं के अधिपति हो।
मातामहश्च दक्षस्ते विष्णुभक्तः प्रतापवान् । कुलत्रयं यस्य शुद्धं कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
तुम्हारे नाना दक्ष हैं, जो विष्णु के भक्त और तेजस्वी हैं; जिनकी तीनों कुलों की वंशावली शुद्ध है—ऐसा व्यक्ति अहंकारी कैसे हो सकता है?
माता पतिव्रता यस्य पिता शुद्धो जितेन्द्रियः । मातामहो मातुलश्च कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
जिसकी माता पतिव्रता है, पिता शुद्ध और इंद्रियों को जीतने वाले हैं, नाना और मामा भी वैसे ही हैं—ऐसा व्यक्ति अहंकारी कैसे हो सकता है?
जनः पैतृकदोषेण दोषान्मातामहस्य च । गुरुदोषात्त्रिभिर्दोषैर्हरिदोषी भवेद् ध्रुवम्
कोई भी व्यक्ति पितृकुल, नानाकुल और गुरु के दोषों से—इन तीन दोषों से—हरि का भक्त होते हुए भी दोषी हो जाता है, यह निश्चित है।
सर्वान्तरात्मा भगवान् सर्वदेहेष्ववस्थितः । यस्य देहात्स प्रयाति स शवस्तत्क्षणं भवेत्
भगवान, जो सबके भीतर आत्मा हैं, सभी शरीरों में स्थित हैं; जब वे किसी शरीर से चले जाते हैं, तो वह शरीर उसी क्षण शव हो जाता है।
मनोऽहमिन्द्रियेशं च ज्ञानरूपो हि शङ्करः । विष्णुप्राणा च प्रकृतिर्बुद्धिर्भगवती सती
मन, अहंकार और इंद्रियों के स्वामी—ये सब शंकर के स्वरूप हैं; विष्णु प्राण हैं, प्रकृति बुद्धि है, और भगवती सती हैं।
निद्रादयः शक्तयश्च ताः सर्वाः प्रकृतेः कलाः । आत्मनः प्रतिबिम्बश्च जीवो भोगशरीरभृत्
नींद आदि सभी शक्तियाँ प्रकृति की कलाएँ हैं; आत्मा का प्रतिबिंब जीव है, जो भोग करने वाला शरीर धारण करता है।
आत्मनीशे गते देहात्सर्वे यान्ति ससम्भ्रमाः । यथा वर्त्मनि गच्छन्तं नरदेवमिवानुगाः
जब परमात्मा शरीर से चला जाता है, तो ये सब घबराकर चले जाते हैं, जैसे कोई राजा मार्ग पर चलता है तो उसके अनुचर भी उसके पीछे-पीछे जाते हैं।
अहं शिवश्च शेषश्च विष्णुर्धर्मो महाविराट् । यूयं यदंशा भक्ताश्च तत्पुष्पं न्यक्कृतं त्वया
मैं, शिव, शेष, विष्णु, धर्म और महान विराट, और तुम सब, जो हमारे अंश और भक्त हो, वह पुष्प तुम्हारे द्वारा तिरस्कृत किया गया।
शिवेन पूजितं पादपद्मं पुष्पेण येन च । तत्र दुर्वाससा दत्तं दैवेन न्यक्कृतं त्वया
शिव ने जिस पुष्प से चरणकमल की पूजा की थी, वहाँ दुर्वासा ने वही पुष्प दिया, लेकिन वह तुम्हारे द्वारा ईश्वर की इच्छा से अस्वीकार कर दिया गया।
तत्पुण्यं मस्तके यस्य कृष्णपादाब्जप्रच्युतम् । सर्वेषां च सुराणां च तत्पूजापुरतो भवेत्
कृष्ण के चरणकमल से गिरा हुआ वह पुष्प जिसके सिर पर पड़ा, उसका पुण्य सब देवताओं और उनकी पूजा में सबसे श्रेष्ठ हो जाता है।
दैवेन वञ्चितस्त्वं हि दैवं च बलवत्तरम् । भाग्यहीनं जनं मूढं को वा रक्षितुमीश्वरः
तुम्हें भाग्य ने छला है, और भाग्य सबसे बलवान है; जो व्यक्ति भाग्यहीन और मूढ़ है, उसकी रक्षा कौन कर सकता है, प्रभु?
सा श्रीर्गताधुना कोपात्कृष्णनिर्माल्यवर्जनात् । अधुना गच्छ वैकुण्ठं मया च गुरुणा सह
अब श्री क्रोधवश कृष्ण के प्रसाद को अस्वीकार करने के कारण चली गई हैं; अब तुम अपने गुरु और मेरे साथ वैकुण्ठ जाओ।
निषेव्य तत्र श्रीनाथं श्रियं प्राप्स्यति मद्वरात् । एवमुक्त्वा च स ब्रह्मा सर्वैः सुरगणैः सह
वहाँ श्रीनाथ की सेवा करके तुम मेरे वर से श्री को प्राप्त करोगे; ऐसा कहकर ब्रह्मा ने सब देवताओं के साथ—
तत्र गत्वा परब्रह्म भगवन्तं सनातनम् । दृष्ट्वा तेजःस्वरूपं तं प्रज्वलन्तं स्वतेजसा
वहाँ पहुँचकर उन्होंने परमब्रह्म, सनातन भगवान को देखा, जो अपने तेज से प्रकाशित हो रहे थे, ज्योतिर्मय स्वरूप में।
ग्रीष्ममध्याह्नमार्तण्डशतकोटिसमप्रभम् । शान्तमनादिमध्यान्तं लक्ष्यीकान्तमनन्तकम्
वे ग्रीष्म के मध्याह्न के दस करोड़ सूर्यों के समान तेजस्वी, शांत, अनादि, अमध्य, अनंत और अत्यंत सुंदर थे।
चतुर्भुजैः पार्षदैश्च सरस्वत्या युतं प्रभुम् । भक्त्या चतुर्भिर्वेदैश्च गङ्गया परिवेष्टितम्
वह प्रभु चार भुजाओं वाले पार्षदों और सरस्वती के साथ, भक्ति से चारों वेदों और गंगा से घिरे हुए विराजमान थे।
तं प्रणेमुः सुराः सर्वे मूर्ध्ना ब्रह्मपुरोगमाः । भक्तिनम्राः साश्रुनेत्रास्तुष्टुवुः परमेश्वरम्
सब देवता, ब्रह्मा के नेतृत्व में, सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम करने लगे; भक्ति से नम्र होकर, आँसुओं से भरी आँखों से, उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की।
वृत्तान्तं कथयामास स्वयं ब्रह्मा कृताञ्जलिः । रुरुदुर्देवताः सर्वाः स्वाधिकाराच्चुताश्च ताः
ब्रह्मा ने स्वयं हाथ जोड़कर सारा वृत्तांत सुनाया; सब देवताएँ अपने अधिकार खोकर रोने लगीं।
स ददर्श सुरगणं विपद्ग्रस्तं भयाकुलम् । रत्नभूषणशून्यं च वाहनादिविवर्जितम्
उन्होंने देखा कि देवताओं का समूह विपत्ति में, भय से व्याकुल, रत्नाभूषणों से रहित और वाहन आदि से विहीन है।
शोभाशून्यं हतश्रीकं निष्प्रभं सभयं परम् । उवाच कातरं दृष्ट्वा भयभीतिविभञ्जनः
वे शोभाहीन, श्रीहीन, मंद तेज और अत्यंत भयभीत थे; उन्हें व्याकुल देखकर, भय और डर को दूर करने वाले भगवान ने कहा—
श्रीभगवानुवाच मा भैर्ब्रह्मन् हे सुराश्च भयं किं वो मयि स्थिते । दास्यामि लक्ष्मीमचलां परमैश्वर्यवर्धिनीम्
श्रीभगवान बोले— ब्रह्मा और देवगण, डरो मत; जब मैं उपस्थित हूँ तो तुम्हें किस बात का भय है? मैं तुम्हें अचल लक्ष्मी और बढ़ती हुई परम ऐश्वर्य दूँगा।
किञ्च मद्वचनं किञ्चिच्छ्रूयतां समयोचितम् । हितं सत्यं सारभूतं परिणामसुखावहम्
अब मेरी कुछ बातें सुनो, जो समय के अनुसार हितकारी, सत्य, सारभूत और अंत में सुख देने वाली हैं।
जनाश्चासंख्यविश्वस्था मदधीनाश्च सन्ततम् । यथा तथाहं मद्भक्तपराधीनोऽस्वतन्त्रकः
इस सृष्टि में असंख्य लोग हैं, जो सदा मुझ पर निर्भर हैं; फिर भी मैं अपने भक्तों पर निर्भर रहता हूँ, स्वतंत्र नहीं हूँ।