दिनभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे देशे च वस्तूनां दाने पुण्यं समं सुर
दिन के भेद से पुण्य करोड़ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। लेकिन एक ही स्थान पर वस्तु दान करने से पुण्य समान रहता है, हे देव।
देशभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे पात्रे समं पुण्यं वस्तूनां कर्तुरेव च
स्थान के भेद से पुण्य करोड़ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। लेकिन एक ही पात्र को दान देने पर दाता को समान पुण्य मिलता है।
पात्रभेदे शतगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । यथा फलन्ति सस्यानि न्यूनान्यप्यधिकानि च
पात्र के भेद से पुण्य सौ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। जैसे खेत और पात्र के अनुसार किसान को फसल का फल कम या ज्यादा मिलता है।
कर्षकाणां क्षेत्रभेदे पात्रभेदे फलं तथा । सामान्यदिवसे विप्रदानं समफलं भवेत्
किसानों को खेत और पात्र के अनुसार फल मिलता है, वैसे ही साधारण दिन पर ब्राह्मण को दान देने से समान फल प्राप्त होता है।
अमायां रविसंक्रान्त्यां फलं शतगुणं भवेत् । चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामनन्तं फलमेव च
अमावस्या या सूर्य संक्रांति पर फल सौ गुना हो जाता है। चातुर्मास या पूर्णिमा पर तो फल अनंत होता है।
ग्रहणे शशिनः कोटिगुणं च फलमेव च । सूर्यस्य ग्रहणे वापि ततो दशगुणं भवेत्
चंद्रग्रहण पर फल करोड़ गुना होता है और सूर्यग्रहण पर उससे भी दस गुना अधिक फल मिलता है।
अक्षयायामक्षयं तदसंख्यं फलमुच्यते । एवमन्यत्र पुण्याहे फलाधिक्यं भवेदिति
जो अविनाशी है, उसका फल भी अनंत और असंख्य कहा गया है। इसी तरह, अन्य शुभ दिनों में भी पुण्य का फल और अधिक होता है।
यथा दाने तथा स्नाने जपेऽन्यपुण्यकर्मसु । एवं सर्वत्र बोद्धव्यं नराणां कर्मणां फलम्
जैसे दान में, वैसे ही स्नान, जप और अन्य पुण्य कर्मों में भी; इसी प्रकार, हर जगह मनुष्य को अपने कर्मों का फल समझना चाहिए।
यथा दण्डेन चक्रेण शरावेण भ्रमेण च । कुम्भं निर्माति निर्माता कुम्भकारो मृदा भुवि
जैसे कुम्हार पृथ्वी पर मिट्टी से, डंडे, चाक, पात्र और घूमने से घड़ा बनाता है—
तथैव कर्मसूत्रेण फलं धाता ददाति च । यस्याज्ञया सृष्टमिदं तं च नारायणं भज
वैसे ही, कर्म के सूत्र से फल देने वाला दाता फल देता है। जिसकी आज्ञा से यह सृष्टि बनी है, उसी नारायण की भक्ति करो।
स विधाता विधातुश्च पातुः पाता जगत्त्रये । स्रष्टुः स्रष्टा च संहर्तुः संहर्ता कालकालकः
वह सृष्टिकर्ता का भी कर्ता है, रक्षक का भी रक्षक है, तीनों लोकों का पालनकर्ता है; उत्पन्न करने वाले का भी मूल है, संहार करने वाले का भी संहारक है, और काल का भी काल है।
महाविपत्तौ संसारे यः स्मरेन्मधुसूदनम् । विपत्तौ तस्य सम्पत्तिर्भवेदित्याह शङ्करः
इस संसार की बड़ी विपत्ति में जो मधुसूदन का स्मरण करता है, उसकी विपत्ति में भी संपत्ति आ जाती है—ऐसा शंकर ने कहा है।
इत्येवमुक्त्वा तत्त्वज्ञः समालिङ्ग्य सुरेश्वरम् । दत्त्वा शुभाशिषं चेष्टं बोधयामास नारद
ऐसा कहकर, तत्वज्ञानी ने देवताओं के स्वामी को गले लगाया और शुभ आशीर्वाद देकर नारद ने उन्हें उपदेश देना आरंभ किया।
श्रीलक्ष्म्युपाख्यानवर्णनम् श्रीनारायण उवाच हरिं ध्यात्वा हरिर्ब्रह्मन् जगाम ब्रह्मणः सभाम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वैः सुरगणैः सह
श्रीलक्ष्मी की कथा का वर्णन। श्रीनारायण बोले— हे ब्राह्मण! हरि का ध्यान करके हरि, बृहस्पति और सभी देवताओं के साथ ब्रह्मा की सभा में पहुँचे।
शीघ्रं गत्वा ब्रह्मलोकं दृष्ट्वा च कमलोद्भवम् । प्रणेमुर्देवताः सर्वाः सहेन्द्रा गुरुणा सह
तेजी से ब्रह्मलोक पहुँचकर, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को देखकर, सभी देवता, इंद्र और गुरु के साथ, उन्हें प्रणाम करने लगे।
वृत्तान्तं कथयामास सुराचार्यो विधिं प्रति । प्रहस्योवाच तच्छ्रुत्वा महेन्द्रं कमलासनः
देवताओं के गुरु ने ब्रह्मा से सारा हाल सुनाया। यह सुनकर कमलासन ब्रह्मा मुस्कराए और महेन्द्र से बोले।
ब्रह्मोवाच वत्स मद्वंशजातोऽसि प्रपौत्रो मे विचक्षणः । बृहस्पतेश्च शिष्यस्त्वं सुराणामधिपः स्वयम्
ब्रह्मा बोले— बेटा, तुम मेरे वंश में जन्मे हो, मेरे बुद्धिमान प्रपौत्र हो; तुम बृहस्पति के शिष्य और स्वयं देवताओं के अधिपति हो।
मातामहश्च दक्षस्ते विष्णुभक्तः प्रतापवान् । कुलत्रयं यस्य शुद्धं कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
तुम्हारे नाना दक्ष हैं, जो विष्णु के भक्त और तेजस्वी हैं; जिनकी तीनों कुलों की वंशावली शुद्ध है—ऐसा व्यक्ति अहंकारी कैसे हो सकता है?
माता पतिव्रता यस्य पिता शुद्धो जितेन्द्रियः । मातामहो मातुलश्च कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
जिसकी माता पतिव्रता है, पिता शुद्ध और इंद्रियों को जीतने वाले हैं, नाना और मामा भी वैसे ही हैं—ऐसा व्यक्ति अहंकारी कैसे हो सकता है?
जनः पैतृकदोषेण दोषान्मातामहस्य च । गुरुदोषात्त्रिभिर्दोषैर्हरिदोषी भवेद् ध्रुवम्
कोई भी व्यक्ति पितृकुल, नानाकुल और गुरु के दोषों से—इन तीन दोषों से—हरि का भक्त होते हुए भी दोषी हो जाता है, यह निश्चित है।
सर्वान्तरात्मा भगवान् सर्वदेहेष्ववस्थितः । यस्य देहात्स प्रयाति स शवस्तत्क्षणं भवेत्
भगवान, जो सबके भीतर आत्मा हैं, सभी शरीरों में स्थित हैं; जब वे किसी शरीर से चले जाते हैं, तो वह शरीर उसी क्षण शव हो जाता है।
मनोऽहमिन्द्रियेशं च ज्ञानरूपो हि शङ्करः । विष्णुप्राणा च प्रकृतिर्बुद्धिर्भगवती सती
मन, अहंकार और इंद्रियों के स्वामी—ये सब शंकर के स्वरूप हैं; विष्णु प्राण हैं, प्रकृति बुद्धि है, और भगवती सती हैं।
निद्रादयः शक्तयश्च ताः सर्वाः प्रकृतेः कलाः । आत्मनः प्रतिबिम्बश्च जीवो भोगशरीरभृत्
नींद आदि सभी शक्तियाँ प्रकृति की कलाएँ हैं; आत्मा का प्रतिबिंब जीव है, जो भोग करने वाला शरीर धारण करता है।
आत्मनीशे गते देहात्सर्वे यान्ति ससम्भ्रमाः । यथा वर्त्मनि गच्छन्तं नरदेवमिवानुगाः
जब परमात्मा शरीर से चला जाता है, तो ये सब घबराकर चले जाते हैं, जैसे कोई राजा मार्ग पर चलता है तो उसके अनुचर भी उसके पीछे-पीछे जाते हैं।
अहं शिवश्च शेषश्च विष्णुर्धर्मो महाविराट् । यूयं यदंशा भक्ताश्च तत्पुष्पं न्यक्कृतं त्वया
मैं, शिव, शेष, विष्णु, धर्म और महान विराट, और तुम सब, जो हमारे अंश और भक्त हो, वह पुष्प तुम्हारे द्वारा तिरस्कृत किया गया।
शिवेन पूजितं पादपद्मं पुष्पेण येन च । तत्र दुर्वाससा दत्तं दैवेन न्यक्कृतं त्वया
शिव ने जिस पुष्प से चरणकमल की पूजा की थी, वहाँ दुर्वासा ने वही पुष्प दिया, लेकिन वह तुम्हारे द्वारा ईश्वर की इच्छा से अस्वीकार कर दिया गया।
तत्पुण्यं मस्तके यस्य कृष्णपादाब्जप्रच्युतम् । सर्वेषां च सुराणां च तत्पूजापुरतो भवेत्
कृष्ण के चरणकमल से गिरा हुआ वह पुष्प जिसके सिर पर पड़ा, उसका पुण्य सब देवताओं और उनकी पूजा में सबसे श्रेष्ठ हो जाता है।
दैवेन वञ्चितस्त्वं हि दैवं च बलवत्तरम् । भाग्यहीनं जनं मूढं को वा रक्षितुमीश्वरः
तुम्हें भाग्य ने छला है, और भाग्य सबसे बलवान है; जो व्यक्ति भाग्यहीन और मूढ़ है, उसकी रक्षा कौन कर सकता है, प्रभु?
सा श्रीर्गताधुना कोपात्कृष्णनिर्माल्यवर्जनात् । अधुना गच्छ वैकुण्ठं मया च गुरुणा सह
अब श्री क्रोधवश कृष्ण के प्रसाद को अस्वीकार करने के कारण चली गई हैं; अब तुम अपने गुरु और मेरे साथ वैकुण्ठ जाओ।
निषेव्य तत्र श्रीनाथं श्रियं प्राप्स्यति मद्वरात् । एवमुक्त्वा च स ब्रह्मा सर्वैः सुरगणैः सह
वहाँ श्रीनाथ की सेवा करके तुम मेरे वर से श्री को प्राप्त करोगे; ऐसा कहकर ब्रह्मा ने सब देवताओं के साथ—