दैत्यैरसुरसङ्घैश्च समाकीर्णां भयाकुलाम् । विषमोपप्लवां पुत्रबन्धुहीनां च कुत्रचित्
उसने देखा कि अमरावती दैत्यों और असुरों से घिरी हुई है, भय से व्याकुल है, विपत्तियों से पीड़ित है और कहीं-कहीं पुत्रों और संबंधियों से रहित है।
पितृमातृकलत्रादिविहीनामतिचञ्चलाम् । शत्रुग्रस्तां च तां दृष्ट्वा जगाम वाक्पतिं प्रति
वहां उसने देखा कि पिता, माता, पत्नी आदि से रहित, अत्यंत चंचल और शत्रुओं के द्वारा घिरी हुई वह नगरी है; यह देखकर वह वाणी के स्वामी के पास गया।
शक्रो मन्दाकिनीतीरे ददर्श गुरुमीश्वरम् । ध्यायमानं परं ब्रह्म गङ्गातोये स्थितं परम्
मंदाकिनी के तट पर शक्र ने अपने गुरु, ईश्वर को देखा, जो गंगा के जल में खड़े होकर परम ब्रह्म का ध्यान कर रहे थे।
सूर्याभिसम्मुखं पूर्वमुखं च विश्वतोमुखम् । साश्रुनेत्रं पुलकिनं परमानन्दसंयुतम्
वे सूर्य की ओर, पूर्व दिशा की ओर और सभी दिशाओं की ओर मुख किए हुए थे; उनकी आंखों में आंसू थे, शरीर रोमांचित था और वे परम आनंद में लीन थे।
वरिष्ठं च गरिष्ठं च धर्मिष्ठं श्रेष्ठसेवितम् । प्रेष्ठं च बन्धुवर्गाणामतिश्रेष्ठं च ज्ञानिनाम्
वे सबसे श्रेष्ठ, सबसे पूज्य, धर्म में अग्रणी, श्रेष्ठ जनों द्वारा सेवित, अपने बंधुजनों के प्रिय और ज्ञानीजनों में सबसे उत्कृष्ट थे।
ज्येष्ठं च भ्रातृवर्गाणामनिष्टं सुरवैरिणाम् । दृष्ट्वा गुरुं जपन्तं च तत्र तस्थौ सुरेश्वरः
वे अपने भाइयों में सबसे बड़े थे, देवताओं के शत्रुओं को अप्रिय थे; गुरु को जप करते देखकर सुरेश्वर वहीं खड़े हो गए।
प्रहरान्ते गुरुं दृष्ट्वा चोत्थितं प्रणनाम सः । प्रणम्य चरणाम्भोजे रुरोदोच्चैर्मुहुर्मुहुः
दिन के अंत में गुरु को उठते देखकर उसने प्रणाम किया; चरणकमलों में सिर झुकाकर वह बार-बार ऊँचे स्वर में रोने लगा।
वृत्तान्तं कथयामास ब्रह्मशापादिकं तथा । पुनर्वरोपलब्धिं च ज्ञानप्राप्तिं सुदुर्लभाम्
उसने ब्रह्मा के शाप सहित अपने सारे घटनाक्रम, पुनः वर की प्राप्ति और अत्यंत दुर्लभ ज्ञान की प्राप्ति का वर्णन किया।
वैरिग्रस्तां च स्वपुरीं क्रमेणैव सुरेश्वरः । शिष्यस्य वचनं श्रुत्वा सुबुद्धिर्वदतां वरः
अपने शिष्य की बात सुनकर, देवताओं के स्वामी और श्रेष्ठ वक्ता, बुद्धिमान इन्द्र धीरे-धीरे अपनी उस नगरी की ओर लौटे, जिसे अब शत्रु ने घेर लिया था।
बृहस्पतिरुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः । गुरुरुवाच श्रुतं सर्वं सुरश्रेष्ठ मा रोदीर्वचनं शृणु
क्रोध से लाल आँखों वाले बृहस्पति ने कहा— 'हे देवताओं में श्रेष्ठ, मैंने सब कुछ सुन लिया है। रोओ मत, मेरी बात ध्यान से सुनो।'
न कातरो हि नीतिज्ञो विपत्तौ च कदाचन । सम्पत्तिर्वा विपत्तिर्वा नश्वरा श्रमरूपिणी
जो नीति जानता है, वह कभी भी विपत्ति में डरता नहीं। सुख-दुख दोनों ही नाशवान हैं और मेहनत का कारण बनते हैं।
पूर्वस्य कर्मायत्ता च स्वयं कर्ता तयोरपि । सर्वेषां च भवत्येव शश्वज्जन्मनि जन्मनि
इन दोनों का आधार पहले किए गए कर्मों पर है, फिर भी हर कोई स्वयं ही कर्म करता है। यह नियम सभी के लिए, हर जन्म में, सदा बना रहता है।
चक्रनेमिक्रमेणैव तत्र का परिदेवना । उक्तं हि स्वकृतं कर्म भुज्यतेऽखिलभारते
जैसे चक्र की नाभि क्रम से घूमती है, वैसे ही यहाँ शोक करने का क्या कारण है? महाभारत में कहा गया है कि हर कोई अपने किए हुए कर्म का फल भोगता है।
शुभाशुभं च यत्किञ्चित्स्वकर्मफलभुक् पुमान् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि
कोई भी शुभ या अशुभ कर्म हो, मनुष्य को अपने कर्म का फल भोगना ही पड़ता है। करोड़ों कल्प बीत जाएँ, बिना भोगे कर्म नष्ट नहीं होता।
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । इत्येवमुक्तं वेदे च कृष्णेन परमात्मना
जो भी शुभ या अशुभ कर्म किया गया है, उसका फल भोगना निश्चित है। वेदों में श्रीकृष्ण परमात्मा ने भी यही कहा है।
सामवेदोक्तशाखायां सम्बोध्य कमलोद्भवम् । जन्मभोगावशेषे च सर्वेषां कृतकर्मणाम्
सामवेद की शाखा में, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को संबोधित करते हुए कहा गया है कि सभी प्राणियों को अपने कर्मों के अनुसार जन्म और भोग का शेष भाग भोगना ही पड़ता है।
अनुरूपं हि तेषां च भारतेऽन्यत्र चैव हि । कर्मणा ब्रह्मशापं च कर्मणा च शुभाशिषम्
जैसा कर्म होता है, वैसा ही फल भारत में और अन्यत्र भी मिलता है। कर्म से ही ब्रह्मा का शाप या आशीर्वाद प्राप्त होता है।
कर्मणा च महालक्ष्मीं लभेद्दैन्यं च कर्मणा । कोटिजन्मार्जितं कर्म जीविनामनुगच्छति
कर्म से ही महालक्ष्मी की प्राप्ति होती है और कर्म से ही दरिद्रता भी आती है। करोड़ों जन्मों में संचित कर्म जीवों का पीछा करते रहते हैं।
न हि त्यजेद्विना भोगं तच्छायेव पुरन्दर । कालभेदे देशभेदे पात्रभेदे च कर्मणाम्
हे पुरंदर, जैसे छाया साथ नहीं छोड़ती, वैसे ही कर्म बिना भोगे नहीं जाता। समय, स्थान और पात्र के भेद से कर्मों का फल भी बदलता है।
न्यूनताधिकभावोऽपि भवेदेव हि कर्मणा । वस्तुदानेन वस्तूनां समं पुण्यं दिने दिने
कर्म से फल में कमी-बेशी भी आती है। वस्तु दान करने से हर दिन समान पुण्य मिलता है।
दिनभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे देशे च वस्तूनां दाने पुण्यं समं सुर
दिन के भेद से पुण्य करोड़ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। लेकिन एक ही स्थान पर वस्तु दान करने से पुण्य समान रहता है, हे देव।
देशभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे पात्रे समं पुण्यं वस्तूनां कर्तुरेव च
स्थान के भेद से पुण्य करोड़ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। लेकिन एक ही पात्र को दान देने पर दाता को समान पुण्य मिलता है।
पात्रभेदे शतगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । यथा फलन्ति सस्यानि न्यूनान्यप्यधिकानि च
पात्र के भेद से पुण्य सौ गुना या अनगिनत बढ़ सकता है। जैसे खेत और पात्र के अनुसार किसान को फसल का फल कम या ज्यादा मिलता है।
कर्षकाणां क्षेत्रभेदे पात्रभेदे फलं तथा । सामान्यदिवसे विप्रदानं समफलं भवेत्
किसानों को खेत और पात्र के अनुसार फल मिलता है, वैसे ही साधारण दिन पर ब्राह्मण को दान देने से समान फल प्राप्त होता है।
अमायां रविसंक्रान्त्यां फलं शतगुणं भवेत् । चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामनन्तं फलमेव च
अमावस्या या सूर्य संक्रांति पर फल सौ गुना हो जाता है। चातुर्मास या पूर्णिमा पर तो फल अनंत होता है।
ग्रहणे शशिनः कोटिगुणं च फलमेव च । सूर्यस्य ग्रहणे वापि ततो दशगुणं भवेत्
चंद्रग्रहण पर फल करोड़ गुना होता है और सूर्यग्रहण पर उससे भी दस गुना अधिक फल मिलता है।
अक्षयायामक्षयं तदसंख्यं फलमुच्यते । एवमन्यत्र पुण्याहे फलाधिक्यं भवेदिति
जो अविनाशी है, उसका फल भी अनंत और असंख्य कहा गया है। इसी तरह, अन्य शुभ दिनों में भी पुण्य का फल और अधिक होता है।
यथा दाने तथा स्नाने जपेऽन्यपुण्यकर्मसु । एवं सर्वत्र बोद्धव्यं नराणां कर्मणां फलम्
जैसे दान में, वैसे ही स्नान, जप और अन्य पुण्य कर्मों में भी; इसी प्रकार, हर जगह मनुष्य को अपने कर्मों का फल समझना चाहिए।
यथा दण्डेन चक्रेण शरावेण भ्रमेण च । कुम्भं निर्माति निर्माता कुम्भकारो मृदा भुवि
जैसे कुम्हार पृथ्वी पर मिट्टी से, डंडे, चाक, पात्र और घूमने से घड़ा बनाता है—
तथैव कर्मसूत्रेण फलं धाता ददाति च । यस्याज्ञया सृष्टमिदं तं च नारायणं भज
वैसे ही, कर्म के सूत्र से फल देने वाला दाता फल देता है। जिसकी आज्ञा से यह सृष्टि बनी है, उसी नारायण की भक्ति करो।