शुद्धसत्त्वस्वरूपा च गोपैर्गोपीभिरावृता । चतुर्भुजश्च वैकुण्ठं प्रययौ पद्मया सह
शुद्ध सत्त्वस्वरूपा, ग्वालों और गोपियों से घिरी हुई, चार भुजाओं वाले भगवान पद्मा के साथ वैकुण्ठ चले गए।
सर्वांशेन समौ तौ द्वौ कृष्णनारायणौ परौ । महालक्ष्मीश्च योगेन नानारूपा बभूव सा
कृष्ण और नारायण, दोनों परम और पूर्ण रूप से एक साथ थे; महालक्ष्मी ने अपने योग से अनेक रूप धारण किए।
वैकुण्ठे च महालक्ष्मीः परिपूर्णतमा रमा । शुद्धसत्त्वस्वरूपा च सर्वसौभाग्यसंयुता
वैकुण्ठ में महालक्ष्मी, सबसे पूर्ण रमा, शुद्ध सत्त्वस्वरूपा और सभी सौभाग्य से युक्त हैं।
प्रेम्णा सा च प्रधाना च सर्वासु रमणीषु च । स्वर्गेषु स्वर्गलक्ष्मीश्च शक्रसम्पत्स्वरूपिणी
प्रेम से वह सभी रमणियों में प्रधान हैं; स्वर्ग में वह स्वर्गलक्ष्मी हैं, जो इन्द्र की समृद्धि का स्वरूप हैं।
पाताले नागलक्ष्मीश्च राजलक्ष्मीश्च राजसु । गृहलक्ष्मीर्गृहेष्वेव गृहिणां च कलांशतः
पाताल में वह नागलक्ष्मी हैं, राजाओं में राजलक्ष्मी हैं; घरों में वह गृहलक्ष्मी हैं और गृहिणियों में कलाओं का अंश हैं।
सम्पत्स्वरूपा गृहिणां सर्वमङ्गलमङ्गला । गवां प्रसूतिः सुरभिर्दक्षिणा यज्ञकामिनी
गृहिणियों के लिए वह समृद्धि का रूप हैं, सभी मंगलों में सबसे श्रेष्ठ हैं; सुरभि गायों की जननी हैं, और दक्षिणा यज्ञों में वांछित होती हैं।
क्षीरोदसिन्धुकन्या सा श्रीरूपा पद्मिनीषु च । शोभास्वरूपा चन्द्रे च सूर्यमण्डलमण्डिता
वह क्षीरसागर की कन्या हैं, कमलों में श्रीरूपा हैं; चन्द्रमा में शोभा की स्वरूपा हैं और सूर्य मंडल में भी सुशोभित हैं।
विभूषणेषु रत्नेषु फलेषु च जलेषु च । नृपेषु नृपपत्नीषु दिव्यस्त्रीषु गृहेषु च
आभूषणों में, रत्नों में, फलों में और जल में; राजाओं में, रानियों में, दिव्य स्त्रियों में और घरों में भी वह विद्यमान हैं।
सर्वसस्येषु वस्त्रेषु स्थानेषु संस्कृतेषु च । प्रतिमासु च देवानां मङ्गलेषु घटेषु च
सभी अन्नों में, वस्त्रों में, पवित्र स्थानों में; देवताओं की मूर्तियों में और मंगल कलशों में भी वह विराजती हैं।
माणिक्येषु च मुक्तासु माल्येषु च मनोहरा । मणीन्द्रेषु च हीरेषु क्षीरेषु चन्दनेषु च
माणिक्य, मोती, मनोहर मालाओं में; श्रेष्ठ रत्नों, हीरों, दूध और चन्दन में भी वह सुशोभित हैं।
वृक्षशाखासु रम्यासु नवमेघेषु वस्तुषु । वैकुण्ठे पूजिता साऽऽदौ देवी नारायणेन च
सुंदर वृक्षों की शाखाओं में, नए बादलों में, और वस्तुओं में; आदि में देवी की वैकुण्ठ में नारायण ने पूजा की थी।
द्वितीये ब्रह्मणा भक्त्या तृतीये शङ्करेण च । विष्णुना पूजिता सा च क्षीरोदे भारते मुने
द्वितीय कल्प में ब्रह्मा ने भक्ति से, तृतीय में शंकर ने, और क्षीरसागर तथा भारत में विष्णु ने उनकी पूजा की, हे मुनि।
स्वायम्भुवेन मनुना मानवेन्द्रेश्च सर्वतः । ऋषीन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च सद्भिश्च गृहिभिर्भवे
स्वायंभुव मनु ने, सभी मनुष्यों के राजाओं ने, श्रेष्ठ ऋषियों, मुनियों और गृहस्थों ने भी सदा उनकी पूजा की।
गन्धर्वैश्चैव नागाद्यैः पातालेषु च पूजिता । शुक्लाष्टम्यां भाद्रपदे कृता पूजा च ब्रह्मणा
गंधर्वों, नागों आदि ने पाताल में उनकी पूजा की; भाद्रपद की शुक्ल अष्टमी को ब्रह्मा ने पूजन किया।
भक्त्या च पक्षपर्यन्तं त्रिषु लोकेषु नारद । चैत्रे पौषे च भाद्रे च पुण्ये मङ्गलवासरे
भक्ति से, पक्ष भर तीनों लोकों में, हे नारद; चैत्र, पौष और भाद्र में, पुण्य और मंगल तिथियों पर पूजा की गई।
विष्णुना पूजिता सा च त्रिषु लोकेषु भक्तितः । वर्षान्ते पौषसङ्क्रान्त्यां माध्यामावाह्य मङ्गले
विष्णु ने तीनों लोकों में भक्ति से उनकी पूजा की; वर्षांत पर, पौष संक्रांति में, मध्यवर्ती देवी का मंगल में आह्वान किया गया।
मनुस्तां पूजयामास सा भूता भुवनत्रये । पूजिता सा महेन्द्रेण मङ्गलेनैव मङ्गला
मनु ने देवी की पूजा की, और वे तीनों लोकों में पूजनीय हो गईं। महेन्द्र ने भी उन्हें शुभता देने वाली मानकर आदरपूर्वक पूजा।
केदारेणैव नीलेन सुबलेन नलेन च । ध्रुवेणोत्तानपादेन शक्रेण बलिना तथा
केदार, नील, सुबल, नल, ध्रुव, उत्तानपाद, शक्र और बलि ने भी उनकी भक्ति और पूजा की।
कश्यपेन च दक्षेण कर्दमेन विवस्वता । प्रियव्रतेन चन्द्रेण कुबेरेणैव वायुना
कश्यप, दक्ष, कर्दम, विवस्वान, प्रियव्रत, चंद्र, कुबेर और वायु ने भी उन्हें आदरपूर्वक पूजा।
यमेन वह्निना चैव वरुणेनैव पूजिता । एवं सर्वत्र सर्वेषु पूजिता वन्दिता सदा । सर्वेश्वर्याधिदेवी सा सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
यम, अग्नि और वरुण ने भी देवी की पूजा की। इस प्रकार, हर जगह और सभी के द्वारा वे सदा पूजित और वंदनीय हैं। वे सभी देवताओं की अधिष्ठात्री देवी और समस्त संपत्ति की स्वरूपिणी हैं।
ति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे लक्ष्म्युपाख्यानवर्णनं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार अठारह हजार श्लोकों वाले श्रीमद्देवीभागवत महापुराण के नवम स्कंध में 'लक्ष्मी उपाख्यान वर्णन' नामक इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
लक्ष्म्युत्पत्तिवर्णनम् नारद उवाच नारायणप्रिया सा च परा वैकुण्ठवासिनी । वैकुण्ठाधिष्ठातृदेवी महालक्ष्मीः सनातनी
लक्ष्मी उत्पत्ति का वर्णन। नारद बोले— जो नारायण को प्रिय हैं, वे परम वैकुण्ठवासी, वैकुण्ठ की अधिष्ठात्री और सनातन महालक्ष्मी हैं।
कथं बभूव सा देवी पृथिव्यां सिन्धुकन्यका । पुरा केन स्तुताऽऽदौ सा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
वह देवी, जो समुद्र की कन्या हैं, पृथ्वी पर कैसे आईं? प्रारंभ में किसने उनकी स्तुति की? कृपा कर मुझे विस्तार से बताइए।
श्रीनारायण उवाच पुरा दुर्वाससः शापाद् भ्रष्टश्रीश्च पुरन्दरः । बभूव देवसङ्घश्च मर्त्यलोके हि नारद
श्री नारायण बोले— पहले दुर्वासा के शाप से पुरंदर की श्री चली गई और हे नारद, देवताओं का समूह भी मृत्युलोक में आ गया।
लक्ष्मीः स्वर्गादिकं त्यक्त्वा रुष्टा परमदुःखिता । गत्वा लीना तु वैकुण्ठे महालक्ष्मीश्च नारद
लक्ष्मी जी क्रोधित और अत्यंत दुखी होकर स्वर्ग आदि लोकों को छोड़कर, महालक्ष्मी रूप में वैकुण्ठ चली गईं।
तदा शोकाद्ययुः सर्वे दुःखिता ब्रह्मणः सभाम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य ययुर्वैकुण्ठमेव च
तब सभी दुखी होकर ब्रह्मा की सभा में पहुँचे और ब्रह्मा को आगे करके वे सब वैकुण्ठ गए।
वैकुण्ठे शरणापन्ना देवा नारायणे परे । अतीव दैन्ययुक्ताश्च शुष्ककण्ठोष्ठतालुकाः
वैकुण्ठ में देवता, परम नारायण की शरण में जाकर, अत्यंत दुःखी थे और उनके गले, होंठ और तालु सूख गए थे।
तदा लक्ष्मीश्च कलया पुराणपुरुषाज्ञया । बभूव सिन्धुकन्या सा सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
तब लक्ष्मी जी ने, पुराण पुरुष की आज्ञा से, अपने अंश से समुद्र की कन्या रूप में जन्म लिया और वे समस्त संपत्ति की स्वरूपिणी बनीं।
तथा मथित्वा क्षीरोदं देवा दैत्यगणैः सह । सम्प्राप्ताश्च महालक्ष्मीं विष्णुस्तां च ददर्श ह
फिर देवताओं ने दैत्यों के साथ मिलकर क्षीरसागर का मंथन किया और महालक्ष्मी प्राप्त हुईं। विष्णु ने उन्हें देखा।
सुरादिभ्यो वरं दत्त्वा वनमालां च विष्णवे । ददौ प्रसन्नवदना तुष्टा क्षीरोदशायिने
प्रसन्न होकर, देवी ने देवताओं को वरदान दिए और क्षीरसागर में शयन करने वाले विष्णु को वनमाला अर्पित की।