तद्गुणोत्कीर्तनं वक्तुं ब्रह्माण्डेषु च कः क्षमः । मुक्तयश्च चतुर्वेदैर्निरुक्ताश्च चतुर्विधाः
ब्रह्मांडों में कौन है जो उनके गुणों की महिमा का वर्णन कर सके? और चारों वेदों में जो मुक्तियाँ बताई गई हैं, वे चार प्रकार की हैं।
तत्प्रधाना देवभक्तिर्मुक्तेरपि गरीयसी । सालोक्यदा भवेदेका तथा सारूप्यदा परा
देवताओं की भक्ति, जो सबसे प्रमुख है, वह मुक्ति से भी श्रेष्ठ है; एक भक्ति से उसी लोक में वास मिलता है, दूसरी से उसी रूप की प्राप्ति होती है।
सामीप्यदाथ निर्वाणप्रदा मुक्तिश्चतुर्विधा । भक्तास्ता न हि वाञ्छन्ति विना तत्सेवनं विभोः
मुक्ति के चार प्रकार हैं — पास रहना, सायुज्य, सायुज्य और पूर्ण मोक्ष; परन्तु भक्तजन बिना भगवान की सेवा के इन्हें नहीं चाहते।
शिवत्वममरत्वं च ब्रह्मत्वं चावहेलया । जन्ममृत्युजराव्याधिभयशोकादिकं धनम्
शिवत्व, अमरता, ब्रह्मत्व और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, भय और शोक से मुक्ति जैसे धन को भी वे तुच्छ समझते हैं।
दिव्यरूपधारणं च निर्वाणं मोक्षणं विदुः । मुक्तिश्च सेवारहिता भक्तिः सेवाविवर्धिनी
दिव्य रूप धारण करना, मोक्ष और मुक्त होना — ये सब जाने जाते हैं; सेवा रहित मुक्ति होती है, लेकिन सेवा से भक्ति बढ़ती है।
भक्तिमुक्त्योरयं भेदो निषेकखण्डनं शृणु । विदुर्बुधा निषेकं च भोगं च कृतकर्मणाम्
अब भक्ति और मुक्ति का भेद तथा बीज के नाश की बात सुनो; ज्ञानीजन कर्म करने वालों के बीज और उनके भोग को जानते हैं।
तत्खण्डनं च शुभदं श्रीविभोः सेवनं परम् । तत्त्वज्ञानमिदं साध्वि स्थिरं च लोकवेदयोः
उस बीज का नाश शुभ है और श्रीभगवान की सेवा सबसे श्रेष्ठ है; हे साध्वी! यह तत्त्वज्ञान लोक और वेद दोनों में स्थिर है।
निर्विघ्नं शुभदं चोक्तं गच्छ वत्से यथासुखम् । इत्युक्त्वा सूर्यपुत्रश्च जीवयित्वा च तत्पतिम्
यह मार्ग निष्कंटक और शुभ कहा गया है; अब तुम अपनी इच्छा से जाओ, पुत्रि। इतना कहकर सूर्यपुत्र ने उसके पति को जीवित कर दिया।
तस्यै शुभाशिषं दत्त्वा गमनं कर्तुमुद्यतः । दृष्ट्वा यमं च गच्छन्तं सा सावित्री प्रणम्य च
उसको शुभ आशीर्वाद देकर वह जाने को तैयार हुए; यम को जाते देख सावित्री ने उन्हें प्रणाम किया।
रुरोद चरणौ धृत्वा साधुच्छेदेन दुःखिता । सावित्रीरोदनं श्रुत्वा यमश्चैव कृपानिधिः
वियोग के दुःख से व्याकुल होकर सावित्री ने उनके चरण पकड़कर रो पड़ी; सावित्री का विलाप सुनकर करुणा के सागर यमराज—
तामित्युवाच सन्तुष्टः स्वयं चैव रुरोद ह । धर्मराज उवाव लक्षवर्षं सुखं भुक्त्वा पुण्यक्षेत्रे च भारते
उससे प्रसन्न होकर बोले और स्वयं भी रो पड़े। धर्मराज ने कहा— 'पुण्यभूमि भारत में एक लाख वर्ष तक सुख भोगकर,
अन्ते यास्यसि तल्लोकं यत्र देवी विराजते । गत्वा च स्वगृहं भद्रे सावित्र्याश्च व्रतं कुरु
अंत में तुम उस लोक में जाओगी जहाँ देवी विराजमान हैं; अब अपने घर जाओ, हे शुभे! और सावित्री का व्रत करो।
द्विसप्तवर्षपर्यन्तं नारीणां मोक्षकारणम् । ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां सावित्र्याश्च व्रतं शुभम्
अट्ठाईस वर्षों तक सावित्री का व्रत स्त्रियों के लिए मोक्ष का कारण है, विशेषकर ज्येष्ठ शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को।
शुक्लाष्टम्यां भाद्रपदे महालक्ष्या यथा व्रतम् । द्व्यष्टवर्षं व्रतं चैव प्रत्यादेयं शुचिस्मिते
भाद्रपद की शुक्ल अष्टमी को, जैसे महालक्ष्मी का व्रत होता है, वैसे ही अट्ठाईस वर्ष का व्रत करना चाहिए, हे शुचिस्मिते!
करोति भक्त्या या नारी सा याति च विभोः पदम् । प्रतिमङ्गलवारे च देवीं मङ्गलदायिनीम्
जो स्त्री इसे भक्ति से करती है, वह भगवान के चरणों को प्राप्त करती है; हर शुभ दिन देवी मंगलदायिनी की पूजा करो।
प्रतिमासं शुक्लषष्ठ्यां षष्ठीं मङ्गलदायिनीम् । तथा चाषाढसङ्क्रान्त्यां मनसां सर्वसिद्धिदाम्
हर महीने शुक्ल षष्ठी को षष्ठी देवी, जो मंगल देने वाली हैं, की पूजा करो; और आषाढ़ संक्रांति पर मन से सर्वसिद्धि देने वाली देवी की पूजा करो।
राधां रासे च कार्तिक्यां कृष्णप्राणाधिकप्रियाम् । उपोष्य शुक्लाष्टम्यां च प्रतिमासं वरप्रदाम्
कार्तिक माह के रास उत्सव में राधा जी की पूजा करो, जो कृष्ण के प्राणों से भी प्रिय हैं; हर महीने शुक्ल अष्टमी को उपवास कर वर देने वाली देवी की पूजा करो।
विष्णुमायां भगवतीं दुर्गां दुर्गतिनाशिनीम् । प्रकृतिं जगदम्बां च पतिपुत्रवतीषु च
विष्णुमाया, भगवती दुर्गा, दुःखों का नाश करने वाली, प्रकृति, जगदंबा — इनकी पूजा पति और पुत्र वाली स्त्रियों में करो।
पतिव्रतासु शुद्धासु यन्त्रेषु प्रतिमासु च । या नारी पूजयेद्भक्त्या धनसन्तानहेतवे
पतिव्रता और शुद्ध स्त्रियों में, यंत्रों और प्रतिमाओं में, जो भी स्त्री धन और संतान के लिए भक्ति से पूजा करती है—
इहलोके सुखं भुक्त्वा यात्यन्ते श्रीविभोः पदम् । एवं देव्या विभूतीश्च पूजयेत्साधकोऽनिशम्
वह इस लोक में सुख भोगकर अंत में श्रीभगवान के चरणों को प्राप्त करती है; इस प्रकार साधक को चाहिए कि देवी की विभूतियों की निरंतर पूजा करे।
सर्वकालं सर्वरूपा संसेव्या परमेश्वरी । नातः परतरं किञ्चित्कृतकृत्यत्वदायकम्
परमेश्वरी, जो हर समय और हर रूप में विद्यमान हैं, सदा पूजनीय हैं। उनसे बढ़कर कोई नहीं है जो सभी कर्तव्यों की सिद्धि प्रदान कर सके।
इत्युक्त्वा तां धर्मराजो जगाम निजमन्दिरम् । गृहीत्वा स्वामिनं सा च सावित्री च निजालयम्
ऐसा कहकर धर्मराज अपने घर लौट गए। सावित्री भी अपने पति को साथ लेकर अपने घर चली गई।
सावित्री सत्यवांश्चैव प्रययौ च यथागमम् । अन्यांश्च कथयामास स्ववृत्तान्तं हि नारद
सावित्री और सत्यवान विधिपूर्वक अपने स्थान को गए, और सावित्री ने अपनी कथा दूसरों को सुनाई, हे नारद।
सावित्रीजनकः पुत्रान् सम्प्राप्तः प्रक्रमेण च । श्वशुरश्चक्षुषी राज्यं सा च पुत्रान् वरेण च
सावित्री के पिता को धीरे-धीरे पुत्र प्राप्त हुए। उसके ससुर को फिर से नेत्र और राज्य मिला, और सावित्री को भी वरदान से पुत्र हुए।
लक्षवर्षं सुखं भुक्त्वा पुण्यक्षेत्रे च भारते । जगाम स्वामिना सार्धं देवीलोकं पतिव्रता
पुण्यभूमि भारत में एक लाख वर्ष तक सुखपूर्वक जीवन बिताकर, वह पतिव्रता अपने पति के साथ देवीलोक को चली गई।
सवितुश्चाधिदेवी या मन्त्राधिष्ठातृदेवता । सावित्री ह्यपि वेदानां सावित्री तेन कीर्तिता
जो सविता के अधिदेवी हैं, मंत्र की अधिष्ठात्री देवी हैं, वही वेदों में सावित्री के नाम से प्रसिद्ध हैं।
इत्येवं कथितं वत्स सावित्र्याख्यानमुत्तमम् । जीवकर्मविपाकं च किं पुनः श्रोतुमिच्छसि
इस प्रकार, वत्स, सावित्री की उत्तम कथा और जीवन के कर्मों का फल बताया गया। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
लक्ष्म्युपाख्यानवर्णनम् नारद उवाच श्रीमूलप्रकृतेर्देव्या गायत्र्यास्तु निराकृतेः । सावित्रीयमसंवादे श्रुतं वै निर्मलं यशः
लक्ष्मी की कथा का वर्णन।
तद्गुणोत्कीर्तनं सत्यं मङ्गलानां च मङ्गलम् । अधुना श्रोतुमिच्छामि लक्ष्म्युपाख्यानमीश्वर
नारद ने कहा— हे ईश्वर, मैंने श्रीमूलप्रकृति देवी, गायत्री और सावित्री के संवाद की निर्मल और यशस्वी कथा सुनी है।
केनादौ पूजिता सापि किंभूता केन वा पुरा । तद्गुणोत्कीर्तनं मह्यं वद वेदविदांवर
उनके गुणों का गुणगान सचमुच सभी मंगलों में सबसे श्रेष्ठ है। अब मैं लक्ष्मी की कथा सुनना चाहता हूँ।