गोलोकस्य च गोपाश्च विलीनास्तस्य लोमसु । तत्प्राणेषु च सर्वेषां प्राणा वाता हुताशनाः
गोलोक के ग्वाले उनके रोमों में लीन हैं; और सभी के प्राण, वायु और अग्नि उनके प्राणों में स्थित हैं।
जठराग्नौ विलीनाश्च जलं तद्रसनाग्रतः । वैष्णवाश्चरणाम्भोजे परमानन्दसंयुताः
जठराग्नि पेट में लीन है; जल उनकी जीभ के अग्रभाग पर है; और परम आनंद से परिपूर्ण वैष्णव उनके चरणकमलों में स्थित हैं।
सारात्सारतरा भक्तिरसपीयूषपायिनः । विराडंशाश्च महति लीनाः कृष्णे महाविराट्
जो भक्तिरस रूपी अमृत का पान करते हैं, वे सभी सार का भी सार हैं, वे महाविराट कृष्ण में और विराट के अंशों सहित लीन हो जाते हैं।
यस्यैव लोमकूपेषु विश्वानि निखिलानि च । यस्य चक्षुष उन्मेषे प्राकृतः प्रलयो भवेत्
जिनके रोमकूपों में समस्त लोक स्थित हैं; और जिनकी आँखों के खुलने से ही प्राकृतिक प्रलय हो जाता है।
चक्षुरुन्मीलने सृष्टिर्यस्यैव पुनरेव सः । यावत्कालो निमेषेण तावदुन्मीलनेन च
जिनकी आँखों के खुलने पर फिर से सृष्टि होती है; जितनी देर नेत्र बंद रहते हैं, उतनी ही देर खुलने पर सृष्टि चलती है।
ब्रह्मणश्च शताब्दे च सृष्टेः सूत्रलयः पुनः । ब्रह्मसृष्टिलयानां च संख्या नास्त्येव सुव्रते
ब्रह्मा के सौ वर्षों के अंत में सृष्टि का संहार होता है; और हे सुशील, ब्रह्मा की सृष्टि और संहार की कोई गिनती नहीं है।
यथा भूरजसां चैव संख्यानं नैव विद्यते । चक्षुर्निमेषे प्रलयो यस्य सर्वान्तरात्मनः
जैसे पृथ्वी की धूलिकणों की संख्या कोई नहीं जान सकता, वैसे ही जब उनकी आँखें बंद होती हैं, तो सबके अंतर्यामी का प्रलय होता है।
उन्मीलने पुनः सृष्टिर्भवेदेवेश्वरेच्छया । स कृष्णः प्रलये तस्यां प्रकृतौ लीन एव हि
आँखें खुलने पर फिर प्रभु की इच्छा से सृष्टि होती है; और प्रलय के समय कृष्ण प्रकृति में लीन हो जाते हैं।
एकैव च परा शक्तिर्निर्गुणः परमः पुमान् । सदेवेदमग्र आसीदिति वेदविदो विदुः
एक ही परम शक्ति है; परम पुरुष निर्गुण है। वेद जानने वाले कहते हैं— 'आरंभ में केवल वही था।'
मूलप्रकृतिरव्यक्ताप्यव्याकृतपदाभिधा । चिदभिन्नत्वमापन्ना प्रलये सैव तिष्ठति
मूल प्रकृति, जो अव्यक्त है और अव्याकृत पद कही जाती है, वह चैतन्य से एकरूप होकर प्रलय के समय अकेली ही रहती है।
तद्गुणोत्कीर्तनं वक्तुं ब्रह्माण्डेषु च कः क्षमः । मुक्तयश्च चतुर्वेदैर्निरुक्ताश्च चतुर्विधाः
ब्रह्मांडों में कौन है जो उनके गुणों की महिमा का वर्णन कर सके? और चारों वेदों में जो मुक्तियाँ बताई गई हैं, वे चार प्रकार की हैं।
तत्प्रधाना देवभक्तिर्मुक्तेरपि गरीयसी । सालोक्यदा भवेदेका तथा सारूप्यदा परा
देवताओं की भक्ति, जो सबसे प्रमुख है, वह मुक्ति से भी श्रेष्ठ है; एक भक्ति से उसी लोक में वास मिलता है, दूसरी से उसी रूप की प्राप्ति होती है।
सामीप्यदाथ निर्वाणप्रदा मुक्तिश्चतुर्विधा । भक्तास्ता न हि वाञ्छन्ति विना तत्सेवनं विभोः
मुक्ति के चार प्रकार हैं — पास रहना, सायुज्य, सायुज्य और पूर्ण मोक्ष; परन्तु भक्तजन बिना भगवान की सेवा के इन्हें नहीं चाहते।
शिवत्वममरत्वं च ब्रह्मत्वं चावहेलया । जन्ममृत्युजराव्याधिभयशोकादिकं धनम्
शिवत्व, अमरता, ब्रह्मत्व और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, भय और शोक से मुक्ति जैसे धन को भी वे तुच्छ समझते हैं।
दिव्यरूपधारणं च निर्वाणं मोक्षणं विदुः । मुक्तिश्च सेवारहिता भक्तिः सेवाविवर्धिनी
दिव्य रूप धारण करना, मोक्ष और मुक्त होना — ये सब जाने जाते हैं; सेवा रहित मुक्ति होती है, लेकिन सेवा से भक्ति बढ़ती है।
भक्तिमुक्त्योरयं भेदो निषेकखण्डनं शृणु । विदुर्बुधा निषेकं च भोगं च कृतकर्मणाम्
अब भक्ति और मुक्ति का भेद तथा बीज के नाश की बात सुनो; ज्ञानीजन कर्म करने वालों के बीज और उनके भोग को जानते हैं।
तत्खण्डनं च शुभदं श्रीविभोः सेवनं परम् । तत्त्वज्ञानमिदं साध्वि स्थिरं च लोकवेदयोः
उस बीज का नाश शुभ है और श्रीभगवान की सेवा सबसे श्रेष्ठ है; हे साध्वी! यह तत्त्वज्ञान लोक और वेद दोनों में स्थिर है।
निर्विघ्नं शुभदं चोक्तं गच्छ वत्से यथासुखम् । इत्युक्त्वा सूर्यपुत्रश्च जीवयित्वा च तत्पतिम्
यह मार्ग निष्कंटक और शुभ कहा गया है; अब तुम अपनी इच्छा से जाओ, पुत्रि। इतना कहकर सूर्यपुत्र ने उसके पति को जीवित कर दिया।
तस्यै शुभाशिषं दत्त्वा गमनं कर्तुमुद्यतः । दृष्ट्वा यमं च गच्छन्तं सा सावित्री प्रणम्य च
उसको शुभ आशीर्वाद देकर वह जाने को तैयार हुए; यम को जाते देख सावित्री ने उन्हें प्रणाम किया।
रुरोद चरणौ धृत्वा साधुच्छेदेन दुःखिता । सावित्रीरोदनं श्रुत्वा यमश्चैव कृपानिधिः
वियोग के दुःख से व्याकुल होकर सावित्री ने उनके चरण पकड़कर रो पड़ी; सावित्री का विलाप सुनकर करुणा के सागर यमराज—
तामित्युवाच सन्तुष्टः स्वयं चैव रुरोद ह । धर्मराज उवाव लक्षवर्षं सुखं भुक्त्वा पुण्यक्षेत्रे च भारते
उससे प्रसन्न होकर बोले और स्वयं भी रो पड़े। धर्मराज ने कहा— 'पुण्यभूमि भारत में एक लाख वर्ष तक सुख भोगकर,
अन्ते यास्यसि तल्लोकं यत्र देवी विराजते । गत्वा च स्वगृहं भद्रे सावित्र्याश्च व्रतं कुरु
अंत में तुम उस लोक में जाओगी जहाँ देवी विराजमान हैं; अब अपने घर जाओ, हे शुभे! और सावित्री का व्रत करो।
द्विसप्तवर्षपर्यन्तं नारीणां मोक्षकारणम् । ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां सावित्र्याश्च व्रतं शुभम्
अट्ठाईस वर्षों तक सावित्री का व्रत स्त्रियों के लिए मोक्ष का कारण है, विशेषकर ज्येष्ठ शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को।
शुक्लाष्टम्यां भाद्रपदे महालक्ष्या यथा व्रतम् । द्व्यष्टवर्षं व्रतं चैव प्रत्यादेयं शुचिस्मिते
भाद्रपद की शुक्ल अष्टमी को, जैसे महालक्ष्मी का व्रत होता है, वैसे ही अट्ठाईस वर्ष का व्रत करना चाहिए, हे शुचिस्मिते!
करोति भक्त्या या नारी सा याति च विभोः पदम् । प्रतिमङ्गलवारे च देवीं मङ्गलदायिनीम्
जो स्त्री इसे भक्ति से करती है, वह भगवान के चरणों को प्राप्त करती है; हर शुभ दिन देवी मंगलदायिनी की पूजा करो।
प्रतिमासं शुक्लषष्ठ्यां षष्ठीं मङ्गलदायिनीम् । तथा चाषाढसङ्क्रान्त्यां मनसां सर्वसिद्धिदाम्
हर महीने शुक्ल षष्ठी को षष्ठी देवी, जो मंगल देने वाली हैं, की पूजा करो; और आषाढ़ संक्रांति पर मन से सर्वसिद्धि देने वाली देवी की पूजा करो।
राधां रासे च कार्तिक्यां कृष्णप्राणाधिकप्रियाम् । उपोष्य शुक्लाष्टम्यां च प्रतिमासं वरप्रदाम्
कार्तिक माह के रास उत्सव में राधा जी की पूजा करो, जो कृष्ण के प्राणों से भी प्रिय हैं; हर महीने शुक्ल अष्टमी को उपवास कर वर देने वाली देवी की पूजा करो।
विष्णुमायां भगवतीं दुर्गां दुर्गतिनाशिनीम् । प्रकृतिं जगदम्बां च पतिपुत्रवतीषु च
विष्णुमाया, भगवती दुर्गा, दुःखों का नाश करने वाली, प्रकृति, जगदंबा — इनकी पूजा पति और पुत्र वाली स्त्रियों में करो।
पतिव्रतासु शुद्धासु यन्त्रेषु प्रतिमासु च । या नारी पूजयेद्भक्त्या धनसन्तानहेतवे
पतिव्रता और शुद्ध स्त्रियों में, यंत्रों और प्रतिमाओं में, जो भी स्त्री धन और संतान के लिए भक्ति से पूजा करती है—
इहलोके सुखं भुक्त्वा यात्यन्ते श्रीविभोः पदम् । एवं देव्या विभूतीश्च पूजयेत्साधकोऽनिशम्
वह इस लोक में सुख भोगकर अंत में श्रीभगवान के चरणों को प्राप्त करती है; इस प्रकार साधक को चाहिए कि देवी की विभूतियों की निरंतर पूजा करे।