तपसां फलदाता च कर्मणां च यदाज्ञया । विष्णुः पाता च सर्वेषां यद्भयात्पाति सन्ततम्
वे तप और कर्मों का फल देने वाले हैं। उन्हीं की आज्ञा से विष्णु सबका सदा भय से पालन करते हैं।
कालाग्निरुद्रः संहर्ता सर्वविश्वेषु यद्भयात् । शिवो मृत्युञ्जयश्चैव ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः
काल, अग्नि और रुद्र उन्हीं के भय से संसार का संहार करते हैं। शिव, मृत्युंजय, ज्ञानीजनों के भी गुरु के गुरु हैं।
यज्ज्ञानाज्ज्ञानवानस्ति योगीशो ज्ञानवित्प्रभुः । परमानन्दयुक्तश्च भक्तिवैराग्यसंयुतः
जिनके ज्ञान से मनुष्य ज्ञानी, योगियों के स्वामी, ज्ञान के अधिपति, परम आनंद से युक्त, भक्ति और वैराग्य से संपन्न हो जाता है।
यद्भयाद्वाति पवनः प्रवरः शीघ्रगामिनाम् । तपनश्च प्रतपति यद्भयात्सन्ततं सति
जिनके भय से पवन, जो सबसे तेज चलने वालों में श्रेष्ठ है, बहता है; और सूर्य भी सदा उन्हीं के भय से चमकता है।
यदाज्ञया वर्षतीन्द्रो मृत्युश्चरति जन्तुषु । यदाज्ञया दहेद्वह्निर्जलमेवं सुशीतलम्
उनकी आज्ञा से इंद्र वर्षा करते हैं, मृत्यु प्राणियों में विचरती है; और उनकी आज्ञा से अग्नि जल को भी जला सकती है, जिससे वह शीतल हो जाता है।
दिशो रक्षन्ति दिक्पाला महाभीता यदाज्ञया । भ्रमन्ति राशिचक्राणि ग्रहाश्च यद्भयेन च
दिशाओं के रक्षक उनकी आज्ञा से, बड़े भय के साथ, दिशाओं की रक्षा करते हैं; और राशि-चक्र तथा ग्रह भी उन्हीं के भय से घूमते हैं।
भयात्फलन्ति वृक्षाश्च पुष्यन्त्यपि च यद्भयात् । यदाज्ञां तु पुरस्कृत्य कालः काले हरेद्भयात्
उनके भय से वृक्ष फल देते और बढ़ते हैं; और उनकी आज्ञा पाकर काल भी अपने समय पर सबको अपने अधीन कर लेता है।
तथा जलस्थलस्थाश्च न जीवन्ति यदाज्ञया । अकाले नाहरेद्विद्धं रणेषु विषमेषु च
इसी प्रकार, जल और स्थल में रहने वाले भी उनकी आज्ञा के बिना जीवित नहीं रहते; और अनुचित समय पर, चाहे युद्ध हो या संकट, घायल व्यक्ति नहीं मरता।
धत्ते वायुस्तोयराशिं तोयं कूर्मं तदाज्ञया । कूर्मोऽनन्तं स च क्षोणीं समुद्रान् सा च पर्वतान्
उनकी आज्ञा से वायु समुद्र का जल उठाती है, जल कछुए को थामता है, कछुआ अनंत को, अनंत पृथ्वी को, पृथ्वी समुद्रों को, और समुद्र पर्वतों को संभालते हैं।
सर्वा चैव क्षमारूपा नानारत्नं बिभर्ति या । यतः सर्वाणि भूतानि स्थीयन्ते हन्ति तत्र हि
वह, जो पृथ्वी के रूप में है, सब प्रकार के रत्नों को धारण करती है; उसी के कारण सब प्राणी स्थित रहते और उसी में नष्ट हो जाते हैं।
इन्द्रायुश्चैव दिव्यानां युगानामेकसप्ततिः । अष्टाविंशे शक्रपाते ब्रह्मणश्च दिवानिशम्
देवताओं में इंद्र का आयुष्य इकहत्तर युगों का होता है; अट्ठाईसवें इंद्र के पतन पर, ब्रह्मा का दिन और रात होती है।
एवं त्रिंशद्दिनैर्मासो द्वाभ्यामाभ्यामृतुः स्मृतः । ऋतुभिः षड्भिरेवाब्दं ब्रह्मणो वै वयः स्मृतम्
इसी प्रकार, तीस दिनों का एक महीना होता है; दो महीनों से एक ऋतु बनती है; छह ऋतुओं से एक वर्ष, जो ब्रह्मा का एक वर्ष माना गया है।
ब्रह्मणश्च निपाते च चक्षुरुन्मीलनं हरेः । चक्षुरुन्मीलने तस्य लयं प्राकृतिकं विदुः
ब्रह्मा के पतन के समय, हरि की आंखें खुलती हैं; और उनकी आंखें खुलने पर, सबका प्राकृत लय माना जाता है।
प्रलये प्राकृते सर्वे देवाद्याश्च चराचराः । लीना धाता विधाता च श्रीकृष्णनाभिपङ्कजे
प्राकृतिक प्रलय में, सब देवता और चर-अचर प्राणी, कर्ता और विधाता सहित, श्रीकृष्ण की नाभि के कमल में लीन हो जाते हैं।
विष्णुः क्षीरोदशायी च वैकुण्ठे यश्चतुर्भुजः । विलीना वामपार्श्वे च कृष्णस्य परमात्मनः
क्षीरसागर में शयन करने वाले विष्णु और वैकुण्ठ में चार भुजाओं वाले जो हैं, वे सब परमात्मा कृष्ण के बाएँ भाग में लीन हो जाते हैं।
यस्य ज्ञाने शिवो लीनो ज्ञानाधीशः सनातनः । दुर्गायां विष्णुमायायां विलीनाः सर्वशक्तयः
शिव, जो ज्ञान के सनातन स्वामी हैं, वे कृष्ण के ज्ञान में लीन हो जाते हैं; और विष्णु की माया दुर्गा में सभी शक्तियाँ समाहित हो जाती हैं।
सा च कृष्णस्य बुद्धौ च बुद्ध्यधिष्ठातृदेवता । नारायणांशः स्कन्दश्च लीनो वक्षसि तस्य च
वह देवी कृष्ण की बुद्धि में बुद्धि की अधिष्ठात्री देवी हैं; नारायण का अंश और स्कन्द भी उनके वक्ष में लीन हैं।
श्रीकृष्णांशश्च तद्बाहौ देवाधीशो गणेश्वरः । पद्मांशाश्चैव पद्मायां सा राधायां च सुव्रते
श्रीकृष्ण का अंश उनके भुजाओं में देवताओं के स्वामी गणेश हैं; और पद्मा के अंश पद्मा तथा राधा में भी स्थित हैं, हे सुशील।
गोप्यश्चापि च तस्यां च सर्वाश्च देवयोषितः । कृष्णप्राणाधिदेवी सा तस्य प्राणेषु संस्थिता
गोपियाँ और सभी देव स्त्रियाँ भी उनमें स्थित हैं; वही देवी कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री हैं और उनके प्राणों में निवास करती हैं।
सावित्री च सरस्वत्यां वेदाः शास्त्राणि यानि च । स्थिता वाणी च जिह्वायां यस्य च परमात्मनः
सावित्री, सरस्वती में और सभी वेद तथा शास्त्रों में स्थित हैं; वाणी परमात्मा की जिह्वा पर निवास करती है।
गोलोकस्य च गोपाश्च विलीनास्तस्य लोमसु । तत्प्राणेषु च सर्वेषां प्राणा वाता हुताशनाः
गोलोक के ग्वाले उनके रोमों में लीन हैं; और सभी के प्राण, वायु और अग्नि उनके प्राणों में स्थित हैं।
जठराग्नौ विलीनाश्च जलं तद्रसनाग्रतः । वैष्णवाश्चरणाम्भोजे परमानन्दसंयुताः
जठराग्नि पेट में लीन है; जल उनकी जीभ के अग्रभाग पर है; और परम आनंद से परिपूर्ण वैष्णव उनके चरणकमलों में स्थित हैं।
सारात्सारतरा भक्तिरसपीयूषपायिनः । विराडंशाश्च महति लीनाः कृष्णे महाविराट्
जो भक्तिरस रूपी अमृत का पान करते हैं, वे सभी सार का भी सार हैं, वे महाविराट कृष्ण में और विराट के अंशों सहित लीन हो जाते हैं।
यस्यैव लोमकूपेषु विश्वानि निखिलानि च । यस्य चक्षुष उन्मेषे प्राकृतः प्रलयो भवेत्
जिनके रोमकूपों में समस्त लोक स्थित हैं; और जिनकी आँखों के खुलने से ही प्राकृतिक प्रलय हो जाता है।
चक्षुरुन्मीलने सृष्टिर्यस्यैव पुनरेव सः । यावत्कालो निमेषेण तावदुन्मीलनेन च
जिनकी आँखों के खुलने पर फिर से सृष्टि होती है; जितनी देर नेत्र बंद रहते हैं, उतनी ही देर खुलने पर सृष्टि चलती है।
ब्रह्मणश्च शताब्दे च सृष्टेः सूत्रलयः पुनः । ब्रह्मसृष्टिलयानां च संख्या नास्त्येव सुव्रते
ब्रह्मा के सौ वर्षों के अंत में सृष्टि का संहार होता है; और हे सुशील, ब्रह्मा की सृष्टि और संहार की कोई गिनती नहीं है।
यथा भूरजसां चैव संख्यानं नैव विद्यते । चक्षुर्निमेषे प्रलयो यस्य सर्वान्तरात्मनः
जैसे पृथ्वी की धूलिकणों की संख्या कोई नहीं जान सकता, वैसे ही जब उनकी आँखें बंद होती हैं, तो सबके अंतर्यामी का प्रलय होता है।
उन्मीलने पुनः सृष्टिर्भवेदेवेश्वरेच्छया । स कृष्णः प्रलये तस्यां प्रकृतौ लीन एव हि
आँखें खुलने पर फिर प्रभु की इच्छा से सृष्टि होती है; और प्रलय के समय कृष्ण प्रकृति में लीन हो जाते हैं।
एकैव च परा शक्तिर्निर्गुणः परमः पुमान् । सदेवेदमग्र आसीदिति वेदविदो विदुः
एक ही परम शक्ति है; परम पुरुष निर्गुण है। वेद जानने वाले कहते हैं— 'आरंभ में केवल वही था।'
मूलप्रकृतिरव्यक्ताप्यव्याकृतपदाभिधा । चिदभिन्नत्वमापन्ना प्रलये सैव तिष्ठति
मूल प्रकृति, जो अव्यक्त है और अव्याकृत पद कही जाती है, वह चैतन्य से एकरूप होकर प्रलय के समय अकेली ही रहती है।