तस्मै दत्तं पुरा ज्ञानं कृष्णेन परमात्मना । अतीव निर्जनेऽरण्ये गोलोके रासमण्डले
प्राचीन समय में, परमात्मा श्रीकृष्ण ने शिव को वह ज्ञान दिया था, जो अत्यंत एकांत वन में, गोलोक के रासमंडल में हुआ था।
तत्रैव कथितं किञ्चित्तद्गुणोत्कीर्तनं शुभम् । धर्मं च कथयामास शिवलोके शिवः स्वयम्
वहीं पर देवी के शुभ गुणों और महिमा का थोड़ा-सा ही वर्णन हुआ; और शिव जी ने स्वयं शिवलोक में धर्म का उपदेश किया।
धर्मस्तु कथयामास भास्वते पृच्छते तथा । यामाराध्य मत्पितापि सम्प्राप तपसा सति
शिव जी ने वह धर्म सूर्यदेव से कहा, जब उन्होंने पूछा था; और उसी की आराधना करके, मेरे पिता ने भी तपस्या से उसे प्राप्त किया।
पूर्वं स्वं विषयं चाहं न गृह्णामि प्रयत्नतः । वैराग्ययुक्तस्तपसे गन्तुमिच्छामि सुव्रते
पहले मैं अपने राज्य को भी प्रयत्नपूर्वक स्वीकार नहीं करता था; वैराग्य से युक्त होकर, हे सुशील! मैं तपस्या के लिए जाना चाहता था।
तदा मां कथयामास पिता तद्गुणकीर्तनम् । यथागमं तद्वदामि निबोधातीव दुर्गमम्
तब मेरे पिता ने मुझे देवी के गुणों और महिमा का वर्णन किया; जैसा मैंने सुना है, वैसा ही अब मैं कहता हूँ—सुनो, यह समझना अत्यंत कठिन है।
तद्गुणं सा न जानाति तदन्यस्य च का कथा । यथाकाशो न जानाति स्वान्तमेव वरानने
देवी स्वयं भी अपने गुणों को नहीं जानतीं—तो फिर दूसरों की क्या बात? जैसे आकाश स्वयं अपने भीतर को नहीं जानता, हे सुंदरमुखी!
सर्वात्मा सर्वभगवान् सर्वकारणकारणः । सर्वेश्वरश्च सर्वाद्यः सर्ववित्परिपालकः । २५ नित्यरूपी नित्यदेही नित्यानन्दो निराकृतिः । निरङ्कुशो निराशङ्को निर्गुणश्च निरामयः
वह सबका आत्मा है, सबका भगवान है, सब कारणों का कारण है, सबका स्वामी है, सबका आदि है, सबकुछ जानने और पालन करने वाला है; उसका रूप शाश्वत है, शरीर शाश्वत है, आनंद शाश्वत है, वह निराकार है, किसी बंधन में नहीं है, किसी शंका से रहित है, निर्गुण है और रोग-शोक से मुक्त है।
निर्लिप्तः सर्वसाक्षी च सर्वाधारः परात्परः । मायाविशिष्टः प्रकृतिस्तद्विकाराश्च प्राकृताः
वह सबसे अलग, सबका साक्षी, सबका आधार और सबसे ऊपर है; माया से युक्त है, और प्रकृति तथा उसके सभी विकार उसी के स्वभाव में हैं।
स्वयं पुमांश्च प्रकृतिस्तावभिन्नौ परस्परम् । यथा वह्नेस्तस्य शक्तिर्न भिन्नास्त्येव कुत्रचित्
वह स्वयं पुरुष है, और प्रकृति उससे अलग नहीं है; जैसे अग्नि की शक्ति कभी भी उससे अलग नहीं होती।
सेयं शक्तिर्महामाया सच्चिदानन्दरूपिणी । रूपं बिभर्त्यरूपा च भक्तानुग्रहहेतवे
यह शक्ति ही महामाया है, जो सत्-चित्-आनंद स्वरूपिणी है; वह भक्तों पर कृपा करने के लिए रूप भी धारण करती है और अरूप भी रहती है।
गोपालसुन्दरीरूपं प्रथमं सा ससर्ज ह । अतीव कमनीयं च सुन्दरं सुमनोहरम्
सबसे पहले उसने गोपालसुंदरी का रूप रचा, जो अत्यंत मनोहर, सुंदर और मन को मोह लेने वाला था।
नवीननीरदश्यामं किशोरं गोपवेषकम् । कन्दर्पकोटिलावण्यं लीलाधाममनोहरम्
उसका रंग नए मेघ के समान श्याम था, किशोर अवस्था में, ग्वाले का वेश, करोड़ों कामदेव के सौंदर्य से भी बढ़कर, लीला का धाम और मन को आकर्षित करने वाला।
शरन्मध्याह्नपद्मानां शोभामोचनलोचनम् । शरत्पार्वणकोटीन्दुशोभाप्रच्छादनाननम्
उसकी आँखें शरद ऋतु के दोपहर के कमलों की शोभा को भी मात देती थीं, और उसका मुख शरद पूर्णिमा के करोड़ों चंद्रमाओं की आभा को भी छिपा देता था।
अमूल्यरत्ननिर्माणनानाभूषणभूषितम् । सस्मितं शोभितं शश्वदमूल्यपीतवाससा
वह अमूल्य रत्नों से बने अनेक आभूषणों से सुसज्जित था, सदैव मुस्कराता हुआ, अमूल्य पीले वस्त्रों में शोभायमान रहता था।
परब्रह्मस्वरूपं च ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा । सुखदृश्यं च शान्तं च राधाकान्तमनन्तकम्
वह परब्रह्म का स्वरूप था, ब्रह्मतेज से दीप्तिमान, देखने में सुखद, शांत और राधा के अनंत प्रियतम।
गोपीभिर्वीक्ष्यमाणं च सस्मिताभिश्च सन्ततम् । रासमण्डलमध्यस्थं रत्नसिंहासनस्थितम्
गोपियाँ सदा उसे देखती रहती थीं, मुस्कराती हुईं, और वह रासमंडल के बीच रत्नों के सिंहासन पर विराजमान था।
वंशीं क्वणन्तं द्विभुजं वनमालाविभूषितम् । कौस्तुभेन्द्रमणीन्द्रेण शश्वद्वक्षःस्थलोज्ज्वलम्
वे बांसुरी बजाते हुए, दो भुजाओं वाले, वनमालाओं से सजे रहते हैं। उनके वक्षस्थल पर कौस्तुभ और इंद्रमणि की आभा सदा चमकती रहती है।
कुङ्कुमागुरुकस्तुरीचन्दनार्चितविग्रहम् । चारुचम्पकमालाक्तं मालतीमाल्यमण्डितम्
उनका स्वरूप कुमकुम, अगर, कस्तूरी और चंदन से पूजित है। वे सुंदर चंपा की माला और मालती के फूलों की मालाओं से अलंकृत हैं।
चारुचन्द्रकशोभाढ्यं चूडावङ्क्रिमराजितम् । एवंभूतं च ध्यायन्ति भक्ता भक्तिपरिप्लुताः
उनके सिर पर सुंदर चंद्रिका की शोभा है और मुकुट में मोरपंख सजा है। ऐसे ही स्वरूप का भक्तजन, भक्ति में डूबकर, ध्यान करते हैं।
यद्भयाज्जगता धाता विधत्ते सृष्टिमेव च । कर्मानुसाराल्लिखितं करोति सर्वकर्मणाम्
जिनके भय से जगत के कर्ता सृष्टि की रचना करते हैं और कर्म के अनुसार सब कार्यों को लिखते और करते हैं।
तपसां फलदाता च कर्मणां च यदाज्ञया । विष्णुः पाता च सर्वेषां यद्भयात्पाति सन्ततम्
वे तप और कर्मों का फल देने वाले हैं। उन्हीं की आज्ञा से विष्णु सबका सदा भय से पालन करते हैं।
कालाग्निरुद्रः संहर्ता सर्वविश्वेषु यद्भयात् । शिवो मृत्युञ्जयश्चैव ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः
काल, अग्नि और रुद्र उन्हीं के भय से संसार का संहार करते हैं। शिव, मृत्युंजय, ज्ञानीजनों के भी गुरु के गुरु हैं।
यज्ज्ञानाज्ज्ञानवानस्ति योगीशो ज्ञानवित्प्रभुः । परमानन्दयुक्तश्च भक्तिवैराग्यसंयुतः
जिनके ज्ञान से मनुष्य ज्ञानी, योगियों के स्वामी, ज्ञान के अधिपति, परम आनंद से युक्त, भक्ति और वैराग्य से संपन्न हो जाता है।
यद्भयाद्वाति पवनः प्रवरः शीघ्रगामिनाम् । तपनश्च प्रतपति यद्भयात्सन्ततं सति
जिनके भय से पवन, जो सबसे तेज चलने वालों में श्रेष्ठ है, बहता है; और सूर्य भी सदा उन्हीं के भय से चमकता है।
यदाज्ञया वर्षतीन्द्रो मृत्युश्चरति जन्तुषु । यदाज्ञया दहेद्वह्निर्जलमेवं सुशीतलम्
उनकी आज्ञा से इंद्र वर्षा करते हैं, मृत्यु प्राणियों में विचरती है; और उनकी आज्ञा से अग्नि जल को भी जला सकती है, जिससे वह शीतल हो जाता है।
दिशो रक्षन्ति दिक्पाला महाभीता यदाज्ञया । भ्रमन्ति राशिचक्राणि ग्रहाश्च यद्भयेन च
दिशाओं के रक्षक उनकी आज्ञा से, बड़े भय के साथ, दिशाओं की रक्षा करते हैं; और राशि-चक्र तथा ग्रह भी उन्हीं के भय से घूमते हैं।
भयात्फलन्ति वृक्षाश्च पुष्यन्त्यपि च यद्भयात् । यदाज्ञां तु पुरस्कृत्य कालः काले हरेद्भयात्
उनके भय से वृक्ष फल देते और बढ़ते हैं; और उनकी आज्ञा पाकर काल भी अपने समय पर सबको अपने अधीन कर लेता है।
तथा जलस्थलस्थाश्च न जीवन्ति यदाज्ञया । अकाले नाहरेद्विद्धं रणेषु विषमेषु च
इसी प्रकार, जल और स्थल में रहने वाले भी उनकी आज्ञा के बिना जीवित नहीं रहते; और अनुचित समय पर, चाहे युद्ध हो या संकट, घायल व्यक्ति नहीं मरता।
धत्ते वायुस्तोयराशिं तोयं कूर्मं तदाज्ञया । कूर्मोऽनन्तं स च क्षोणीं समुद्रान् सा च पर्वतान्
उनकी आज्ञा से वायु समुद्र का जल उठाती है, जल कछुए को थामता है, कछुआ अनंत को, अनंत पृथ्वी को, पृथ्वी समुद्रों को, और समुद्र पर्वतों को संभालते हैं।
सर्वा चैव क्षमारूपा नानारत्नं बिभर्ति या । यतः सर्वाणि भूतानि स्थीयन्ते हन्ति तत्र हि
वह, जो पृथ्वी के रूप में है, सब प्रकार के रत्नों को धारण करती है; उसी के कारण सब प्राणी स्थित रहते और उसी में नष्ट हो जाते हैं।