शेषो वक्त्रसहस्रेण नहि यद्वक्तुमीश्वरः । मृत्युञ्जयो न क्षमश्च वक्तुं पञ्चमुखेन च
शेषनाग हजार मुखों से भी उसे नहीं कह सकते; मृत्युंजय भी पाँच मुखों से उसका वर्णन करने में असमर्थ हैं।
धाता चतुर्णां वेदानां विधाता जगतामपि । ब्रह्मा चतुर्मुखेनैव नालं विष्णुश्च सर्ववित्
चारों वेदों के रचयिता, जगत के विधाता, स्वयं चार मुखों वाले ब्रह्मा और सर्वज्ञ विष्णु भी उसका वर्णन नहीं कर सकते।
कार्तिकेयः षण्मुखेन नापि वक्तुमलं ध्रुवम् । न गणेशः समर्थश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
कार्तिकेय छह मुखों से भी निश्चित रूप से उसका वर्णन नहीं कर सकते; और योगियों के गुरु गणेश भी उसमें समर्थ नहीं हैं।
सारभूताश्च शास्त्राणां वेदाश्चत्वार एव च । कलामात्रं यद्गुणानां न विदन्ति बुधाश्च ये
शास्त्रों का सार और चारों वेद—even बुद्धिमान लोग भी देवी के गुणों का एक अंश भी नहीं जान सकते।
सरस्वती जडीभूता नालं तद्गुणवर्णने । सनत्कुमारो धर्मश्च सनन्दनः सनातनः
सरस्वती भी उन गुणों का वर्णन करने में मूक हो जाती हैं; सनत्कुमार, धर्म, सनंदन और सनातन भी असमर्थ हैं।
सनकः कपिलः सूर्यो येऽन्ये च ब्रह्मणः सुताः । विचक्षणा न यद्वक्तुं किञ्चान्ये जडबुद्धयः
सनक, कपिल, सूर्य और ब्रह्मा के अन्य पुत्र—even जो विवेकी हैं, वे भी उसे नहीं कह सकते—तो मंदबुद्धि लोग तो और भी नहीं।
न यद्वक्तुं क्षमाः सिद्धा मुनीन्द्रा योगिनस्तथा । के चान्ये च वयं के वा श्रीदेव्या गुणवर्णने
सिद्ध, श्रेष्ठ मुनि और योगी भी उसका वर्णन नहीं कर सकते; तो हम या कोई और देवी के गुणों का वर्णन कैसे कर सकते हैं?
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं ब्रह्मविष्णुशिवादयः । अतिसाध्यं स्वभक्तानां तदन्येषां सुदुर्लभम्
जिसके चरण कमलों का ध्यान ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि करते हैं, वह तो उनके भक्तों के लिए सहज है, पर दूसरों के लिए बहुत ही दुर्लभ है।
कश्चित्किञ्चिद्विजानाति तद्गुणोत्कीर्तनं शुभम् । अतिरिक्तं विजानाति ब्रह्मा ब्रह्मविशारदः
कुछ लोग देवी के शुभ गुणों और उनकी महिमा का थोड़ा-बहुत ही जानते हैं; ब्रह्मा, जो ब्रह्म का जानकार है, उससे भी अधिक जानते हैं।
ततोऽतिरिक्तं जानाति गणेशो ज्ञानिनां गुरुः । सर्वातिरिक्तं जानाति सर्वज्ञः शम्भुरेव सः
उससे भी आगे, ज्ञानी जनों के गुरु गणेश जी जानते हैं; लेकिन सब कुछ जानने वाले केवल शिव ही हैं।
तस्मै दत्तं पुरा ज्ञानं कृष्णेन परमात्मना । अतीव निर्जनेऽरण्ये गोलोके रासमण्डले
प्राचीन समय में, परमात्मा श्रीकृष्ण ने शिव को वह ज्ञान दिया था, जो अत्यंत एकांत वन में, गोलोक के रासमंडल में हुआ था।
तत्रैव कथितं किञ्चित्तद्गुणोत्कीर्तनं शुभम् । धर्मं च कथयामास शिवलोके शिवः स्वयम्
वहीं पर देवी के शुभ गुणों और महिमा का थोड़ा-सा ही वर्णन हुआ; और शिव जी ने स्वयं शिवलोक में धर्म का उपदेश किया।
धर्मस्तु कथयामास भास्वते पृच्छते तथा । यामाराध्य मत्पितापि सम्प्राप तपसा सति
शिव जी ने वह धर्म सूर्यदेव से कहा, जब उन्होंने पूछा था; और उसी की आराधना करके, मेरे पिता ने भी तपस्या से उसे प्राप्त किया।
पूर्वं स्वं विषयं चाहं न गृह्णामि प्रयत्नतः । वैराग्ययुक्तस्तपसे गन्तुमिच्छामि सुव्रते
पहले मैं अपने राज्य को भी प्रयत्नपूर्वक स्वीकार नहीं करता था; वैराग्य से युक्त होकर, हे सुशील! मैं तपस्या के लिए जाना चाहता था।
तदा मां कथयामास पिता तद्गुणकीर्तनम् । यथागमं तद्वदामि निबोधातीव दुर्गमम्
तब मेरे पिता ने मुझे देवी के गुणों और महिमा का वर्णन किया; जैसा मैंने सुना है, वैसा ही अब मैं कहता हूँ—सुनो, यह समझना अत्यंत कठिन है।
तद्गुणं सा न जानाति तदन्यस्य च का कथा । यथाकाशो न जानाति स्वान्तमेव वरानने
देवी स्वयं भी अपने गुणों को नहीं जानतीं—तो फिर दूसरों की क्या बात? जैसे आकाश स्वयं अपने भीतर को नहीं जानता, हे सुंदरमुखी!
सर्वात्मा सर्वभगवान् सर्वकारणकारणः । सर्वेश्वरश्च सर्वाद्यः सर्ववित्परिपालकः । २५ नित्यरूपी नित्यदेही नित्यानन्दो निराकृतिः । निरङ्कुशो निराशङ्को निर्गुणश्च निरामयः
वह सबका आत्मा है, सबका भगवान है, सब कारणों का कारण है, सबका स्वामी है, सबका आदि है, सबकुछ जानने और पालन करने वाला है; उसका रूप शाश्वत है, शरीर शाश्वत है, आनंद शाश्वत है, वह निराकार है, किसी बंधन में नहीं है, किसी शंका से रहित है, निर्गुण है और रोग-शोक से मुक्त है।
निर्लिप्तः सर्वसाक्षी च सर्वाधारः परात्परः । मायाविशिष्टः प्रकृतिस्तद्विकाराश्च प्राकृताः
वह सबसे अलग, सबका साक्षी, सबका आधार और सबसे ऊपर है; माया से युक्त है, और प्रकृति तथा उसके सभी विकार उसी के स्वभाव में हैं।
स्वयं पुमांश्च प्रकृतिस्तावभिन्नौ परस्परम् । यथा वह्नेस्तस्य शक्तिर्न भिन्नास्त्येव कुत्रचित्
वह स्वयं पुरुष है, और प्रकृति उससे अलग नहीं है; जैसे अग्नि की शक्ति कभी भी उससे अलग नहीं होती।
सेयं शक्तिर्महामाया सच्चिदानन्दरूपिणी । रूपं बिभर्त्यरूपा च भक्तानुग्रहहेतवे
यह शक्ति ही महामाया है, जो सत्-चित्-आनंद स्वरूपिणी है; वह भक्तों पर कृपा करने के लिए रूप भी धारण करती है और अरूप भी रहती है।
गोपालसुन्दरीरूपं प्रथमं सा ससर्ज ह । अतीव कमनीयं च सुन्दरं सुमनोहरम्
सबसे पहले उसने गोपालसुंदरी का रूप रचा, जो अत्यंत मनोहर, सुंदर और मन को मोह लेने वाला था।
नवीननीरदश्यामं किशोरं गोपवेषकम् । कन्दर्पकोटिलावण्यं लीलाधाममनोहरम्
उसका रंग नए मेघ के समान श्याम था, किशोर अवस्था में, ग्वाले का वेश, करोड़ों कामदेव के सौंदर्य से भी बढ़कर, लीला का धाम और मन को आकर्षित करने वाला।
शरन्मध्याह्नपद्मानां शोभामोचनलोचनम् । शरत्पार्वणकोटीन्दुशोभाप्रच्छादनाननम्
उसकी आँखें शरद ऋतु के दोपहर के कमलों की शोभा को भी मात देती थीं, और उसका मुख शरद पूर्णिमा के करोड़ों चंद्रमाओं की आभा को भी छिपा देता था।
अमूल्यरत्ननिर्माणनानाभूषणभूषितम् । सस्मितं शोभितं शश्वदमूल्यपीतवाससा
वह अमूल्य रत्नों से बने अनेक आभूषणों से सुसज्जित था, सदैव मुस्कराता हुआ, अमूल्य पीले वस्त्रों में शोभायमान रहता था।
परब्रह्मस्वरूपं च ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा । सुखदृश्यं च शान्तं च राधाकान्तमनन्तकम्
वह परब्रह्म का स्वरूप था, ब्रह्मतेज से दीप्तिमान, देखने में सुखद, शांत और राधा के अनंत प्रियतम।
गोपीभिर्वीक्ष्यमाणं च सस्मिताभिश्च सन्ततम् । रासमण्डलमध्यस्थं रत्नसिंहासनस्थितम्
गोपियाँ सदा उसे देखती रहती थीं, मुस्कराती हुईं, और वह रासमंडल के बीच रत्नों के सिंहासन पर विराजमान था।
वंशीं क्वणन्तं द्विभुजं वनमालाविभूषितम् । कौस्तुभेन्द्रमणीन्द्रेण शश्वद्वक्षःस्थलोज्ज्वलम्
वे बांसुरी बजाते हुए, दो भुजाओं वाले, वनमालाओं से सजे रहते हैं। उनके वक्षस्थल पर कौस्तुभ और इंद्रमणि की आभा सदा चमकती रहती है।
कुङ्कुमागुरुकस्तुरीचन्दनार्चितविग्रहम् । चारुचम्पकमालाक्तं मालतीमाल्यमण्डितम्
उनका स्वरूप कुमकुम, अगर, कस्तूरी और चंदन से पूजित है। वे सुंदर चंपा की माला और मालती के फूलों की मालाओं से अलंकृत हैं।
चारुचन्द्रकशोभाढ्यं चूडावङ्क्रिमराजितम् । एवंभूतं च ध्यायन्ति भक्ता भक्तिपरिप्लुताः
उनके सिर पर सुंदर चंद्रिका की शोभा है और मुकुट में मोरपंख सजा है। ऐसे ही स्वरूप का भक्तजन, भक्ति में डूबकर, ध्यान करते हैं।
यद्भयाज्जगता धाता विधत्ते सृष्टिमेव च । कर्मानुसाराल्लिखितं करोति सर्वकर्मणाम्
जिनके भय से जगत के कर्ता सृष्टि की रचना करते हैं और कर्म के अनुसार सब कार्यों को लिखते और करते हैं।