धनुःशतं श्वासरन्ध्रैर्धूम्रान्धं परिकीर्तितम् । पातमात्राद्यत्र पापी नागैश्च वेष्टितो भवेत्
धुएँ और अंधकार से भरी, सौ धनुष लंबी वह जगह मानी गई है, जहाँ गिरने पर पापी हर साँस में सर्पों से जकड़ जाता है।
धनुःशतं नागपूर्णं तन्नागैर्वेष्टितं भवेत् । षडशीति च कुण्डानि मयोक्तानि निशामय । लक्षणं चापि तेषां च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
सौ धनुष लंबी वह जगह सर्पों से भरी रहती है, वहाँ वे सर्प पापी को चारों ओर से लपेट लेते हैं। मैंने छियासी कुण्डों का भी वर्णन किया है—सुनो, क्या तुम उनके लक्षण और जानना चाहती हो?
सावित्र्युपाख्यानवर्णनम् सावित्र्युवाच देवीभक्तिं देहि मह्यं साराणां चैव सारकम् । पुंसां मुक्तिद्वारबीजं नरकार्णवतारकम्
सावित्री ने कहा: मुझे देवी की भक्ति दो, और सबका सार बताओ; वह बीज दो जो मनुष्यों के लिए मुक्ति का द्वार है, जो नरक रूपी समुद्र से पार कराने वाली नौका है।
कारणं मुक्तिसाराणां सर्वाशुभविनाशनम् । दारकं कर्मवृक्षाणां कृतपापौघहारणम्
मुक्ति का जो कारण है, जो सब अशुभ का नाश करता है; वह कर्म रूपी वृक्ष का फल है, और किए गए पापों के समूह को हरने वाला है।
मुक्तिश्च कतिथाप्यस्ति किं वा तासां च लक्षणम् । देवीभक्तिं भक्तिभेदं निषेकस्यापि खण्डनम्
मुक्ति कितनी प्रकार की होती है और उनके लक्षण क्या हैं? देवी की भक्ति, भक्ति के भेद और दीक्षा का खंडन भी बताइए।
तत्त्वज्ञानविहीना च स्त्रीजातिर्विधिनिर्मिता । किञ्चिञ्ज्ञानं सारभूतं वद वेदविदां वर
नियम से बनी स्त्री जाति में तत्वज्ञान की कमी होती है; हे वेदों के ज्ञाता श्रेष्ठ, ज्ञान का थोड़ा सा सार बताइए।
सर्वं दानं च यज्ञश्च तीर्थस्नानं व्रतं तपः । अज्ञानिज्ञानदानस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
सभी दान, यज्ञ, तीर्थस्नान, व्रत और तप—अज्ञानी या ज्ञानी द्वारा दिया गया ज्ञान उनके सोलहवें हिस्से के भी बराबर नहीं है।
पितुः शतगुणा माता गौरवे चेति निश्चितम् । मातुः शतगुणः पूज्यो ज्ञानदाता गुरुः प्रभो
निश्चित रूप से माता, पिता से सौ गुना अधिक पूजनीय है; और माता से भी सौ गुना अधिक पूज्य ज्ञान देने वाला गुरु है, प्रभु।
धर्मराज उवाच पूर्वं सर्वो वरो दत्तो यस्ते मनसि वाञ्छितः । अधुना शक्तिभक्तिस्ते वत्से भवतु मद्वरात्
धर्मराज ने कहा: पहले तुम्हारे मन की हर इच्छा पूरी की गई थी; अब मेरे वर से तुम्हें शक्ति और भक्ति प्राप्त हो, वत्से।
श्रोतुमिच्छसि कल्याणि श्रीदेवीगुणकीर्तनम्। वक्तॄणां पृच्छकानां च श्रोतॄणां कुलतारणम्
क्या तुम सुनना चाहती हो, कल्याणी, श्रीदेवी के गुणों का कीर्तन, जो पूछने वालों, कहने वालों और सुनने वालों के कुल का उद्धार करने वाला है?
शेषो वक्त्रसहस्रेण नहि यद्वक्तुमीश्वरः । मृत्युञ्जयो न क्षमश्च वक्तुं पञ्चमुखेन च
शेषनाग हजार मुखों से भी उसे नहीं कह सकते; मृत्युंजय भी पाँच मुखों से उसका वर्णन करने में असमर्थ हैं।
धाता चतुर्णां वेदानां विधाता जगतामपि । ब्रह्मा चतुर्मुखेनैव नालं विष्णुश्च सर्ववित्
चारों वेदों के रचयिता, जगत के विधाता, स्वयं चार मुखों वाले ब्रह्मा और सर्वज्ञ विष्णु भी उसका वर्णन नहीं कर सकते।
कार्तिकेयः षण्मुखेन नापि वक्तुमलं ध्रुवम् । न गणेशः समर्थश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
कार्तिकेय छह मुखों से भी निश्चित रूप से उसका वर्णन नहीं कर सकते; और योगियों के गुरु गणेश भी उसमें समर्थ नहीं हैं।
सारभूताश्च शास्त्राणां वेदाश्चत्वार एव च । कलामात्रं यद्गुणानां न विदन्ति बुधाश्च ये
शास्त्रों का सार और चारों वेद—even बुद्धिमान लोग भी देवी के गुणों का एक अंश भी नहीं जान सकते।
सरस्वती जडीभूता नालं तद्गुणवर्णने । सनत्कुमारो धर्मश्च सनन्दनः सनातनः
सरस्वती भी उन गुणों का वर्णन करने में मूक हो जाती हैं; सनत्कुमार, धर्म, सनंदन और सनातन भी असमर्थ हैं।
सनकः कपिलः सूर्यो येऽन्ये च ब्रह्मणः सुताः । विचक्षणा न यद्वक्तुं किञ्चान्ये जडबुद्धयः
सनक, कपिल, सूर्य और ब्रह्मा के अन्य पुत्र—even जो विवेकी हैं, वे भी उसे नहीं कह सकते—तो मंदबुद्धि लोग तो और भी नहीं।
न यद्वक्तुं क्षमाः सिद्धा मुनीन्द्रा योगिनस्तथा । के चान्ये च वयं के वा श्रीदेव्या गुणवर्णने
सिद्ध, श्रेष्ठ मुनि और योगी भी उसका वर्णन नहीं कर सकते; तो हम या कोई और देवी के गुणों का वर्णन कैसे कर सकते हैं?
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं ब्रह्मविष्णुशिवादयः । अतिसाध्यं स्वभक्तानां तदन्येषां सुदुर्लभम्
जिसके चरण कमलों का ध्यान ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि करते हैं, वह तो उनके भक्तों के लिए सहज है, पर दूसरों के लिए बहुत ही दुर्लभ है।
कश्चित्किञ्चिद्विजानाति तद्गुणोत्कीर्तनं शुभम् । अतिरिक्तं विजानाति ब्रह्मा ब्रह्मविशारदः
कुछ लोग देवी के शुभ गुणों और उनकी महिमा का थोड़ा-बहुत ही जानते हैं; ब्रह्मा, जो ब्रह्म का जानकार है, उससे भी अधिक जानते हैं।
ततोऽतिरिक्तं जानाति गणेशो ज्ञानिनां गुरुः । सर्वातिरिक्तं जानाति सर्वज्ञः शम्भुरेव सः
उससे भी आगे, ज्ञानी जनों के गुरु गणेश जी जानते हैं; लेकिन सब कुछ जानने वाले केवल शिव ही हैं।
तस्मै दत्तं पुरा ज्ञानं कृष्णेन परमात्मना । अतीव निर्जनेऽरण्ये गोलोके रासमण्डले
प्राचीन समय में, परमात्मा श्रीकृष्ण ने शिव को वह ज्ञान दिया था, जो अत्यंत एकांत वन में, गोलोक के रासमंडल में हुआ था।
तत्रैव कथितं किञ्चित्तद्गुणोत्कीर्तनं शुभम् । धर्मं च कथयामास शिवलोके शिवः स्वयम्
वहीं पर देवी के शुभ गुणों और महिमा का थोड़ा-सा ही वर्णन हुआ; और शिव जी ने स्वयं शिवलोक में धर्म का उपदेश किया।
धर्मस्तु कथयामास भास्वते पृच्छते तथा । यामाराध्य मत्पितापि सम्प्राप तपसा सति
शिव जी ने वह धर्म सूर्यदेव से कहा, जब उन्होंने पूछा था; और उसी की आराधना करके, मेरे पिता ने भी तपस्या से उसे प्राप्त किया।
पूर्वं स्वं विषयं चाहं न गृह्णामि प्रयत्नतः । वैराग्ययुक्तस्तपसे गन्तुमिच्छामि सुव्रते
पहले मैं अपने राज्य को भी प्रयत्नपूर्वक स्वीकार नहीं करता था; वैराग्य से युक्त होकर, हे सुशील! मैं तपस्या के लिए जाना चाहता था।
तदा मां कथयामास पिता तद्गुणकीर्तनम् । यथागमं तद्वदामि निबोधातीव दुर्गमम्
तब मेरे पिता ने मुझे देवी के गुणों और महिमा का वर्णन किया; जैसा मैंने सुना है, वैसा ही अब मैं कहता हूँ—सुनो, यह समझना अत्यंत कठिन है।
तद्गुणं सा न जानाति तदन्यस्य च का कथा । यथाकाशो न जानाति स्वान्तमेव वरानने
देवी स्वयं भी अपने गुणों को नहीं जानतीं—तो फिर दूसरों की क्या बात? जैसे आकाश स्वयं अपने भीतर को नहीं जानता, हे सुंदरमुखी!
सर्वात्मा सर्वभगवान् सर्वकारणकारणः । सर्वेश्वरश्च सर्वाद्यः सर्ववित्परिपालकः । २५ नित्यरूपी नित्यदेही नित्यानन्दो निराकृतिः । निरङ्कुशो निराशङ्को निर्गुणश्च निरामयः
वह सबका आत्मा है, सबका भगवान है, सब कारणों का कारण है, सबका स्वामी है, सबका आदि है, सबकुछ जानने और पालन करने वाला है; उसका रूप शाश्वत है, शरीर शाश्वत है, आनंद शाश्वत है, वह निराकार है, किसी बंधन में नहीं है, किसी शंका से रहित है, निर्गुण है और रोग-शोक से मुक्त है।
निर्लिप्तः सर्वसाक्षी च सर्वाधारः परात्परः । मायाविशिष्टः प्रकृतिस्तद्विकाराश्च प्राकृताः
वह सबसे अलग, सबका साक्षी, सबका आधार और सबसे ऊपर है; माया से युक्त है, और प्रकृति तथा उसके सभी विकार उसी के स्वभाव में हैं।
स्वयं पुमांश्च प्रकृतिस्तावभिन्नौ परस्परम् । यथा वह्नेस्तस्य शक्तिर्न भिन्नास्त्येव कुत्रचित्
वह स्वयं पुरुष है, और प्रकृति उससे अलग नहीं है; जैसे अग्नि की शक्ति कभी भी उससे अलग नहीं होती।
सेयं शक्तिर्महामाया सच्चिदानन्दरूपिणी । रूपं बिभर्त्यरूपा च भक्तानुग्रहहेतवे
यह शक्ति ही महामाया है, जो सत्-चित्-आनंद स्वरूपिणी है; वह भक्तों पर कृपा करने के लिए रूप भी धारण करती है और अरूप भी रहती है।