अन्येषु धर्मशास्त्रेषु वेदाङ्गेषु च सुव्रते । सर्वेष्टं सारभूतं च पञ्चदेवानुसेवनम्
अन्य धर्मशास्त्रों और वेदांगों में भी, हे सुभगे, सबका सार और सबसे श्रेष्ठ पंचदेवों की उपासना ही बताई गई है।
जन्ममृत्युजराव्याधिशोकसन्तापनाशनम् । सर्वमङ्गलरूपं च परमानन्दकारणम्
यह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और संताप को नष्ट करता है; यह पूर्ण रूप से मंगलमय है और परम आनंद का कारण है।
कारणं सर्वसिद्धीनां नरकार्णवतारणम् । भक्तिवृक्षाङ्कुरकरं कर्मवृक्षनिकृन्तनम्
यह सभी सिद्धियों का कारण है, नरक रूपी नदी से पार लगाने वाला है, भक्ति रूपी वृक्ष का अंकुर पैदा करता है और कर्म रूपी वृक्ष को काट देता है।
विमोक्षसोपानमिदमविनाशपदं स्मृतम् । सालोक्यसार्ष्टिसारूप्यसामीप्यादिप्रदं शुभम्
यह मुक्ति की सीढ़ी है, जिसे अविनाशी पद कहा गया है; यह सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य आदि शुभ फल प्रदान करता है।
कुण्डानि यमदूतैश्च रक्षितानि सदा शुभे । न हि पश्यन्ति स्वप्ने च पञ्चदेवार्चका नराः
यमदूतों द्वारा जो कुण्ड सदैव सुरक्षित रखे जाते हैं, हे शुभे, पंचदेवों की पूजा करने वाले मनुष्य उन्हें स्वप्न में भी नहीं देखते।
देवीभक्तिविहीना ये ते पश्यन्ति ममालयम् । यान्ति ये हरितीर्थं वा श्रयन्ति हरिवासरम्
जो देवी की भक्ति से रहित हैं, वे ही मेरे निवास को देखते हैं; लेकिन जो हरि के तीर्थों में जाते हैं या हरि के व्रतों का पालन करते हैं,
प्रणमन्ति हरिं नित्यं हर्यर्चां कल्पयन्ति च । न यान्ति तेऽपि घोरां च मम संयमिनीं पुरीम्
जो हरि को प्रतिदिन प्रणाम करते हैं और हरि की पूजा करते हैं, वे भी मेरी भयानक संयमिनी नगरी में नहीं जाते।
त्रिसन्धिपूता विप्राश्च शुद्धाचारसमन्विताः । निवृत्तिं नैव लप्स्यन्ति देवीसेवां विना नराः
तीनों संधियों में शुद्ध होकर और शुद्ध आचरण वाले ब्राह्मण भी, यदि वे देवी की सेवा नहीं करते, तो मुक्ति नहीं पाते।
स्वधर्मनिरताचाराः स्वधर्मनिरतास्तथा । गच्छन्तो मृत्युलोकं च दुर्दृशा मम किङ्कराः
जो अपने धर्म में लगे रहते हैं और अपने धर्म का आचरण करते हैं, वे मृत्यु के लोक में जाते हैं और मेरे भयानक सेवकों द्वारा देखे जाते हैं।
भीताः शिवोपासकेभ्यो वैनतेयादिवोरगाः । स्वदूतं पाशहस्तं च गच्छन्तं वारयाम्यहम्
शिव के उपासकों से गरुड़ आदि सर्प भी डरते हैं; मैं अपने पाशधारी दूत को भी उनके पास जाने से रोक देता हूँ।
यास्यन्ति ते च सर्वत्र हरिदासाश्रमं विना । कृष्णमन्त्रोपासकाच्च वैनतेयादिवोरगाः
वे हरि के सेवकों के आश्रम को छोड़कर कहीं भी जा सकते हैं; और कृष्ण मंत्र के उपासकों से भी गरुड़ आदि सर्प दूर रहते हैं।
देवीमन्त्रोपासकानां नाम्नाञ्चैव निकृन्तनम् । करोति नखलेखन्या चित्रगुप्तश्च भीतवत्
देवी मंत्र के उपासकों के नाम तक चित्रगुप्त डरते हुए अपने नख की रेखा से मिटा देते हैं।
मधुपर्कादिकं तेषां कुरुते च पुनः पुनः । विलङ्घ्य ब्रह्मलोकं च लोकं गच्छन्ति ते सति
उनके लिए मधुपर्क आदि अर्पण बार-बार किए जाते हैं; वे ब्रह्मलोक को भी पार कर उस परम लोक को प्राप्त होते हैं।
दुरितानि च नश्यन्ति येषां संस्पर्शमात्रतः । ते महाभाग्यवन्तो हि सहस्रकुलपावनाः
जिनका केवल स्पर्श होते ही पाप नष्ट हो जाते हैं, वे बड़े भाग्यशाली हैं और हजारों कुलों को पवित्र करने वाले हैं।
यथा च प्रज्वलद्वह्नौ शुष्कानि च तृणानि च । प्राप्नोति मोहः सम्मोहं तांश्च दृष्ट्वा च भीतवत्
जैसे कोई जलती हुई आग में सूखी घास और लकड़ियाँ देखकर घबरा जाता है, वैसे ही वह डर और भ्रम में पड़ जाता है।
कामश्च कामिनं याति लोभक्रोधौ ततः सति । मृत्युः प्रलीयते रोगो जरा शोको भयं तथा
इच्छा उसी के पास जाती है जो इच्छा करता है, फिर लोभ और क्रोध भी आ जाते हैं; मृत्यु, रोग, बुढ़ापा, शोक और भय सब मिट जाते हैं।
कालः शुभाशुभं कर्म हर्षो भोगस्तथैव च । ये ये न यान्ति तां पीडां कथितास्ते मया सति
समय, अच्छे-बुरे कर्म, सुख और भोग—जो भी उस पीड़ा तक नहीं पहुँचते, वे सब मैंने तुम्हें बताए हैं।
शृणु देहविवरणं कथयामि यथागमम् । पृथिवी वायुराकाशस्तेजस्तोयमिति स्फुटम्
सुनो, मैं तुम्हें शास्त्र के अनुसार शरीर का वर्णन करता हूँ—पृथ्वी, वायु, आकाश, अग्नि और जल—ये पाँच तत्व हैं।
देहिनां देहबीजं च स्रष्टृसृष्टिविधौ परम् । पृथिव्यादिपञ्जभूतैर्यो देहो निर्मितो भवेत्
सभी जीवों के शरीर का बीज, सृष्टिकर्ता की सर्वोच्च रचना में, पृथ्वी आदि पाँच तत्वों से बना होता है।
स कृत्रिमो नश्वरश्च भस्मसाच्च भवेदिह । बद्धोऽङ्गुष्ठप्रमाणश्च यो जीवः पुरुषः कृतः
यह शरीर कृत्रिम और नाशवान है, यहाँ अंत में राख बन जाता है; अंगूठे के आकार का जो बंधा हुआ जीव है, वही पुरुष कहलाता है।
बिभर्ति सूक्ष्मं देहं तं तद्रूपं भोगहेतवे । स देहो न भवेद्भस्म ज्वलदग्नौ ममालये
वह अपने भोग के लिए उसी रूप का सूक्ष्म शरीर धारण करता है; वह शरीर मेरी जलती हुई जगह में राख नहीं बनता।
जलेन नष्टो देही वा प्रहारे सुचिरं कृते । न शस्त्रेण न वास्त्रेण सुतीक्ष्णकण्टके तथा
जल से, लंबे समय तक मारने से, शस्त्र से, कपड़े से या तेज काँटे से भी देही नष्ट नहीं होता।
तप्तद्रवे तप्तलोहे तप्तपाषाण एव च । प्रतप्तप्रतिमाश्लेषे यत्पूर्वपतनेऽपि च
तपते हुए द्रव, तपती हुई लोहे या पत्थर में, या तपती मूर्ति के स्पर्श में, या पहले गिरने पर भी वह नष्ट नहीं होता।
न दग्धो न च भग्नः स भुङ्क्ते सन्तापमेव च । कथितो देहवृत्तान्तः कारणं च यथागमम् । कुण्डानां लक्षणं सर्वं बोधाय कथयामि ते
वह न तो जलता है, न टूटता है, केवल कष्ट भोगता है; शरीर का हाल और उसका कारण शास्त्र के अनुसार बताया गया। अब मैं तुम्हें कुण्डों के सभी लक्षण समझाने जा रहा हूँ।
इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे नारायणनारदसंवादे देवपूजनात् सर्वारिष्टनिवृत्तिवर्णनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीमद्देवीभागवत महापुराण के अठारह हजार श्लोकों वाली संहिता के नवम स्कंध में नारायण और नारद के संवाद में 'देवपूजन से सभी अमंगलों की निवृत्ति' नामक छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
नानानरककुण्डवर्णनम् सावित्र्युवाच धर्मराज उवाच पूर्णेन्दुमण्डलाकारं सर्वं कुण्डं च वर्तुलम् । निम्नं पाषाणभेदैश्च पाचितं बहुभिः सति
विविध नरक कुण्डों का वर्णन। सावित्री बोली— धर्मराज बोले: वह पूरा कुण्ड गोल है, जैसे पूरा चाँद, गहरा है और उसमें बहुत से टूटे हुए पत्थर पड़े हैं।
न नश्वरं चाप्रलयं निर्मितं चेश्वरेच्छया । क्लेशदं पातकानां च नानारूपं तदालयम्
वह नाशवान नहीं है, न ही प्रलय में मिटता है, ईश्वर की इच्छा से बना है; वह पापियों को कष्ट देने वाला, अनेक रूपों का निवास स्थान है।
ज्वलदङ्गाररूपं च शतहस्तशिखान्वितम् । परितः क्रोशमानं च वह्निकुण्डं प्रकीर्तितम्
वह जलते हुए अंगारों से भरा है, उसकी लपटें सौ हाथ ऊँची उठती हैं, चारों ओर एक कोस तक फैला हुआ वह अग्निकुण्ड कहलाता है।
महाशब्दं प्रकुर्वद्भिः पापिभिः परिपूरितम् । रक्षितं मम दूतैश्च ताडितैश्चापि सन्ततम्
वह पापियों की जोरदार आवाज़ों से भरा रहता है, मेरे दूतों द्वारा हमेशा पहरा और मार पड़ती रहती है।
प्रतप्तोदकपूर्णं च हिंस्रजन्तुसमन्वितम् । महाघोरं काकुशब्दं प्रहारेण दृढेन च
वह उबलते पानी और हिंसक जीवों से भरा है, बहुत भयानक है, वहाँ डरावनी चीखें और कठोर मार पड़ती है।