अन्यानि चाप्रसिद्धानि क्षुद्राणि सन्ति तत्र वै । सन्ति पातकिनस्तेषु स्वकर्मफलभोगिनः । भ्रमन्ति नानायोनिं च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
वहाँ और भी बहुत से अज्ञात, छोटे कुण्ड हैं; पापी लोग उनमें अपने कर्मों का फल भोगते हुए, विभिन्न योनियों में भटकते रहते हैं। अब और क्या सुनना चाहती हो?
देवपूजनात् सर्वारिष्टनिवृत्तिवर्णनम् सावित्र्युवाच धर्मराज महाभाग वेदवेदाङ्गपारग । नानापुराणेतिहासे यत्सारं तत्प्रदर्शय
देवताओं की पूजा से सभी संकटों की निवृत्ति का वर्णन—
सर्वेषु सारभूतं यत्सर्वेष्टं सर्वसम्मतम् । कर्मच्छेदबीजरूपं प्रशस्तं सुखदं नृणाम्
सावित्री ने कहा— हे धर्मराज, वेद और वेदांगों के ज्ञाता, महाभाग! अनेक पुराणों और इतिहासों में जो सार है, वही मुझे बताइए।
सर्वप्रदं च सर्वेषां सर्वमङ्गलकारणम् । भयं दुःखं न पश्यन्ति येन वै सर्वमानवाः
सभी में जो सबसे सारभूत, सबकी प्रिय, सबको मान्य, प्रशंसित और सुख देने वाली है, जो कर्म के बीज को नष्ट कर देती है—
कुण्डानि ते न पश्यन्ति तेषु नैव पतन्ति च । न भवेद्येन जन्मादि तत्कर्म वद साम्प्रतम्
जो सबको सब कुछ देने वाली, सबके लिए मंगल का कारण है, जिससे सभी लोग न भय देखते हैं न दुःख—
किमाकाराणि कुण्डानि तानि वा निर्मितानि च । के च केनैव रूपेण तत्र तिष्ठन्ति पापिनः
जिससे वे कुण्डों को नहीं देखते, न ही उनमें गिरते हैं, और न ही जन्म आदि होता है—अब वह कर्म मुझे बताइए।
स्वदेहे भस्मसाद्भूते याति लोकान्तरं नरः । केन देहेन वा भोगं करोति च शुभाशुभम्
जब अपना शरीर भस्म हो जाता है, तब मनुष्य दूसरे लोक में चला जाता है; फिर वह शुभ या अशुभ कर्मों का फल किस शरीर से भोगता है?
सुचिरं क्लेशभोगेन कथं देहो न नश्यति । देहो वा किंविधो ब्रह्मंस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
लंबे समय तक सुख-दुःख भोगने के बाद भी शरीर नष्ट क्यों नहीं होता? हे ब्रह्मन्, वह शरीर कैसा है? कृपा करके मुझे बताइए।
श्रीनारायण उवाच सावित्रीवचनं श्रुत्वा धर्मराजो हरिं स्मरन् । कथां कथितुमारेभे कर्मबन्धनिकृन्तनीम्
श्रीनारायण बोले— सावित्री के वचन सुनकर धर्मराज ने हरि का स्मरण करते हुए, कर्म के बंधन काटने वाली कथा कहना आरंभ किया।
धर्मराज उवाच वत्से चतुर्षु वेदेषु धर्मेषु संहितासु च । पुराणेष्वितिहासेषु पाञ्चरात्रादिकेषु च
धर्मराज बोले— बेटी, चारों वेदों में, धर्मशास्त्रों में, संहिताओं में, पुराणों में, इतिहासों में और पाञ्चरात्र आदि ग्रंथों में,
अन्येषु धर्मशास्त्रेषु वेदाङ्गेषु च सुव्रते । सर्वेष्टं सारभूतं च पञ्चदेवानुसेवनम्
अन्य धर्मशास्त्रों और वेदांगों में भी, हे सुभगे, सबका सार और सबसे श्रेष्ठ पंचदेवों की उपासना ही बताई गई है।
जन्ममृत्युजराव्याधिशोकसन्तापनाशनम् । सर्वमङ्गलरूपं च परमानन्दकारणम्
यह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और संताप को नष्ट करता है; यह पूर्ण रूप से मंगलमय है और परम आनंद का कारण है।
कारणं सर्वसिद्धीनां नरकार्णवतारणम् । भक्तिवृक्षाङ्कुरकरं कर्मवृक्षनिकृन्तनम्
यह सभी सिद्धियों का कारण है, नरक रूपी नदी से पार लगाने वाला है, भक्ति रूपी वृक्ष का अंकुर पैदा करता है और कर्म रूपी वृक्ष को काट देता है।
विमोक्षसोपानमिदमविनाशपदं स्मृतम् । सालोक्यसार्ष्टिसारूप्यसामीप्यादिप्रदं शुभम्
यह मुक्ति की सीढ़ी है, जिसे अविनाशी पद कहा गया है; यह सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य आदि शुभ फल प्रदान करता है।
कुण्डानि यमदूतैश्च रक्षितानि सदा शुभे । न हि पश्यन्ति स्वप्ने च पञ्चदेवार्चका नराः
यमदूतों द्वारा जो कुण्ड सदैव सुरक्षित रखे जाते हैं, हे शुभे, पंचदेवों की पूजा करने वाले मनुष्य उन्हें स्वप्न में भी नहीं देखते।
देवीभक्तिविहीना ये ते पश्यन्ति ममालयम् । यान्ति ये हरितीर्थं वा श्रयन्ति हरिवासरम्
जो देवी की भक्ति से रहित हैं, वे ही मेरे निवास को देखते हैं; लेकिन जो हरि के तीर्थों में जाते हैं या हरि के व्रतों का पालन करते हैं,
प्रणमन्ति हरिं नित्यं हर्यर्चां कल्पयन्ति च । न यान्ति तेऽपि घोरां च मम संयमिनीं पुरीम्
जो हरि को प्रतिदिन प्रणाम करते हैं और हरि की पूजा करते हैं, वे भी मेरी भयानक संयमिनी नगरी में नहीं जाते।
त्रिसन्धिपूता विप्राश्च शुद्धाचारसमन्विताः । निवृत्तिं नैव लप्स्यन्ति देवीसेवां विना नराः
तीनों संधियों में शुद्ध होकर और शुद्ध आचरण वाले ब्राह्मण भी, यदि वे देवी की सेवा नहीं करते, तो मुक्ति नहीं पाते।
स्वधर्मनिरताचाराः स्वधर्मनिरतास्तथा । गच्छन्तो मृत्युलोकं च दुर्दृशा मम किङ्कराः
जो अपने धर्म में लगे रहते हैं और अपने धर्म का आचरण करते हैं, वे मृत्यु के लोक में जाते हैं और मेरे भयानक सेवकों द्वारा देखे जाते हैं।
भीताः शिवोपासकेभ्यो वैनतेयादिवोरगाः । स्वदूतं पाशहस्तं च गच्छन्तं वारयाम्यहम्
शिव के उपासकों से गरुड़ आदि सर्प भी डरते हैं; मैं अपने पाशधारी दूत को भी उनके पास जाने से रोक देता हूँ।
यास्यन्ति ते च सर्वत्र हरिदासाश्रमं विना । कृष्णमन्त्रोपासकाच्च वैनतेयादिवोरगाः
वे हरि के सेवकों के आश्रम को छोड़कर कहीं भी जा सकते हैं; और कृष्ण मंत्र के उपासकों से भी गरुड़ आदि सर्प दूर रहते हैं।
देवीमन्त्रोपासकानां नाम्नाञ्चैव निकृन्तनम् । करोति नखलेखन्या चित्रगुप्तश्च भीतवत्
देवी मंत्र के उपासकों के नाम तक चित्रगुप्त डरते हुए अपने नख की रेखा से मिटा देते हैं।
मधुपर्कादिकं तेषां कुरुते च पुनः पुनः । विलङ्घ्य ब्रह्मलोकं च लोकं गच्छन्ति ते सति
उनके लिए मधुपर्क आदि अर्पण बार-बार किए जाते हैं; वे ब्रह्मलोक को भी पार कर उस परम लोक को प्राप्त होते हैं।
दुरितानि च नश्यन्ति येषां संस्पर्शमात्रतः । ते महाभाग्यवन्तो हि सहस्रकुलपावनाः
जिनका केवल स्पर्श होते ही पाप नष्ट हो जाते हैं, वे बड़े भाग्यशाली हैं और हजारों कुलों को पवित्र करने वाले हैं।
यथा च प्रज्वलद्वह्नौ शुष्कानि च तृणानि च । प्राप्नोति मोहः सम्मोहं तांश्च दृष्ट्वा च भीतवत्
जैसे कोई जलती हुई आग में सूखी घास और लकड़ियाँ देखकर घबरा जाता है, वैसे ही वह डर और भ्रम में पड़ जाता है।
कामश्च कामिनं याति लोभक्रोधौ ततः सति । मृत्युः प्रलीयते रोगो जरा शोको भयं तथा
इच्छा उसी के पास जाती है जो इच्छा करता है, फिर लोभ और क्रोध भी आ जाते हैं; मृत्यु, रोग, बुढ़ापा, शोक और भय सब मिट जाते हैं।
कालः शुभाशुभं कर्म हर्षो भोगस्तथैव च । ये ये न यान्ति तां पीडां कथितास्ते मया सति
समय, अच्छे-बुरे कर्म, सुख और भोग—जो भी उस पीड़ा तक नहीं पहुँचते, वे सब मैंने तुम्हें बताए हैं।
शृणु देहविवरणं कथयामि यथागमम् । पृथिवी वायुराकाशस्तेजस्तोयमिति स्फुटम्
सुनो, मैं तुम्हें शास्त्र के अनुसार शरीर का वर्णन करता हूँ—पृथ्वी, वायु, आकाश, अग्नि और जल—ये पाँच तत्व हैं।
देहिनां देहबीजं च स्रष्टृसृष्टिविधौ परम् । पृथिव्यादिपञ्जभूतैर्यो देहो निर्मितो भवेत्
सभी जीवों के शरीर का बीज, सृष्टिकर्ता की सर्वोच्च रचना में, पृथ्वी आदि पाँच तत्वों से बना होता है।
स कृत्रिमो नश्वरश्च भस्मसाच्च भवेदिह । बद्धोऽङ्गुष्ठप्रमाणश्च यो जीवः पुरुषः कृतः
यह शरीर कृत्रिम और नाशवान है, यहाँ अंत में राख बन जाता है; अंगूठे के आकार का जो बंधा हुआ जीव है, वही पुरुष कहलाता है।