यस्यानास्था वेदवाक्ये मन्दं हसति संततम् । व्रतोपवासहीनश्च सद्वाक्यपरनिन्दकः
जिसे वेदवाक्य में आस्था नहीं है और जो बार-बार उनका मज़ाक उड़ाता है, जो व्रत और उपवास नहीं करता, और जो अच्छे लोगों की निंदा करता है—
धूम्रान्धे च वसेत्सोऽपि शताब्दं धूम्रभक्षकः । जलजन्तुर्भवेत्सोऽपि शतजन्मक्रमेण च
—चाहे वह अंधों के बीच रहे और सौ वर्ष तक धुआँ खाए, फिर भी वह सौ जन्मों तक जलचर जीव बनता है।
ततो नानाप्रकारश्च मत्स्यजातिस्ततः शुचिः । यः करोत्युपहासं च देवब्राह्मणयोर्धने
इसके बाद वह तरह-तरह की मछलियों में जन्म लेता है, फिर शुद्ध जीव बनता है; और जो देवता या ब्राह्मणों की संपत्ति का उपहास करता है—
पातयित्वा स पुरुषान्दशपूर्वान्दशापरान् । सोऽयं याति च धूम्रान्धं धूम्रध्वान्तसमन्वितम्
—वह दस लोगों को पहले और दस को बाद में गिराकर, धुएँ से अंधे लोक में जाता है, जहाँ चारों ओर धुएँ का अंधकार रहता है।
धूम्रक्लिष्टो धूम्रभोजी वसेत्तत्र चतुर्गुणम् । ततो मूषकजातिश्च सप्तजन्मसु भारते
वहाँ वह धुएँ से पीड़ित होकर, धुआँ ही खाता है और चार गुना अधिक समय तक रहता है; फिर वह भारतभूमि में सात जन्मों तक चूहे के रूप में जन्म लेता है।
ततो नानाविधाः पक्षिजातयः कृमिजातिभिः । ततो नानाविधा वृक्षा पशवश्च ततो नरः
इसके बाद वह अनेक प्रकार के पक्षियों और कीड़ों की योनि में जन्म लेता है; फिर अनेक प्रकार के वृक्षों में, उसके बाद पशुओं में, और अंत में मनुष्य के रूप में जन्म पाता है।
विप्रो दैवज्ञजीवी च वैद्यजीवी चिकित्सकः । लाक्षालोहादिव्यापारी रसादिविक्रयी च यः
जो ब्राह्मण ज्योतिष, वैद्यक, चिकित्सा, लाख या धातुओं के व्यापार, या रस आदि बेचकर जीवन यापन करता है—
स याति नागवेष्टं च नागैर्वेष्टितमेव च । वसेत्स लोममानाब्दं तत्रैव नागपाशितः
—वह साँपों से बँधे हुए नागलोक में जाता है; वहाँ वह अपने शरीर के रोमों की संख्या के बराबर वर्षों तक नागों की रस्सियों से बँधा रहता है।
ततो नानाविधाः पक्षिजातयश्च ततो नरः । ततो भवेत्स गणको वैद्यश्च सप्तजन्मसु
इसके बाद वह अनेक प्रकार के पक्षियों में जन्म लेता है, फिर मनुष्य बनता है; फिर सात जन्मों तक ज्योतिषी या वैद्य के रूप में जन्म लेता है।
गोपश्च कर्मकारश्च रङ्गकारस्ततः शुचिः । प्रसिद्धानि च कुण्डानि कथितानि पतिव्रते
फिर वह ग्वाले, कारीगर और चित्रकार के रूप में जन्म लेता है; हे पतिव्रता, प्रसिद्ध कुण्डों का वर्णन किया गया है।
अन्यानि चाप्रसिद्धानि क्षुद्राणि सन्ति तत्र वै । सन्ति पातकिनस्तेषु स्वकर्मफलभोगिनः । भ्रमन्ति नानायोनिं च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
वहाँ और भी बहुत से अज्ञात, छोटे कुण्ड हैं; पापी लोग उनमें अपने कर्मों का फल भोगते हुए, विभिन्न योनियों में भटकते रहते हैं। अब और क्या सुनना चाहती हो?
देवपूजनात् सर्वारिष्टनिवृत्तिवर्णनम् सावित्र्युवाच धर्मराज महाभाग वेदवेदाङ्गपारग । नानापुराणेतिहासे यत्सारं तत्प्रदर्शय
देवताओं की पूजा से सभी संकटों की निवृत्ति का वर्णन—
सर्वेषु सारभूतं यत्सर्वेष्टं सर्वसम्मतम् । कर्मच्छेदबीजरूपं प्रशस्तं सुखदं नृणाम्
सावित्री ने कहा— हे धर्मराज, वेद और वेदांगों के ज्ञाता, महाभाग! अनेक पुराणों और इतिहासों में जो सार है, वही मुझे बताइए।
सर्वप्रदं च सर्वेषां सर्वमङ्गलकारणम् । भयं दुःखं न पश्यन्ति येन वै सर्वमानवाः
सभी में जो सबसे सारभूत, सबकी प्रिय, सबको मान्य, प्रशंसित और सुख देने वाली है, जो कर्म के बीज को नष्ट कर देती है—
कुण्डानि ते न पश्यन्ति तेषु नैव पतन्ति च । न भवेद्येन जन्मादि तत्कर्म वद साम्प्रतम्
जो सबको सब कुछ देने वाली, सबके लिए मंगल का कारण है, जिससे सभी लोग न भय देखते हैं न दुःख—
किमाकाराणि कुण्डानि तानि वा निर्मितानि च । के च केनैव रूपेण तत्र तिष्ठन्ति पापिनः
जिससे वे कुण्डों को नहीं देखते, न ही उनमें गिरते हैं, और न ही जन्म आदि होता है—अब वह कर्म मुझे बताइए।
स्वदेहे भस्मसाद्भूते याति लोकान्तरं नरः । केन देहेन वा भोगं करोति च शुभाशुभम्
जब अपना शरीर भस्म हो जाता है, तब मनुष्य दूसरे लोक में चला जाता है; फिर वह शुभ या अशुभ कर्मों का फल किस शरीर से भोगता है?
सुचिरं क्लेशभोगेन कथं देहो न नश्यति । देहो वा किंविधो ब्रह्मंस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
लंबे समय तक सुख-दुःख भोगने के बाद भी शरीर नष्ट क्यों नहीं होता? हे ब्रह्मन्, वह शरीर कैसा है? कृपा करके मुझे बताइए।
श्रीनारायण उवाच सावित्रीवचनं श्रुत्वा धर्मराजो हरिं स्मरन् । कथां कथितुमारेभे कर्मबन्धनिकृन्तनीम्
श्रीनारायण बोले— सावित्री के वचन सुनकर धर्मराज ने हरि का स्मरण करते हुए, कर्म के बंधन काटने वाली कथा कहना आरंभ किया।
धर्मराज उवाच वत्से चतुर्षु वेदेषु धर्मेषु संहितासु च । पुराणेष्वितिहासेषु पाञ्चरात्रादिकेषु च
धर्मराज बोले— बेटी, चारों वेदों में, धर्मशास्त्रों में, संहिताओं में, पुराणों में, इतिहासों में और पाञ्चरात्र आदि ग्रंथों में,
अन्येषु धर्मशास्त्रेषु वेदाङ्गेषु च सुव्रते । सर्वेष्टं सारभूतं च पञ्चदेवानुसेवनम्
अन्य धर्मशास्त्रों और वेदांगों में भी, हे सुभगे, सबका सार और सबसे श्रेष्ठ पंचदेवों की उपासना ही बताई गई है।
जन्ममृत्युजराव्याधिशोकसन्तापनाशनम् । सर्वमङ्गलरूपं च परमानन्दकारणम्
यह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और संताप को नष्ट करता है; यह पूर्ण रूप से मंगलमय है और परम आनंद का कारण है।
कारणं सर्वसिद्धीनां नरकार्णवतारणम् । भक्तिवृक्षाङ्कुरकरं कर्मवृक्षनिकृन्तनम्
यह सभी सिद्धियों का कारण है, नरक रूपी नदी से पार लगाने वाला है, भक्ति रूपी वृक्ष का अंकुर पैदा करता है और कर्म रूपी वृक्ष को काट देता है।
विमोक्षसोपानमिदमविनाशपदं स्मृतम् । सालोक्यसार्ष्टिसारूप्यसामीप्यादिप्रदं शुभम्
यह मुक्ति की सीढ़ी है, जिसे अविनाशी पद कहा गया है; यह सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य आदि शुभ फल प्रदान करता है।
कुण्डानि यमदूतैश्च रक्षितानि सदा शुभे । न हि पश्यन्ति स्वप्ने च पञ्चदेवार्चका नराः
यमदूतों द्वारा जो कुण्ड सदैव सुरक्षित रखे जाते हैं, हे शुभे, पंचदेवों की पूजा करने वाले मनुष्य उन्हें स्वप्न में भी नहीं देखते।
देवीभक्तिविहीना ये ते पश्यन्ति ममालयम् । यान्ति ये हरितीर्थं वा श्रयन्ति हरिवासरम्
जो देवी की भक्ति से रहित हैं, वे ही मेरे निवास को देखते हैं; लेकिन जो हरि के तीर्थों में जाते हैं या हरि के व्रतों का पालन करते हैं,
प्रणमन्ति हरिं नित्यं हर्यर्चां कल्पयन्ति च । न यान्ति तेऽपि घोरां च मम संयमिनीं पुरीम्
जो हरि को प्रतिदिन प्रणाम करते हैं और हरि की पूजा करते हैं, वे भी मेरी भयानक संयमिनी नगरी में नहीं जाते।
त्रिसन्धिपूता विप्राश्च शुद्धाचारसमन्विताः । निवृत्तिं नैव लप्स्यन्ति देवीसेवां विना नराः
तीनों संधियों में शुद्ध होकर और शुद्ध आचरण वाले ब्राह्मण भी, यदि वे देवी की सेवा नहीं करते, तो मुक्ति नहीं पाते।
स्वधर्मनिरताचाराः स्वधर्मनिरतास्तथा । गच्छन्तो मृत्युलोकं च दुर्दृशा मम किङ्कराः
जो अपने धर्म में लगे रहते हैं और अपने धर्म का आचरण करते हैं, वे मृत्यु के लोक में जाते हैं और मेरे भयानक सेवकों द्वारा देखे जाते हैं।
भीताः शिवोपासकेभ्यो वैनतेयादिवोरगाः । स्वदूतं पाशहस्तं च गच्छन्तं वारयाम्यहम्
शिव के उपासकों से गरुड़ आदि सर्प भी डरते हैं; मैं अपने पाशधारी दूत को भी उनके पास जाने से रोक देता हूँ।