न पालयेत्प्रतिज्ञां च स च ज्वालामुखं व्रजेत् । मित्रद्रोही कृतघ्नश्च यश्च विश्वासघातकः
यदि वह प्रतिज्ञा नहीं निभाता, तो वह ज्वालामुख नरक में जाता है; जो मित्र से द्रोह करता है, कृतघ्न है या विश्वासघात करता है—
मिथ्यासाक्ष्यप्रदश्चैव स च ज्वालामुखं व्रजेत् । एते तत्र वसन्त्येव यावदिन्द्राश्चतुर्दश
या जो झूठी गवाही देता है, वह भी ज्वालामुख नरक में जाता है; ये सभी वहाँ चौदह इन्द्रों के काल तक रहते हैं।
तथाङ्गारप्रदग्धाश्च मम दूतेन ताडिताः । चाण्डालस्तुलसीं स्पृष्ट्वा सप्तजन्म ततः शुचिः
इसी प्रकार, जो अंगारों से जलाए गए और मेरे दूत द्वारा पीटे गए हैं—यदि चांडाल तुलसी को छूता है, तो सात जन्मों के बाद वह शुद्ध हो जाता है।
म्लेच्छो गङ्गाजलस्पर्शी पञ्चजन्म ततः शुचिः । शिलास्पर्शी विट्कृमिश्च सप्तजन्मसु सुन्दरि
यदि म्लेच्छ गंगा जल को छूता है, तो पाँच जन्मों के बाद वह शुद्ध हो जाता है; जो पत्थर को छूता है, वह मल का कीड़ा बनता है, सात जन्मों के बाद, हे सुंदरि—
अर्चास्पर्शी ब्रह्मकृमिः सप्तजन्म ततः शुचि । दक्षहस्तप्रदाता च सर्पश्च सप्तजन्मसु
जो मूर्ति को छूता है, वह ब्रह्म के कीड़े के रूप में जन्म लेता है; सात जन्मों के बाद वह शुद्ध होता है; जो दाहिने हाथ से दान देता है, वह सात जन्मों तक सर्प बनता है।
ततो भवेद् ब्रह्महीनो मानवश्च ततः शुचिः । मिथ्यावादी देवगृहे देवलः सप्तजन्मसु
उसके बाद वह ब्रह्म से रहित मनुष्य बनता है; फिर शुद्ध होता है; जो मंदिर में झूठ बोलता है, वह सात जन्मों तक देवला बनता है।
विप्रादिस्पर्शकारी च व्याघ्रजातिर्भवेद् ध्रुवम् । ततो भवेच्च मूकः स बधिरश्च त्रिजन्मनि
जो ब्राह्मण या अन्य को छूता है, वह निश्चित रूप से बाघ की योनि में जन्म लेता है; उसके बाद वह तीन जन्मों तक गूंगा और बहरा बनता है।
भार्याहीनो बन्धुहीनो वंशहीनस्ततः शुचिः । मित्रद्रोही च नकुलः कृतघ्नश्चापि गण्डकः
जो पत्नीहीन, बंधुहीन या वंशहीन है—फिर शुद्ध होता है; मित्र से द्रोह करने वाला नेवला बनता है, और कृतघ्न गंडक पक्षी बनता है।
विश्वासघाती व्याघ्रश्च सप्तजन्मसु भारते । मिथ्यासाक्षी च वक्तव्ये मण्डूकः सप्तजन्मसु
जो किसी का विश्वास तोड़ता है, वह भारतभूमि में सात जन्मों तक बाघ बनता है; और जो झूठी गवाही देता है, वह सात जन्मों तक मेंढक बनता है।
पूर्वान्सप्तापरान्सप्त पुरुषान्हन्ति चात्मनः । नित्यक्रियाविहीनश्च जडत्वेन युतो द्विजः
ऐसा व्यक्ति अपने सात पूर्वजों और सात वंशजों का नाश करता है; और जो द्विज प्रतिदिन के कर्म छोड़ देता है, वह मूर्खता से ग्रस्त हो जाता है।
यस्यानास्था वेदवाक्ये मन्दं हसति संततम् । व्रतोपवासहीनश्च सद्वाक्यपरनिन्दकः
जिसे वेदवाक्य में आस्था नहीं है और जो बार-बार उनका मज़ाक उड़ाता है, जो व्रत और उपवास नहीं करता, और जो अच्छे लोगों की निंदा करता है—
धूम्रान्धे च वसेत्सोऽपि शताब्दं धूम्रभक्षकः । जलजन्तुर्भवेत्सोऽपि शतजन्मक्रमेण च
—चाहे वह अंधों के बीच रहे और सौ वर्ष तक धुआँ खाए, फिर भी वह सौ जन्मों तक जलचर जीव बनता है।
ततो नानाप्रकारश्च मत्स्यजातिस्ततः शुचिः । यः करोत्युपहासं च देवब्राह्मणयोर्धने
इसके बाद वह तरह-तरह की मछलियों में जन्म लेता है, फिर शुद्ध जीव बनता है; और जो देवता या ब्राह्मणों की संपत्ति का उपहास करता है—
पातयित्वा स पुरुषान्दशपूर्वान्दशापरान् । सोऽयं याति च धूम्रान्धं धूम्रध्वान्तसमन्वितम्
—वह दस लोगों को पहले और दस को बाद में गिराकर, धुएँ से अंधे लोक में जाता है, जहाँ चारों ओर धुएँ का अंधकार रहता है।
धूम्रक्लिष्टो धूम्रभोजी वसेत्तत्र चतुर्गुणम् । ततो मूषकजातिश्च सप्तजन्मसु भारते
वहाँ वह धुएँ से पीड़ित होकर, धुआँ ही खाता है और चार गुना अधिक समय तक रहता है; फिर वह भारतभूमि में सात जन्मों तक चूहे के रूप में जन्म लेता है।
ततो नानाविधाः पक्षिजातयः कृमिजातिभिः । ततो नानाविधा वृक्षा पशवश्च ततो नरः
इसके बाद वह अनेक प्रकार के पक्षियों और कीड़ों की योनि में जन्म लेता है; फिर अनेक प्रकार के वृक्षों में, उसके बाद पशुओं में, और अंत में मनुष्य के रूप में जन्म पाता है।
विप्रो दैवज्ञजीवी च वैद्यजीवी चिकित्सकः । लाक्षालोहादिव्यापारी रसादिविक्रयी च यः
जो ब्राह्मण ज्योतिष, वैद्यक, चिकित्सा, लाख या धातुओं के व्यापार, या रस आदि बेचकर जीवन यापन करता है—
स याति नागवेष्टं च नागैर्वेष्टितमेव च । वसेत्स लोममानाब्दं तत्रैव नागपाशितः
—वह साँपों से बँधे हुए नागलोक में जाता है; वहाँ वह अपने शरीर के रोमों की संख्या के बराबर वर्षों तक नागों की रस्सियों से बँधा रहता है।
ततो नानाविधाः पक्षिजातयश्च ततो नरः । ततो भवेत्स गणको वैद्यश्च सप्तजन्मसु
इसके बाद वह अनेक प्रकार के पक्षियों में जन्म लेता है, फिर मनुष्य बनता है; फिर सात जन्मों तक ज्योतिषी या वैद्य के रूप में जन्म लेता है।
गोपश्च कर्मकारश्च रङ्गकारस्ततः शुचिः । प्रसिद्धानि च कुण्डानि कथितानि पतिव्रते
फिर वह ग्वाले, कारीगर और चित्रकार के रूप में जन्म लेता है; हे पतिव्रता, प्रसिद्ध कुण्डों का वर्णन किया गया है।
अन्यानि चाप्रसिद्धानि क्षुद्राणि सन्ति तत्र वै । सन्ति पातकिनस्तेषु स्वकर्मफलभोगिनः । भ्रमन्ति नानायोनिं च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
वहाँ और भी बहुत से अज्ञात, छोटे कुण्ड हैं; पापी लोग उनमें अपने कर्मों का फल भोगते हुए, विभिन्न योनियों में भटकते रहते हैं। अब और क्या सुनना चाहती हो?
देवपूजनात् सर्वारिष्टनिवृत्तिवर्णनम् सावित्र्युवाच धर्मराज महाभाग वेदवेदाङ्गपारग । नानापुराणेतिहासे यत्सारं तत्प्रदर्शय
देवताओं की पूजा से सभी संकटों की निवृत्ति का वर्णन—
सर्वेषु सारभूतं यत्सर्वेष्टं सर्वसम्मतम् । कर्मच्छेदबीजरूपं प्रशस्तं सुखदं नृणाम्
सावित्री ने कहा— हे धर्मराज, वेद और वेदांगों के ज्ञाता, महाभाग! अनेक पुराणों और इतिहासों में जो सार है, वही मुझे बताइए।
सर्वप्रदं च सर्वेषां सर्वमङ्गलकारणम् । भयं दुःखं न पश्यन्ति येन वै सर्वमानवाः
सभी में जो सबसे सारभूत, सबकी प्रिय, सबको मान्य, प्रशंसित और सुख देने वाली है, जो कर्म के बीज को नष्ट कर देती है—
कुण्डानि ते न पश्यन्ति तेषु नैव पतन्ति च । न भवेद्येन जन्मादि तत्कर्म वद साम्प्रतम्
जो सबको सब कुछ देने वाली, सबके लिए मंगल का कारण है, जिससे सभी लोग न भय देखते हैं न दुःख—
किमाकाराणि कुण्डानि तानि वा निर्मितानि च । के च केनैव रूपेण तत्र तिष्ठन्ति पापिनः
जिससे वे कुण्डों को नहीं देखते, न ही उनमें गिरते हैं, और न ही जन्म आदि होता है—अब वह कर्म मुझे बताइए।
स्वदेहे भस्मसाद्भूते याति लोकान्तरं नरः । केन देहेन वा भोगं करोति च शुभाशुभम्
जब अपना शरीर भस्म हो जाता है, तब मनुष्य दूसरे लोक में चला जाता है; फिर वह शुभ या अशुभ कर्मों का फल किस शरीर से भोगता है?
सुचिरं क्लेशभोगेन कथं देहो न नश्यति । देहो वा किंविधो ब्रह्मंस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
लंबे समय तक सुख-दुःख भोगने के बाद भी शरीर नष्ट क्यों नहीं होता? हे ब्रह्मन्, वह शरीर कैसा है? कृपा करके मुझे बताइए।
श्रीनारायण उवाच सावित्रीवचनं श्रुत्वा धर्मराजो हरिं स्मरन् । कथां कथितुमारेभे कर्मबन्धनिकृन्तनीम्
श्रीनारायण बोले— सावित्री के वचन सुनकर धर्मराज ने हरि का स्मरण करते हुए, कर्म के बंधन काटने वाली कथा कहना आरंभ किया।
धर्मराज उवाच वत्से चतुर्षु वेदेषु धर्मेषु संहितासु च । पुराणेष्वितिहासेषु पाञ्चरात्रादिकेषु च
धर्मराज बोले— बेटी, चारों वेदों में, धर्मशास्त्रों में, संहिताओं में, पुराणों में, इतिहासों में और पाञ्चरात्र आदि ग्रंथों में,