एताः कामेन कान्ता यो व्रजेद्वै मानवाधमः । स मातृगामी वेदेषु ब्रह्महत्याशतं व्रजेत्
इनमें से किसी भी स्त्री के पास जो अधम पुरुष कामना से जाता है, वह वेदों के अनुसार मातृगामी कहलाता है और सौ ब्राह्मण हत्याओं के बराबर पाप का भागी होता है।
अकर्मार्होऽप्यसंस्पृश्यो लोके वेदे च निन्दितः । स याति कुम्भीपाके च महापापी सुदुष्करे
वह कर्म करने योग्य नहीं रहता, छूने योग्य नहीं होता, संसार और वेद दोनों में निंदित होता है; ऐसा महापापी, अत्यंत दुष्ट, कुम्भीपाक नरक को जाता है।
करोत्यशुद्धां सन्ध्यां वा न सन्ध्यां वा करोति च । त्रिसन्ध्यं वर्जयेद्यो वा सन्ध्याहीनश्च स द्विजः
जो अशुद्ध संध्या करता है या संध्या करता ही नहीं, या जो तीनों संध्या का त्याग करता है—ऐसा द्विज संध्या से वंचित हो जाता है।
वैष्णवं च तथा शैवं शाक्तं सौरं च गाणपम् । योऽहङ्कारान्न गृह्णाति मन्त्रं सोऽदीक्षितः स्मृतः
जो अहंकारवश वैष्णव, शैव, शाक्त, सौर या गणपति मंत्र को नहीं स्वीकारता, वह दीक्षा रहित माना जाता है।
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् । तत्र नारायणः स्वामी गङ्गागर्भान्तरे वसेत्
गंगा की धारा में जितनी दूरी चार हाथों की है, वहाँ गंगा के गर्भ में स्वयं नारायण भगवान निवास करते हैं।
तत्र नारायणक्षेत्रे मृतो याति हरेः पदम् । वाराणस्यां बदर्यां च गङ्गासागरसङ्गमे
जो कोई भी उस नारायण क्षेत्र में मरता है, वह हरि के धाम को प्राप्त करता है; इसी प्रकार वाराणसी, बदरी और गंगा-सागर के संगम पर भी यही फल मिलता है।
पुष्करे हरिहरक्षेत्रे प्रभासे कामरूस्थले । हरिद्वारे च केदारे तथा मातृपुरेऽपि च
पुष्कर, हरिहर क्षेत्र, प्रभास, कामरूप, हरिद्वार, केदार और मातृपुर में भी यही फल मिलता है।
सरस्वतीनदीतीरे पुण्ये वृन्दावने वने । गोदावर्यां च कौशिक्यां त्रिवेण्यां च हिमाचले
सरस्वती नदी के पवित्र तट पर, वृंदावन के वन में, गोदावरी, कौशिकी, त्रिवेणी और हिमालय में भी यही फल मिलता है।
एषु तीर्थेषु यो दानं प्रतिगृह्णाति कामतः । स च तीर्थप्रतिग्राही कुम्भीपाके प्रयाति सः
इन तीर्थों में जो कोई भी इच्छा से दान स्वीकार करता है, वह तीर्थों पर दान लेने वाला अवश्य ही कुम्भीपाक नरक में जाता है।
शूद्रसेवी शूद्रयाजी ग्रामयाजीति कीर्तितः । तथा देवोपजीवी च देवलः परिकीर्तितः
जो शूद्रों की सेवा करता है, शूद्रों के लिए यज्ञ करता है, या गाँव का पुजारी कहलाता है, और जो देवताओं के नाम पर जीविका चलाता है, उसे देवल कहा गया है।
शूद्रपाकोपजीवी यः सूपकार इति स्मृतः । सन्ध्यापूजनहीनश्च प्रमत्तः पतितः स्मृतः
जो शूद्र के बनाए भोजन पर जीवित रहता है, उसे सूपकार कहते हैं; और जो संध्या पूजन नहीं करता, वह प्रमादी और पतित माना गया है।
उक्तं सर्वं मया भद्रे लक्षणं वृषलीपतेः । एते महापातकिनः कुम्भीपाकं प्रयान्ति ते । कुण्डान्यन्यानि ये यान्ति निबोध कथयामि ते
हे शुभे, मैंने तुझे वृषलीपति के सभी लक्षण बता दिए हैं; ये सब बड़े पापी कुम्भीपाक नरक में जाते हैं। अब सुन, मैं तुझे उन लोगों के बारे में बताता हूँ जो अन्य कुण्डों में जाते हैं।
नानाकर्मविपाकफलकथनम् धर्मराज उवाच देवसेवां विना साध्वि न भवेत्कर्मकृन्तनम् । शुद्धकर्म शुद्धबीजं नरकश्च कुकर्मणा
धर्मराज बोले— हे साध्वी, देवताओं की सेवा के बिना कर्मों का नाश नहीं होता; शुद्ध कर्म से शुद्ध फल मिलता है और बुरे कर्म से नरक मिलता है।
पुंश्चल्यन्नं च यो भुङ्क्ते योऽस्यां गच्छेत्पतिव्रते । स द्विजः कालसूत्रं च मृतो याति सुदुर्गमम्
जो द्विज किसी परस्त्री का अन्न खाता है या उसके पास जाता है, वह मरने के बाद कठिन कालसूत्र नरक में जाता है।
शतवर्षं कालसूत्रे स्थिरीभूतो भवेद् ध्रुवम् । तत्र जन्मनि रोगी च ततः शुद्धो भवेद् द्विजः
वह कालसूत्र में सौ वर्ष तक रहता है; अगले जन्म में वह रोगी होता है, फिर उसके बाद वह द्विज शुद्ध हो जाता है।
पतिव्रता चैकपतौ द्वितीये कुलटा स्मृता । तृतीये धर्षिणी ज्ञेया चतुर्थे पुंश्चलीत्यपि
जो स्त्री एक पति के प्रति निष्ठावान है, वह पतिव्रता कहलाती है; दूसरे के साथ रहने पर कुलटा, तीसरे के साथ रहने पर धर्षिणी और चौथे के साथ रहने पर पुंश्चली कहलाती है।
वेश्या च पञ्चमे षष्ठे पुङ्गी च सप्तमेऽष्टमे । तत ऊर्ध्वं महावेश्या सास्पृश्या सर्वजातिषु
पाँचवें के साथ रहने पर वह वेश्या, छठे के साथ पुंगी, सातवें या आठवें के साथ रहने पर वह महावेश्या और सभी जातियों में अस्पृश्य हो जाती है।
यो द्विजः कुलटां गच्छेद्धर्षिणीं पुंश्चलीमपि । पुङ्गीं वेश्यां महावेश्यां मत्स्योदे याति निश्चितम्
जो द्विज कुलटा, धर्षिणी, पुंश्चली, पुंगी, वेश्या या महावेश्या के पास जाता है, वह निश्चित ही मत्स्योद नरक में जाता है।
शताब्दं कुलटागामी धृष्टागामी चतुर्गुणम् । षड्गुणं पुंश्चलीगामी वेश्यागामी गुणाष्टकम्
कुलटा के पास जाने वाला सौ वर्ष, धर्षिणी के पास जाने वाला उससे चार गुना, पुंश्चली के पास जाने वाला छह गुना और वेश्या के पास जाने वाला आठ गुना समय नरक में रहता है।
पुङ्गीगामी दशगुणं वसेत्तत्र न संशयः । महावेश्याकामुकश्च ततो दशगुणं वसेत्
पुंगी के पास जाने वाला दस गुना समय वहाँ रहता है, इसमें कोई संदेह नहीं; और महावेश्या का प्रेमी उससे भी दस गुना अधिक समय नरक में रहता है।
तत्रैव यातनां भुङ्क्ते यमदूतेन ताडितः । तित्तिरिः कुलटागामी धृष्टागामी च वायसः
वहाँ उसे यमदूतों के द्वारा पीड़ा दी जाती है; कुलटा के पास जाने वाला तीतर, धर्षिणी के पास जाने वाला कौआ बनता है।
कोकिलः पुंश्चलीगामी वेश्यागामी वृकः स्मृतः । पुङ्गीगामी सूकरश्च सप्तजन्मनि भारते
पुंश्चली के पास जाने वाला कोयल, वेश्या के पास जाने वाला भेड़िया और पुंगी के पास जाने वाला सात जन्मों तक भारत में सूअर बनता है।
महावेश्याप्रगामी च जायते शाल्मलीतरुः । यो भुङ्क्ते ज्ञानहीनश्च ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः
जो पुरुष वेश्या के पास जाता है या चन्द्रमा और सूर्य के ग्रहण के समय बिना ज्ञान के भोजन करता है, वह अगले जन्म में शाल्मली का वृक्ष बनता है।
अरुन्तुदं स यात्येवाप्यन्नमानाब्दमेव च । ततो भवेन्मानवश्चाप्युदरे रोगपीडितः
वह अरुंतुद नामक स्थान में एक वर्ष तक अन्न खाता है; उसके बाद मनुष्य के रूप में जन्म लेकर पेट की बीमारी से पीड़ित रहता है।
गुल्मयुक्तश्च काणश्च दन्तहीनस्ततः शुचिः । वाक्प्रदत्तां स्वकन्यां च योऽन्यस्मै प्रददाति च
वह व्यक्ति गिल्टी से ग्रस्त, एक आँख वाला, दाँतों से रहित और फिर शुद्ध होता है; जो अपनी वचनबद्ध कन्या को किसी और को दे देता है।
स वसेत्पांसुकुण्डे च तद्भोजी शतवत्सरम् । तद्द्रव्यहारी यः साध्वि पांसुवेष्टे शताब्दकम्
वह सौ वर्षों तक रेत के गड्ढे में रहकर वहीं का भोजन करता है; और जो कोई ऐसी सती स्त्री की संपत्ति चुराता है, वह भी सौ वर्षों तक रेत में लिपटा रहता है।
निवसेच्छरशय्यायां मम दूतेन ताडितः । भक्त्या न पूजयेद्विप्रः शिवलिङ्गं च पार्थिवम्
जो ब्राह्मण श्रद्धा से पार्थिव शिवलिंग की पूजा नहीं करता, वह मेरे दूत द्वारा मारा जाकर बाणों की शय्या पर निवास करता है।
स याति शूलिनः पापाच्छूलप्रोतं सुदारुणम् । स्थित्वा शताब्दं तत्रैव श्वापदः सप्तजन्मसु
वह पाप के कारण शिव के त्रिशूल से छिदे हुए भयंकर स्थान में जाता है; वहाँ सौ वर्ष तक रहने के बाद सात जन्मों तक जंगली पशु बनता है।
ततो भवेद्देवलश्च सप्तजन्म ततः शुचिः । करोति कुण्ठितं विप्रं यद्भिया कम्पते द्विजः
इसके बाद वह सात जन्मों तक देवता बनता है, फिर शुद्ध होता है; जो किसी ब्राह्मण को डर के मारे काँपने पर मजबूर करता है।
प्रकम्पने वसेत्सोऽपि विप्रलोमाब्दमेव च । प्रकोपवदना कोपात् स्वामिनं या च पश्यति
वह एक वर्ष तक ब्राह्मण के बालों के साथ काँपता हुआ रहता है; और जो क्रोध में अपने स्वामी को क्रोधित मुख से देखता है।