शूद्राणां विप्रपत्नी च विप्राणां शूद्रकामिनी । अत्यगम्या च निन्द्या च लोके वेदे पतिव्रते
शूद्रों के लिए ब्राह्मण की पत्नी और ब्राह्मणों के लिए शूद्र स्त्री, ये दोनों ही वेद, संसार और पतिव्रता स्त्रियों में विशेष रूप से निंदनीय और वर्जित मानी गई हैं।
शूद्रश्च ब्राह्मणीं गत्वा ब्रह्महत्याशतं लभेत् । तत्समं ब्राह्मणी चापि कुम्भीपाकं लभेद् ध्रुवम्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मण स्त्री के पास जाता है, तो उसे सौ ब्राह्मण हत्याओं के बराबर पाप लगता है; इसी प्रकार, ब्राह्मण स्त्री भी ऐसा करे तो वह निश्चित रूप से कुम्भीपाक नरक को प्राप्त होती है।
शूद्राणां विप्रपत्नी च विप्राणां शूद्रकामिनी । यदि शूद्रा व्रजेद्विप्रो वृषलीपतिरेव सः
शूद्रों के लिए ब्राह्मण की पत्नी और ब्राह्मणों के लिए शूद्र स्त्री—यदि कोई ब्राह्मण शूद्र स्त्री के पास जाता है, तो वह वास्तव में वृषली का पति कहलाता है।
स भ्रष्टो विप्रजातेश्च चाण्डालात्सोऽधमः स्मृतः । विष्ठासमश्च तत्पिण्डो मूत्रं तस्य च तर्पणम्
वह ब्राह्मण जाति से गिर जाता है और चाण्डाल से भी अधम माना जाता है; उसका भोजन विष्ठा के समान और उसका तर्पण मूत्र के समान होता है।
न पितॄणां सुराणां च तद्दत्तमुपतिष्ठति । कोटिजन्मार्जितं पुण्यं तस्यार्चात्तपसार्जितम्
ऐसे व्यक्ति द्वारा दिया गया तर्पण पितरों या देवताओं तक नहीं पहुँचता; पूजा और तप से करोड़ों जन्मों में अर्जित पुण्य भी नष्ट हो जाता है।
द्विजस्य वृषलीलोभान्नश्यत्येव न संशयः । ब्राह्मणश्च सुरापीतिर्विड्भोजी वृषलीपतिः
जो द्विज वृषली स्त्री के लोभ में पड़ता है, वह नष्ट हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं; ब्राह्मण जो मदिरा पिए, विष्ठा खाए या वृषली का पति बने—
तप्तमुद्रादग्धदेहस्तप्तशूलाङ्कितस्तथा । हरिवासरभोजी च कुम्भीपाकं व्रजेद् द्विजः
—जिसका शरीर तप्त मुद्राओं से दग्ध हो, तप्त शूलों से अंकित हो या जो हरि के दिन (एकादशी) भोजन करे—ऐसा द्विज कुम्भीपाक नरक को जाता है।
गुरुपत्नीं राजपत्नीं सपत्नीं मातरं ध्रुवम् । सुतां पुत्रवधूं श्वश्रूं सगर्भां भगिनीं सतीम्
गुरु की पत्नी, राजा की पत्नी, सौत, अपनी माँ, बेटी, पुत्रवधू, सास, गर्भवती स्त्री और सती बहन—
सहोदरभ्रातृजायां मातुलानीं पितुः प्रसूम् । मातुः प्रसूं तत्स्वसारं भगिनीं भ्रातृकन्यकाम्
—सगे भाई की पत्नी, मामा की पत्नी, पिता की बहन, माँ की बहन, उसकी बेटी, अपनी बहन और भाई की कन्या—
शिष्यां शिष्यस्य पत्नीं च भागिनेयस्य कामिनीम् । भ्रातुः पुत्रप्रियां चैवात्यगम्या आह पद्मजः
—शिष्या, शिष्य की पत्नी, भांजे की प्रिय और भाई के बेटे की प्रिय—इन सबको पद्मजा ने विशेष रूप से वर्जित बताया है।
एताः कामेन कान्ता यो व्रजेद्वै मानवाधमः । स मातृगामी वेदेषु ब्रह्महत्याशतं व्रजेत्
इनमें से किसी भी स्त्री के पास जो अधम पुरुष कामना से जाता है, वह वेदों के अनुसार मातृगामी कहलाता है और सौ ब्राह्मण हत्याओं के बराबर पाप का भागी होता है।
अकर्मार्होऽप्यसंस्पृश्यो लोके वेदे च निन्दितः । स याति कुम्भीपाके च महापापी सुदुष्करे
वह कर्म करने योग्य नहीं रहता, छूने योग्य नहीं होता, संसार और वेद दोनों में निंदित होता है; ऐसा महापापी, अत्यंत दुष्ट, कुम्भीपाक नरक को जाता है।
करोत्यशुद्धां सन्ध्यां वा न सन्ध्यां वा करोति च । त्रिसन्ध्यं वर्जयेद्यो वा सन्ध्याहीनश्च स द्विजः
जो अशुद्ध संध्या करता है या संध्या करता ही नहीं, या जो तीनों संध्या का त्याग करता है—ऐसा द्विज संध्या से वंचित हो जाता है।
वैष्णवं च तथा शैवं शाक्तं सौरं च गाणपम् । योऽहङ्कारान्न गृह्णाति मन्त्रं सोऽदीक्षितः स्मृतः
जो अहंकारवश वैष्णव, शैव, शाक्त, सौर या गणपति मंत्र को नहीं स्वीकारता, वह दीक्षा रहित माना जाता है।
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् । तत्र नारायणः स्वामी गङ्गागर्भान्तरे वसेत्
गंगा की धारा में जितनी दूरी चार हाथों की है, वहाँ गंगा के गर्भ में स्वयं नारायण भगवान निवास करते हैं।
तत्र नारायणक्षेत्रे मृतो याति हरेः पदम् । वाराणस्यां बदर्यां च गङ्गासागरसङ्गमे
जो कोई भी उस नारायण क्षेत्र में मरता है, वह हरि के धाम को प्राप्त करता है; इसी प्रकार वाराणसी, बदरी और गंगा-सागर के संगम पर भी यही फल मिलता है।
पुष्करे हरिहरक्षेत्रे प्रभासे कामरूस्थले । हरिद्वारे च केदारे तथा मातृपुरेऽपि च
पुष्कर, हरिहर क्षेत्र, प्रभास, कामरूप, हरिद्वार, केदार और मातृपुर में भी यही फल मिलता है।
सरस्वतीनदीतीरे पुण्ये वृन्दावने वने । गोदावर्यां च कौशिक्यां त्रिवेण्यां च हिमाचले
सरस्वती नदी के पवित्र तट पर, वृंदावन के वन में, गोदावरी, कौशिकी, त्रिवेणी और हिमालय में भी यही फल मिलता है।
एषु तीर्थेषु यो दानं प्रतिगृह्णाति कामतः । स च तीर्थप्रतिग्राही कुम्भीपाके प्रयाति सः
इन तीर्थों में जो कोई भी इच्छा से दान स्वीकार करता है, वह तीर्थों पर दान लेने वाला अवश्य ही कुम्भीपाक नरक में जाता है।
शूद्रसेवी शूद्रयाजी ग्रामयाजीति कीर्तितः । तथा देवोपजीवी च देवलः परिकीर्तितः
जो शूद्रों की सेवा करता है, शूद्रों के लिए यज्ञ करता है, या गाँव का पुजारी कहलाता है, और जो देवताओं के नाम पर जीविका चलाता है, उसे देवल कहा गया है।
शूद्रपाकोपजीवी यः सूपकार इति स्मृतः । सन्ध्यापूजनहीनश्च प्रमत्तः पतितः स्मृतः
जो शूद्र के बनाए भोजन पर जीवित रहता है, उसे सूपकार कहते हैं; और जो संध्या पूजन नहीं करता, वह प्रमादी और पतित माना गया है।
उक्तं सर्वं मया भद्रे लक्षणं वृषलीपतेः । एते महापातकिनः कुम्भीपाकं प्रयान्ति ते । कुण्डान्यन्यानि ये यान्ति निबोध कथयामि ते
हे शुभे, मैंने तुझे वृषलीपति के सभी लक्षण बता दिए हैं; ये सब बड़े पापी कुम्भीपाक नरक में जाते हैं। अब सुन, मैं तुझे उन लोगों के बारे में बताता हूँ जो अन्य कुण्डों में जाते हैं।
नानाकर्मविपाकफलकथनम् धर्मराज उवाच देवसेवां विना साध्वि न भवेत्कर्मकृन्तनम् । शुद्धकर्म शुद्धबीजं नरकश्च कुकर्मणा
धर्मराज बोले— हे साध्वी, देवताओं की सेवा के बिना कर्मों का नाश नहीं होता; शुद्ध कर्म से शुद्ध फल मिलता है और बुरे कर्म से नरक मिलता है।
पुंश्चल्यन्नं च यो भुङ्क्ते योऽस्यां गच्छेत्पतिव्रते । स द्विजः कालसूत्रं च मृतो याति सुदुर्गमम्
जो द्विज किसी परस्त्री का अन्न खाता है या उसके पास जाता है, वह मरने के बाद कठिन कालसूत्र नरक में जाता है।
शतवर्षं कालसूत्रे स्थिरीभूतो भवेद् ध्रुवम् । तत्र जन्मनि रोगी च ततः शुद्धो भवेद् द्विजः
वह कालसूत्र में सौ वर्ष तक रहता है; अगले जन्म में वह रोगी होता है, फिर उसके बाद वह द्विज शुद्ध हो जाता है।
पतिव्रता चैकपतौ द्वितीये कुलटा स्मृता । तृतीये धर्षिणी ज्ञेया चतुर्थे पुंश्चलीत्यपि
जो स्त्री एक पति के प्रति निष्ठावान है, वह पतिव्रता कहलाती है; दूसरे के साथ रहने पर कुलटा, तीसरे के साथ रहने पर धर्षिणी और चौथे के साथ रहने पर पुंश्चली कहलाती है।
वेश्या च पञ्चमे षष्ठे पुङ्गी च सप्तमेऽष्टमे । तत ऊर्ध्वं महावेश्या सास्पृश्या सर्वजातिषु
पाँचवें के साथ रहने पर वह वेश्या, छठे के साथ पुंगी, सातवें या आठवें के साथ रहने पर वह महावेश्या और सभी जातियों में अस्पृश्य हो जाती है।
यो द्विजः कुलटां गच्छेद्धर्षिणीं पुंश्चलीमपि । पुङ्गीं वेश्यां महावेश्यां मत्स्योदे याति निश्चितम्
जो द्विज कुलटा, धर्षिणी, पुंश्चली, पुंगी, वेश्या या महावेश्या के पास जाता है, वह निश्चित ही मत्स्योद नरक में जाता है।
शताब्दं कुलटागामी धृष्टागामी चतुर्गुणम् । षड्गुणं पुंश्चलीगामी वेश्यागामी गुणाष्टकम्
कुलटा के पास जाने वाला सौ वर्ष, धर्षिणी के पास जाने वाला उससे चार गुना, पुंश्चली के पास जाने वाला छह गुना और वेश्या के पास जाने वाला आठ गुना समय नरक में रहता है।
पुङ्गीगामी दशगुणं वसेत्तत्र न संशयः । महावेश्याकामुकश्च ततो दशगुणं वसेत्
पुंगी के पास जाने वाला दस गुना समय वहाँ रहता है, इसमें कोई संदेह नहीं; और महावेश्या का प्रेमी उससे भी दस गुना अधिक समय नरक में रहता है।