गोमार्गवर्जनं कृत्वा ददाति सस्यमेव वा । तडागे वा तु दुर्गे वा स गोहत्यां लभेद् ध्रुवम्
जो गाय के मार्ग को छोड़कर तालाब या किले में अन्न देता है, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
प्रायश्चित्ते गोवधस्य यः करोति व्यतिक्रमम् । पुत्रलोभादथाज्ञानात्स गोहत्या लभेद् ध्रुवम्
जो पुत्र की लालसा या अज्ञानवश गोहत्या के प्रायश्चित का उल्लंघन करता है, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
राजके दैवके यत्नाद् गोस्वामी गां न रक्षति । दुःखं ददाति यो मूढो गोहत्यां स लभेद् ध्रुवम्
जो मूर्ख ग्वाला राजा या देवता के प्रयास के बाद भी अपनी गायों की रक्षा नहीं करता और उन्हें कष्ट देता है, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
प्राणिनो लङ्घयेद्यो हि देवार्चामनलं जलम् । नैवेद्यं पुष्पमन्नं च स गोहत्यां लभेद् ध्रुवम्
जो किसी जीव को देवता की पूजा, अग्नि या जल के ऊपर से ले जाता है या देवता का नैवेद्य, फूल या अन्न स्वयं खा लेता है, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
शश्वन्नास्तीति यो वादी मिथ्यावादी प्रतारकः । देवद्वेषी गुरुद्वेषी स गोहत्यां लभेद् ध्रुवम्
जो सदा कहता है कि परलोक नहीं है, झूठ बोलता या धोखा देता है, देवता या गुरु से द्वेष करता है, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
देवताप्रतिमां दृष्ट्वा गुरुं वा ब्राह्मणं सति । सम्भ्रमान्न नमेद्यो हि स गोहत्या लभेद् ध्रुवम्
जो देवता की मूर्ति, गुरु या योग्य ब्राह्मण को देखकर श्रद्धा से नमन नहीं करता, वह निश्चित रूप से गोहत्या का पाप पाता है।
न ददात्याशिषं कोपात्प्रणताय च यो द्विजः । विद्यार्थिने च विद्यां च स गोहत्यां लभेद् ध्रुवम्
जो द्विज क्रोध में आकर झुके हुए को आशीर्वाद नहीं देता, या विद्या चाहने वाले को विद्या नहीं देता, वह निश्चित रूप से गौहत्या के समान पाप का भागी होता है।
गोहत्या विप्रहत्या च कथिता चातिदेशिकी । गम्यां स्त्रियं नृणामेव निबोध कथयामि ते
गौहत्या और ब्राह्मण हत्या के पाप और उनके विस्तार पहले बताए गए हैं; अब सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि पुरुषों के लिए किन स्त्रियों का संग करना उचित है और किनका नहीं।
स्वस्त्री गम्या च सर्वेषामिति वेदानुशासनम् । अगम्या च तदन्या या चेति वेदविदो विदुः
वेद का आदेश है कि प्रत्येक के लिए अपनी पत्नी ही संगिनी है; वेद जानने वाले कहते हैं कि अन्य कोई भी स्त्री संग के योग्य नहीं है।
सामान्यं कथितं सर्वं विशेषं शृणु सुन्दरि । अत्यगम्या हि या याश्च निबोध कथयामि ताः
सामान्य नियम बता दिया गया है, अब विशेष बात सुनो, सुन्दरी। मैं तुम्हें उन स्त्रियों के बारे में बताता हूँ, जिनका संग करना विशेष रूप से वर्जित है।
शूद्राणां विप्रपत्नी च विप्राणां शूद्रकामिनी । अत्यगम्या च निन्द्या च लोके वेदे पतिव्रते
शूद्रों के लिए ब्राह्मण की पत्नी और ब्राह्मणों के लिए शूद्र स्त्री, ये दोनों ही वेद, संसार और पतिव्रता स्त्रियों में विशेष रूप से निंदनीय और वर्जित मानी गई हैं।
शूद्रश्च ब्राह्मणीं गत्वा ब्रह्महत्याशतं लभेत् । तत्समं ब्राह्मणी चापि कुम्भीपाकं लभेद् ध्रुवम्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मण स्त्री के पास जाता है, तो उसे सौ ब्राह्मण हत्याओं के बराबर पाप लगता है; इसी प्रकार, ब्राह्मण स्त्री भी ऐसा करे तो वह निश्चित रूप से कुम्भीपाक नरक को प्राप्त होती है।
शूद्राणां विप्रपत्नी च विप्राणां शूद्रकामिनी । यदि शूद्रा व्रजेद्विप्रो वृषलीपतिरेव सः
शूद्रों के लिए ब्राह्मण की पत्नी और ब्राह्मणों के लिए शूद्र स्त्री—यदि कोई ब्राह्मण शूद्र स्त्री के पास जाता है, तो वह वास्तव में वृषली का पति कहलाता है।
स भ्रष्टो विप्रजातेश्च चाण्डालात्सोऽधमः स्मृतः । विष्ठासमश्च तत्पिण्डो मूत्रं तस्य च तर्पणम्
वह ब्राह्मण जाति से गिर जाता है और चाण्डाल से भी अधम माना जाता है; उसका भोजन विष्ठा के समान और उसका तर्पण मूत्र के समान होता है।
न पितॄणां सुराणां च तद्दत्तमुपतिष्ठति । कोटिजन्मार्जितं पुण्यं तस्यार्चात्तपसार्जितम्
ऐसे व्यक्ति द्वारा दिया गया तर्पण पितरों या देवताओं तक नहीं पहुँचता; पूजा और तप से करोड़ों जन्मों में अर्जित पुण्य भी नष्ट हो जाता है।
द्विजस्य वृषलीलोभान्नश्यत्येव न संशयः । ब्राह्मणश्च सुरापीतिर्विड्भोजी वृषलीपतिः
जो द्विज वृषली स्त्री के लोभ में पड़ता है, वह नष्ट हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं; ब्राह्मण जो मदिरा पिए, विष्ठा खाए या वृषली का पति बने—
तप्तमुद्रादग्धदेहस्तप्तशूलाङ्कितस्तथा । हरिवासरभोजी च कुम्भीपाकं व्रजेद् द्विजः
—जिसका शरीर तप्त मुद्राओं से दग्ध हो, तप्त शूलों से अंकित हो या जो हरि के दिन (एकादशी) भोजन करे—ऐसा द्विज कुम्भीपाक नरक को जाता है।
गुरुपत्नीं राजपत्नीं सपत्नीं मातरं ध्रुवम् । सुतां पुत्रवधूं श्वश्रूं सगर्भां भगिनीं सतीम्
गुरु की पत्नी, राजा की पत्नी, सौत, अपनी माँ, बेटी, पुत्रवधू, सास, गर्भवती स्त्री और सती बहन—
सहोदरभ्रातृजायां मातुलानीं पितुः प्रसूम् । मातुः प्रसूं तत्स्वसारं भगिनीं भ्रातृकन्यकाम्
—सगे भाई की पत्नी, मामा की पत्नी, पिता की बहन, माँ की बहन, उसकी बेटी, अपनी बहन और भाई की कन्या—
शिष्यां शिष्यस्य पत्नीं च भागिनेयस्य कामिनीम् । भ्रातुः पुत्रप्रियां चैवात्यगम्या आह पद्मजः
—शिष्या, शिष्य की पत्नी, भांजे की प्रिय और भाई के बेटे की प्रिय—इन सबको पद्मजा ने विशेष रूप से वर्जित बताया है।
एताः कामेन कान्ता यो व्रजेद्वै मानवाधमः । स मातृगामी वेदेषु ब्रह्महत्याशतं व्रजेत्
इनमें से किसी भी स्त्री के पास जो अधम पुरुष कामना से जाता है, वह वेदों के अनुसार मातृगामी कहलाता है और सौ ब्राह्मण हत्याओं के बराबर पाप का भागी होता है।
अकर्मार्होऽप्यसंस्पृश्यो लोके वेदे च निन्दितः । स याति कुम्भीपाके च महापापी सुदुष्करे
वह कर्म करने योग्य नहीं रहता, छूने योग्य नहीं होता, संसार और वेद दोनों में निंदित होता है; ऐसा महापापी, अत्यंत दुष्ट, कुम्भीपाक नरक को जाता है।
करोत्यशुद्धां सन्ध्यां वा न सन्ध्यां वा करोति च । त्रिसन्ध्यं वर्जयेद्यो वा सन्ध्याहीनश्च स द्विजः
जो अशुद्ध संध्या करता है या संध्या करता ही नहीं, या जो तीनों संध्या का त्याग करता है—ऐसा द्विज संध्या से वंचित हो जाता है।
वैष्णवं च तथा शैवं शाक्तं सौरं च गाणपम् । योऽहङ्कारान्न गृह्णाति मन्त्रं सोऽदीक्षितः स्मृतः
जो अहंकारवश वैष्णव, शैव, शाक्त, सौर या गणपति मंत्र को नहीं स्वीकारता, वह दीक्षा रहित माना जाता है।
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् । तत्र नारायणः स्वामी गङ्गागर्भान्तरे वसेत्
गंगा की धारा में जितनी दूरी चार हाथों की है, वहाँ गंगा के गर्भ में स्वयं नारायण भगवान निवास करते हैं।
तत्र नारायणक्षेत्रे मृतो याति हरेः पदम् । वाराणस्यां बदर्यां च गङ्गासागरसङ्गमे
जो कोई भी उस नारायण क्षेत्र में मरता है, वह हरि के धाम को प्राप्त करता है; इसी प्रकार वाराणसी, बदरी और गंगा-सागर के संगम पर भी यही फल मिलता है।
पुष्करे हरिहरक्षेत्रे प्रभासे कामरूस्थले । हरिद्वारे च केदारे तथा मातृपुरेऽपि च
पुष्कर, हरिहर क्षेत्र, प्रभास, कामरूप, हरिद्वार, केदार और मातृपुर में भी यही फल मिलता है।
सरस्वतीनदीतीरे पुण्ये वृन्दावने वने । गोदावर्यां च कौशिक्यां त्रिवेण्यां च हिमाचले
सरस्वती नदी के पवित्र तट पर, वृंदावन के वन में, गोदावरी, कौशिकी, त्रिवेणी और हिमालय में भी यही फल मिलता है।
एषु तीर्थेषु यो दानं प्रतिगृह्णाति कामतः । स च तीर्थप्रतिग्राही कुम्भीपाके प्रयाति सः
इन तीर्थों में जो कोई भी इच्छा से दान स्वीकार करता है, वह तीर्थों पर दान लेने वाला अवश्य ही कुम्भीपाक नरक में जाता है।
शूद्रसेवी शूद्रयाजी ग्रामयाजीति कीर्तितः । तथा देवोपजीवी च देवलः परिकीर्तितः
जो शूद्रों की सेवा करता है, शूद्रों के लिए यज्ञ करता है, या गाँव का पुजारी कहलाता है, और जो देवताओं के नाम पर जीविका चलाता है, उसे देवल कहा गया है।