शरकुण्डं शूलकुण्डं खड्गकुण्डं च भीषणम् । गोलकुण्डं नक्रकुण्डं काककुण्डं शुचास्पदम्
तीरों का कुण्ड, भालों का कुण्ड, तलवारों का भयानक कुण्ड; गोलों का कुण्ड, मगरमच्छों का कुण्ड, कौवों का दुःखदायी कुण्ड।
मन्थानकुण्डं बीजकुण्डं वज्रकुण्डं च दुःसहम् । तप्तपाषाणकुण्डं च तीक्ष्णपाषाणकुण्डकम्
मथने का कुण्ड, बीजों का कुण्ड, वज्र का सहन न होने वाला कुण्ड; तप्त पत्थरों का कुण्ड और तीखे पत्थरों का कुण्ड।
लालाकुण्डं मसीकुण्डं चूर्णकुण्डं तथैव च । चक्रकुण्डं वक्रकुण्डं कूर्मकुण्डं महोल्बणम्
लार का कुण्ड, स्याही का कुण्ड, चूर्ण का कुण्ड; चक्कों का कुण्ड, टेढ़े कुण्ड, कछुओं का अत्यंत भयंकर कुण्ड।
ज्वालाकुण्डं भस्मकुण्डं दग्धकुण्डं शुचिस्मिते । तप्तसूचीमसिपत्रं क्षुरधारं सूचीमुखम्
ज्वालाओं का कुण्ड, राख का कुण्ड, जलने का कुण्ड, हे शुभे; तप्त सुइयों, तलवार की धार, उस्तरे की धार और सुई के मुँह वाला कुण्ड।
गोकामुख नक्रमुखं गजदंशं च गोमुखम् । कुम्भीपाकं कालसूत्रं मत्स्योदं कृमितन्तुकम्
गाय के मुँह का कुण्ड, मगरमच्छ के मुँह का कुण्ड, हाथी के काटने का कुण्ड, फिर गाय के मुँह का कुण्ड; कुम्भीपाक, कालसूत्र, मत्स्योद और कीड़ों के तंतु का कुण्ड।
पांसुभोज्यं पाशवेष्टं शूलप्रोतं प्रकम्पनम् । उल्कामुखमन्धकूपं वेधनं ताडनं तथा
जहाँ मिट्टी खाना पड़ता है, रस्सियों से बाँधा जाता है, शूल में गाड़ा जाता है और हिलाया जाता है; उल्का का मुँह, अंधा कुआँ, छेदना और पीटना भी।
जालरन्ध्रं देहचूर्णं दलनं शोषणं कषम् । शूर्पं ज्वालामुखं चैव धूमान्धं नागवेष्टनम्
जाल के छिद्रों का कुण्ड, शरीर को पीसने का कुण्ड, कुचलना, सुखाना और रगड़ना; सूप, ज्वालामुखी, धुएँ से अंधा और साँप से बाँधने का कुण्ड।
कुण्डान्येतानि सावित्रि पापिनां क्लेशदानि च । नियुतैः किङ्करगणै रक्षितानि च सन्ततम्
हे सावित्री, ये सब कुण्ड पापियों को कष्ट देने वाले हैं और अनगिनत सेवकों के दल द्वारा सदा पहरे जाते हैं।
दण्डहस्तैः पाशहस्तैर्मदमत्तैर्भयङ्करैः । शक्तिहस्तैर्गदाहस्तैरसिहस्तैः सुदारुणैः
डंडा, फंदा, भाले, गदा और तलवार हाथ में लिए हुए, मद में चूर और डरावने, अत्यंत भयानक रूप वाले वे सब खड़े थे।
तमोयुक्तैर्दयाहीनैर्निवार्यैश्च न सर्वतः । तेजस्विभिश्च निःशङ्कैराताम्रपिङ्गलोचनैः
अंधकार से भरे, दया से रहित, चारों ओर से रोकना असंभव, तेजस्वी, निडर और तांबे जैसे या पीले-लाल नेत्रों वाले थे।
योगयुक्तैः सिद्धियुक्तैर्नानारूपधरैर्भटैः । आसन्नमृत्युभिर्दृष्टैः पापिभिः सर्वजीविभिः
योग में लगे, सिद्धियों से युक्त, अनेक रूप धारण करने वाले योद्धा, मृत्यु के समीप पहुंचे हुए, पापी और सभी जीवों के रूप में दिखाई देते थे।
स्वकर्मनिरतैः सर्वैः शाक्तैः सौरैश्च गाणपैः । अदृश्यैः पुण्यकृद्भिश्च सिद्धैर्योगिभिरेव च
अपने-अपने कर्म में लगे हुए, शक्ति के उपासक, सूर्य के भक्त और गणों के अनुयायी, अदृश्य, पुण्य करने वाले, सिद्ध और योगी भी वहाँ थे।
स्वधर्मनिरतैर्वापि विततैर्वा स्वतन्त्रकैः । बलवद्भिश्च निःशङ्कैः स्वप्नदृष्टैश्च वैष्णवैः
अपने धर्म में लगे हुए या स्वतंत्र रूप से फैले हुए, बलवान, निडर, स्वप्न में दिखाई देने वाले और वैष्णव भी वहाँ थे।
एतत्ते कथितं साध्वि कुण्डसंख्यानिरूपणम् । येषां निवासो यत्कुण्डे निबोध कथयामि ते
हे साध्वी, मैंने तुम्हें कुण्डों की संख्या का वर्णन किया। अब सुनो, किस कुण्ड में कौन रहता है, यह मैं बताता हूँ।
इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे नारायणनारदसंवादे सावित्र्युपाख्याने कुण्डसंख्यानिरूपणं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीमद्देवीभागवत महापुराण के अठारह हजार श्लोकों वाली संहिता के नवम स्कंध में, नारायण और नारद के संवाद तथा सावित्री की कथा में, कुण्डों की संख्या का निरूपण नामक बत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
नानाकर्मविपाकफलकथनम् धर्मराज उवाच हरिसेवारतः शुद्धो योगसिद्धो व्रती सति । तपस्वी ब्रह्मचारी च न याति नरकं ध्रुवम्
विविध कर्मों के फल का वर्णन। धर्मराज बोले: जो पुरुष हरि की सेवा में लगा रहता है, शुद्ध है, योग में सिद्ध है, व्रत का पालन करता है, तपस्वी और ब्रह्मचारी है, वह निश्चित रूप से नरक में नहीं जाता।
कटुवाचा बान्धवांश्च बललेपेन यो नरः । दग्धान्करोति बलवान् वह्निकुण्डं प्रयाति सः
जो पुरुष कठोर वाणी बोलकर और बलपूर्वक अपने संबंधियों को जलाता है, वह बलवान होते हुए भी अग्निकुण्ड में जाता है।
स्वगात्रलोममानाब्दं तत्र स्थित्वा हुताशने । पशुयोनिमवाप्नोति रौद्रदग्धां त्रिजन्मनि
वहाँ अपने शरीर के रोमों के बराबर वर्षों तक अग्नि में रहकर, वह तीन जन्मों तक जला हुआ और क्रूर पशुयोनि को प्राप्त करता है।
ब्राह्मणं तृषितं तप्तं क्षुधितं गृहमागतम् । न भोजयति यो मूढस्तप्तकुण्डं प्रयाति सः
जो मूर्ख ब्राह्मण को, जो प्यासा, थका हुआ, भूखा और उसके घर आया है, भोजन नहीं कराता, वह तप्त कुण्ड में जाता है।
तत्र तल्लोममानं च वर्षं स्थित्वा च दुःखदे । तप्तस्थले वह्नितल्पे पक्षी च सप्तजन्मसु
वहाँ अपने शरीर के रोमों के बराबर वर्षों तक भारी दुख सहकर, तप्त भूमि और अग्नि की शय्या पर रहकर, वह सात जन्मों तक पक्षी बनता है।
रविवारे च संक्रान्त्याममायां श्राद्धवासरे । वस्त्राणां क्षारसंयोगं करोति केवलं नरः
रविवार, संक्रांति, अमावस्या या श्राद्ध के दिन, जो पुरुष केवल कपड़ों में क्षार मिलाता है,
स याति क्षारकुण्डं च सूत्रमानाब्दमेव च । स व्रजेद्रजकीं योनिं सप्तजन्मसु भारते
वह क्षारकुण्ड में जाता है, और धागे के बराबर वर्षों तक वहाँ रहता है; फिर वह भारत में सात जन्मों तक धोबी की योनि पाता है।
मूलप्रकृतिनिन्दां यः कुरुते मानवाधमः । वेदनिन्दां शास्त्रनिन्दां पुराणानां तथैव च
जो अधम पुरुष मूल प्रकृति की निंदा करता है, वेद, शास्त्र और पुराणों की निंदा करता है,
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां तथा निन्दापरो जनः । गौरीवाण्यादिदेवीनां तथा निन्दापरो जनः
जो ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि की निंदा में लगा रहता है, और जो गौरी, वाणी आदि देवियों की निंदा करता है,
ते सर्वे निरये यान्ति तस्मिन्कुण्डे भयानके । नातः परतरं कुण्डं दुःखदं तु भविष्यति
वे सब भयानक नरक के उस कुण्ड में जाते हैं; उससे अधिक दुखदायी कोई कुण्ड नहीं होगा।
तत्र स्थित्वानेककल्पं सर्पयोनिं व्रजेत्पुनः । देवीनिन्दापराधस्य प्रायश्चित्तं न विद्यते
वहाँ अनेक कल्पों तक रहकर, वह फिर सर्पयोनि को प्राप्त करता है; देवी की निंदा के अपराध का कोई प्रायश्चित नहीं है।
स्वदत्तां परदत्तां वा वृत्तिं च सुरविप्रयोः । षष्टिवर्षसहस्राणि विट्कुण्डं च प्रयाति सः
जो मनुष्य अपने या किसी और के द्वारा देवताओं या ब्राह्मणों को दिया गया धन अपने जीवनयापन के लिए लेता है, वह साठ हज़ार वर्षों तक मल के कुण्ड में जाता है।
तावन्त्येव च वर्षाणि विड्भोजी तत्र तिष्ठति । षष्टिवर्षसहस्राणि विट्कृमिश्च पुनर्भुवि
वहाँ वह उतने ही वर्षों तक मल खाता हुआ रहता है; फिर साठ हज़ार वर्षों तक वह धरती पर मल में कीड़ा बनकर जन्म लेता है।
परकीयतडागे च तडागं यः करोति च । उत्सजेद्दैवदोषेण मूत्रकुण्डं प्रयाति सः
जो किसी और के तालाब में अपना तालाब बनाता है या किसी कारणवश उसे छोड़ देता है, वह मूत्र के कुण्ड में जाता है।
तद्रेणुमानवर्षं च तद्भोजी तत्र तिष्ठति । पुनः पूर्णशताब्दं च स वृषो भारते भवेत्
वहाँ वह जितने वर्षों तक उस तालाब की धूल है, उतने समय तक वही खाता हुआ रहता है; फिर सौ वर्षों तक वह भारत में बैल बनकर जन्म लेता है।