सावित्रीवरदानेन त्वं सावित्री कला सती । प्राप्ता पुरा भूभृता च तपसा तत्समा सुते
सावित्री के वरदान से, हे सती! तुम स्वयं सावित्री का अंश हो; पहले, अपने तप से तुमने यह स्थान पाया, जो धरती के पालक राजा के समान है।
यथा श्रीः श्रीपतेः क्रोडे भवानी च भवोरसि । यथादितिः कश्यपे च यथाहल्या च गौतमे
जैसे श्री लक्ष्मी श्रीपति की गोद में हैं, भवानी शिव के वक्ष पर हैं, अदिति कश्यप के साथ हैं, और अहल्या गौतम के साथ हैं,
यथा शची महेन्द्रे च यथा चन्द्रे च रोहिणी । यथा रतिः कामदेवे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे शची महेन्द्र के साथ हैं, रोहिणी चन्द्रमा के साथ हैं, रति कामदेव के साथ हैं, और स्वाहा अग्निदेव के साथ हैं,
यथा स्वधा च पितृषु यथा सन्ध्या दिवाकरे । वरुणानी च वरुणे यज्ञे च दक्षिणा यथा
जैसे स्वधा पितरों के साथ हैं, संध्या सूर्य के साथ हैं, वरुणानी वरुण के साथ हैं, और यज्ञ में दक्षिणा के समान,
यथा वराहे पृथिवी देवसेना च कार्तिके । सौभाग्या सुप्रिया त्वं च तथा सत्यवतः प्रिये
जैसे वराह के साथ पृथ्वी हैं, देवसेना कार्तिकेय के साथ हैं, सौभाग्या और सुप्रिया, वैसे ही तुम भी सत्यवती के प्रिय हो।
अयं तुभ्यं वरो दत्तोऽप्यपरं च यथेप्सितम् । शृणु देवि महाभागे ददामि सकलेप्सितम्
यह वर तुम्हें दिया गया है, और जो भी तुम और चाहो, वह भी मिलेगा; सुनो देवी, हे भाग्यशालिनी! मैं तुम्हारी सारी इच्छाएँ पूरी करूँगा।
सावित्र्युवाच सत्यवत औरसानां पुत्राणां शतकं मम । भविष्यति महाभाग वरमेतन्मदीप्सितम्
सावित्री बोली: हे महाभाग! सत्यवती से मुझे सौ पुत्र हों, यही वर मैं चाहती हूँ।
मत्पितुः पुत्रशतकं श्वशुरस्य च चक्षुषी । राज्यलाभो भवत्वेवं वरमेतन्मदीप्सितम्
मेरे पिता को भी सौ पुत्र मिलें, और मेरे ससुर की आँखें ठीक हो जाएँ, राज्य फिर से मिल जाए—यही वर मैं चाहती हूँ।
अन्ते सत्यवता सार्धं यास्यामि हरिमन्दिरम् । समतीते लक्षवर्षे देहीदं मे जगत्प्रभो
अंत में, मैं सत्यवती के साथ हरि के धाम जाऊँ, जब एक लाख वर्ष बीत जाएँ, हे जगत्पति! मुझे यह वर दो।
जीवकर्मविपाकं च श्रोतुं कौतूहलं मम । विश्वनिस्तारबीजं च तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
मुझे जीवों के कर्मों के फल के बारे में जानने की उत्सुकता है, और वह बीज भी जानना है जो सबको संसार से पार कराता है; कृपया यह सब मुझे समझाइए।
धर्मराज उवाच भविष्यति महासाध्वि सर्वं मानसिकं तव । जीवकर्मविपाकं च कथयामि निशामय
धर्मराज बोले: हे महा साध्वी! तुम्हारे मन की सारी इच्छाएँ पूरी होंगी; अब सुनो, मैं जीवों के कर्मों के फल बताता हूँ।
शुभानामशुभानां च कर्मणां जन्म भारते । पुण्यक्षेत्रे च नान्यत्र सर्वं च भुञ्जते जनाः
भारत में लोग अपने अच्छे-बुरे कर्मों का फल पाते हैं, और पुण्यभूमियों में, कहीं और नहीं; सभी अपने कर्मों का फल भोगते हैं।
सुरा दैत्या दानवाश्च गन्धर्वा राक्षसादयः । नराश्च कर्मजनका न सर्वे जीविनः सति
देवता, दैत्य, दानव, गंधर्व, राक्षस और मनुष्य—ये सभी कर्म के कारण जन्म लेते हैं; लेकिन सभी जीव ऐसे नहीं होते।
विशिष्टजीविनः कर्म भुञ्जते सर्वयोनिषु । शुभाशुभं च सर्वत्र स्वर्गेषु नरकेषु च
विशिष्ट जीव सभी योनियों में अपने कर्मों का फल भोगते हैं, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, स्वर्ग में भी और नरक में भी।
विशेषतो जीविनश्च भ्रमन्ते सर्वयोनिषु । शुभाशुभं भुञ्जते च कर्म पूर्वार्जितं परम्
जीव विशेष रूप से सब योनियों में भटकते हैं और अपने पहले किए गए श्रेष्ठ या अशुभ कर्मों के अनुसार अच्छा-बुरा फल भोगते हैं।
शुभेन कर्मणा याति स्वर्लोकादिकमेव च । कर्मणा चाशुभेनैव भ्रमन्ति नरकेषु च
अच्छे कर्म से मनुष्य स्वर्ग आदि लोकों को प्राप्त करता है और बुरे कर्म से नरकों में भटकता है।
कर्मनिर्मूलने भक्तिः सा चोक्ता द्विविधा सति । निर्वाणरूपा भक्तिश्च ब्रह्मणः प्रकृतेरिह
कर्म के नाश के लिए भक्ति बताई गई है, और वह दो प्रकार की होती है — एक मुक्ति रूप में और दूसरी ब्रह्म या प्रकृति की भक्ति।
रोगी कुकर्मणा जीवश्चारोगी शुभकर्मणा । दीर्घजीवी च क्षीणायुः सुखी दुःखी च कर्मणा
बुरा कर्म करने से जीव रोगी होता है और अच्छा कर्म करने से स्वस्थ रहता है; कर्म के अनुसार ही कोई दीर्घायु या अल्पायु, सुखी या दुखी होता है।
अन्धादयश्चाङ्गहीनाः कर्मणा कुत्सितेन च । सिद्ध्यादिकमवाप्नोति सर्वोत्कृष्टेन कर्मणा
अंधे और अंगहीन लोग भी बुरे कर्म के कारण होते हैं; और सबसे श्रेष्ठ कर्म से सिद्धि आदि प्राप्त होती है।
सामान्यं कथितं देवि विशेषं शृणु सुन्दरि । सुदुर्लभं सुगोप्यं च पुराणेषु स्मृतिष्वपि
हे देवी, अब तक सामान्य बात कही गई है, अब विशेष रहस्य सुनो, जो पुराणों और स्मृतियों में भी बहुत दुर्लभ और गुप्त है।
दुर्लभा मानुषी जातिः सर्वजातिषु भारते । सर्वेभ्यो ब्राह्मणः श्रेष्ठः प्रशस्तः सर्वकर्मसु
सब योनियों में भारत में मनुष्य जन्म पाना बहुत कठिन है; और सबमें ब्राह्मण श्रेष्ठ है, जो सब कर्मों में प्रशंसित है।
ब्रह्मनिष्ठो द्विजश्चैव गरीयान् भारते सति । निष्कामश्च सकामश्च ब्राह्मणो द्विविधः सति
भारत में जो द्विज ब्रह्म में स्थित है, वह सबसे महान है; और ब्राह्मण भी दो प्रकार के होते हैं — एक इच्छावान और एक निष्कामी।
सकामाज्ज प्रधानश्च निष्कामो भक्त एव च । कर्मभोगी सकामश्च निष्कामो निरुपद्रवः
इनमें इच्छावान प्रधान है, पर निष्कामी ही सच्चा भक्त है; इच्छावान ब्राह्मण कर्म का फल भोगता है, और निष्कामी सब क्लेशों से मुक्त रहता है।
स याति देहं त्यक्त्वा च पदं यत्तन्निरामयम् । पुनरागमनं नास्ति तेषां निष्कामिनां सति
जो निष्कामी है, वह शरीर छोड़कर उस रोगरहित पद को प्राप्त करता है; उनके लिए फिर लौटना नहीं होता।
सेवन्ते द्विभुजं कृष्णं परमात्मानमीश्वरम् । गोलोकं प्रति ते भक्ता दिव्यरूपविधारिणः
वे दो भुजा वाले कृष्ण, जो परमात्मा और ईश्वर हैं, की सेवा करते हैं; ऐसे भक्त दिव्य रूप धारण कर गोलोक को जाते हैं।
सकामिनो वैष्णवाश्च गत्वा वैकुण्ठमेव च । भारतं पुनरायान्ति तेषां जन्म द्विजातिषु
इच्छावान वैष्णव वैकुण्ठ को पाकर फिर भारत में लौट आते हैं और द्विजों में जन्म लेते हैं।
काले गते च निष्कामा भवन्त्येव ्क्रमेण च । भक्तिं च निर्मलां तेभ्यो दास्यामि निश्चितं पुनः
समय बीतने पर वे धीरे-धीरे निष्कामी हो जाते हैं; मैं उन्हें फिर से निःस्वार्थ भक्ति अवश्य दूँगी।
ब्राह्मणा वैष्णवाश्चैव सकामाः सर्वजन्मसु । न तेषां निर्मला बुद्धिर्विष्णुभक्तिविवर्जिताः
ब्राह्मण और वैष्णव जो इच्छावान हैं, वे सब जन्मों में बिना विष्णु भक्ति के निर्मल बुद्धि नहीं पाते।
तीर्थाश्रिता द्विजा ये च तपस्यानिरताः सति । ते यान्ति ब्रह्मलोकं च पुनरायान्ति भारते
जो द्विज तीर्थों में रहते हैं और तपस्या में लगे रहते हैं, वे ब्रह्मलोक को जाते हैं, पर फिर भारत में लौट आते हैं।
स्वधर्मनिरता ये च तीर्थान्यत्रनिवासिनः । व्रजन्ति ते सत्यलोकं पुनरायान्ति भारते
जो अपने धर्म में लगे रहते हैं, चाहे तीर्थ में हों या अन्यत्र, वे सत्यलोक को प्राप्त करते हैं, पर फिर भारत में लौट आते हैं।