कां कां योनिं याति जीवः कर्मणा केन वा पुनः । केन वा कर्मणा स्वर्गं केन वा नरकं पितः
जीव किस-किस कर्म से किस-किस योनि में जाता है, और किस कर्म से फिर जाता है? किस कर्म से स्वर्ग जाता है, और किस कर्म से नरक, हे पिता?
केन वा कर्मणा मुक्तिः केन भक्तिर्भवेद् गुरौ । केन वा कर्मणा योगी रोगी वा केन कर्मणा
किस कर्म से मुक्ति मिलती है, और किससे गुरु में भक्ति होती है? किस कर्म से योगी बनता है, और किस कर्म से रोगी?
केन वा दीर्घजीवी च केनाल्पायुश्च कर्मणा । केन वा कर्मणा दुःखी सुखी वा केन कर्मणा
किस कर्म से दीर्घायु होता है, और किस कर्म से अल्पायु? किस कर्म से दुःखी होता है, और किस कर्म से सुखी?
अङ्गहीनश्च काणश्च बधिरः केन कर्मणा । अन्धो वा पङ्गुरपि वा प्रमत्तः केन कर्मणा
किस कर्म से कोई अंगहीन, काना या बहरा होता है? और किस कर्म से अंधा, लंगड़ा या पागल?
क्षिप्तोऽतिलुब्धकश्चौरः केन वा कर्मणा भवेत् । केन सिद्धिमवाप्नोति सालोक्यादिचतुष्टयम्
किस कर्म से कोई उन्मत्त, अत्यंत लोभी या चोर बनता है? और किस कर्म से कोई सिद्धि, जैसे सायुज्य आदि चारों सिद्धियाँ, प्राप्त करता है?
केन वा ब्राह्मणत्वं च तपस्वित्वं च केन वा । स्वर्गभोगादिकं केन वैकुण्ठं केन कर्मणा
किस कर्म से ब्राह्मणत्व और किससे तपस्वित्व मिलता है? किस कर्म से स्वर्ग के भोग और किस कर्म से वैकुण्ठ की प्राप्ति होती है?
गोलोकं केन वा ब्रह्मन् सर्वोत्कृष्टं निरामयम् । नरको वा कतिविधः किंसंख्यो नाम किं च वा
हे ब्रह्मन्, गोलोक किसने बनाया, जो सबसे श्रेष्ठ और निष्कलंक लोक है? और नरक कितने प्रकार के हैं, उनके नाम क्या हैं, और उनकी संख्या कितनी है?
को वा कं नरकं याति कियन्तं तेषु तिष्ठति । पापिनां कर्मणा केन को वा व्याधिः प्रजायते । यद्यत्प्रियं मया पृष्टं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
कौन किस नरक में जाता है, और वहाँ कितने समय तक रहता है? पापियों के किस कर्म से कौन-सी बीमारी होती है, और कौन-कौन सी बीमारियाँ जन्म लेती हैं? मैंने जो भी स्नेहवश पूछा है, कृपया वह सब मुझे समझाइए।
सावित्र्युपाख्याने कर्मविपाकवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सावित्रीवचनं श्रुत्वा जगाम विस्मयं यमः । प्रहस्य वक्तुमारेभे कर्मपाकं तु जीविनाम्
सावित्री की कथा में कर्मों के फल का वर्णन। श्रीनारायण बोले: सावित्री के वचन सुनकर यमराज आश्चर्यचकित हो गए; मुस्कराते हुए उन्होंने जीवों के कर्मों के फल के बारे में कहना शुरू किया।
धर्म उवाच कन्या द्वादशवर्षीया वत्से त्वं वयसाधुना । ज्ञानं ते पूर्वविदुषां ज्ञानिनां योगिनां परम्
धर्म बोले: बेटी, तुम अभी बारह वर्ष की ही हो, लेकिन तुम्हारे पास वह सर्वोच्च ज्ञान है, जो पहले के ज्ञानी और महान योगियों को प्राप्त था।
सावित्रीवरदानेन त्वं सावित्री कला सती । प्राप्ता पुरा भूभृता च तपसा तत्समा सुते
सावित्री के वरदान से, हे सती! तुम स्वयं सावित्री का अंश हो; पहले, अपने तप से तुमने यह स्थान पाया, जो धरती के पालक राजा के समान है।
यथा श्रीः श्रीपतेः क्रोडे भवानी च भवोरसि । यथादितिः कश्यपे च यथाहल्या च गौतमे
जैसे श्री लक्ष्मी श्रीपति की गोद में हैं, भवानी शिव के वक्ष पर हैं, अदिति कश्यप के साथ हैं, और अहल्या गौतम के साथ हैं,
यथा शची महेन्द्रे च यथा चन्द्रे च रोहिणी । यथा रतिः कामदेवे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे शची महेन्द्र के साथ हैं, रोहिणी चन्द्रमा के साथ हैं, रति कामदेव के साथ हैं, और स्वाहा अग्निदेव के साथ हैं,
यथा स्वधा च पितृषु यथा सन्ध्या दिवाकरे । वरुणानी च वरुणे यज्ञे च दक्षिणा यथा
जैसे स्वधा पितरों के साथ हैं, संध्या सूर्य के साथ हैं, वरुणानी वरुण के साथ हैं, और यज्ञ में दक्षिणा के समान,
यथा वराहे पृथिवी देवसेना च कार्तिके । सौभाग्या सुप्रिया त्वं च तथा सत्यवतः प्रिये
जैसे वराह के साथ पृथ्वी हैं, देवसेना कार्तिकेय के साथ हैं, सौभाग्या और सुप्रिया, वैसे ही तुम भी सत्यवती के प्रिय हो।
अयं तुभ्यं वरो दत्तोऽप्यपरं च यथेप्सितम् । शृणु देवि महाभागे ददामि सकलेप्सितम्
यह वर तुम्हें दिया गया है, और जो भी तुम और चाहो, वह भी मिलेगा; सुनो देवी, हे भाग्यशालिनी! मैं तुम्हारी सारी इच्छाएँ पूरी करूँगा।
सावित्र्युवाच सत्यवत औरसानां पुत्राणां शतकं मम । भविष्यति महाभाग वरमेतन्मदीप्सितम्
सावित्री बोली: हे महाभाग! सत्यवती से मुझे सौ पुत्र हों, यही वर मैं चाहती हूँ।
मत्पितुः पुत्रशतकं श्वशुरस्य च चक्षुषी । राज्यलाभो भवत्वेवं वरमेतन्मदीप्सितम्
मेरे पिता को भी सौ पुत्र मिलें, और मेरे ससुर की आँखें ठीक हो जाएँ, राज्य फिर से मिल जाए—यही वर मैं चाहती हूँ।
अन्ते सत्यवता सार्धं यास्यामि हरिमन्दिरम् । समतीते लक्षवर्षे देहीदं मे जगत्प्रभो
अंत में, मैं सत्यवती के साथ हरि के धाम जाऊँ, जब एक लाख वर्ष बीत जाएँ, हे जगत्पति! मुझे यह वर दो।
जीवकर्मविपाकं च श्रोतुं कौतूहलं मम । विश्वनिस्तारबीजं च तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
मुझे जीवों के कर्मों के फल के बारे में जानने की उत्सुकता है, और वह बीज भी जानना है जो सबको संसार से पार कराता है; कृपया यह सब मुझे समझाइए।
धर्मराज उवाच भविष्यति महासाध्वि सर्वं मानसिकं तव । जीवकर्मविपाकं च कथयामि निशामय
धर्मराज बोले: हे महा साध्वी! तुम्हारे मन की सारी इच्छाएँ पूरी होंगी; अब सुनो, मैं जीवों के कर्मों के फल बताता हूँ।
शुभानामशुभानां च कर्मणां जन्म भारते । पुण्यक्षेत्रे च नान्यत्र सर्वं च भुञ्जते जनाः
भारत में लोग अपने अच्छे-बुरे कर्मों का फल पाते हैं, और पुण्यभूमियों में, कहीं और नहीं; सभी अपने कर्मों का फल भोगते हैं।
सुरा दैत्या दानवाश्च गन्धर्वा राक्षसादयः । नराश्च कर्मजनका न सर्वे जीविनः सति
देवता, दैत्य, दानव, गंधर्व, राक्षस और मनुष्य—ये सभी कर्म के कारण जन्म लेते हैं; लेकिन सभी जीव ऐसे नहीं होते।
विशिष्टजीविनः कर्म भुञ्जते सर्वयोनिषु । शुभाशुभं च सर्वत्र स्वर्गेषु नरकेषु च
विशिष्ट जीव सभी योनियों में अपने कर्मों का फल भोगते हैं, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, स्वर्ग में भी और नरक में भी।
विशेषतो जीविनश्च भ्रमन्ते सर्वयोनिषु । शुभाशुभं भुञ्जते च कर्म पूर्वार्जितं परम्
जीव विशेष रूप से सब योनियों में भटकते हैं और अपने पहले किए गए श्रेष्ठ या अशुभ कर्मों के अनुसार अच्छा-बुरा फल भोगते हैं।
शुभेन कर्मणा याति स्वर्लोकादिकमेव च । कर्मणा चाशुभेनैव भ्रमन्ति नरकेषु च
अच्छे कर्म से मनुष्य स्वर्ग आदि लोकों को प्राप्त करता है और बुरे कर्म से नरकों में भटकता है।
कर्मनिर्मूलने भक्तिः सा चोक्ता द्विविधा सति । निर्वाणरूपा भक्तिश्च ब्रह्मणः प्रकृतेरिह
कर्म के नाश के लिए भक्ति बताई गई है, और वह दो प्रकार की होती है — एक मुक्ति रूप में और दूसरी ब्रह्म या प्रकृति की भक्ति।
रोगी कुकर्मणा जीवश्चारोगी शुभकर्मणा । दीर्घजीवी च क्षीणायुः सुखी दुःखी च कर्मणा
बुरा कर्म करने से जीव रोगी होता है और अच्छा कर्म करने से स्वस्थ रहता है; कर्म के अनुसार ही कोई दीर्घायु या अल्पायु, सुखी या दुखी होता है।
अन्धादयश्चाङ्गहीनाः कर्मणा कुत्सितेन च । सिद्ध्यादिकमवाप्नोति सर्वोत्कृष्टेन कर्मणा
अंधे और अंगहीन लोग भी बुरे कर्म के कारण होते हैं; और सबसे श्रेष्ठ कर्म से सिद्धि आदि प्राप्त होती है।
सामान्यं कथितं देवि विशेषं शृणु सुन्दरि । सुदुर्लभं सुगोप्यं च पुराणेषु स्मृतिष्वपि
हे देवी, अब तक सामान्य बात कही गई है, अब विशेष रहस्य सुनो, जो पुराणों और स्मृतियों में भी बहुत दुर्लभ और गुप्त है।