कर्मकर्ता च देही च आत्मा भोजयिता सदा । भोगो विभवभेदश्च नित्कृतिर्मुक्तिरेव च
कर्म करने वाला, शरीरधारी, सदा अनुभव करने वाला आत्मा, भोग, संपत्ति का भेद, पुण्य और मुक्ति—ये सब विद्यमान हैं।
सदसद्भेदबीजं च ज्ञानं नानाविधं भवेत् । विषयाणां विभागानां भेदि बीजं च कीर्तितम्
अस्तित्व और अनस्तित्व के भेद का बीज ज्ञान है, और वह अनेक प्रकार का होता है; वस्तुओं के भेद का कारण भी वही बताया गया है।
बुद्धिर्विवेचना सा च ज्ञानबीजं श्रुतौ श्रुतम् । वायुभेदाश्च प्राणाश्च बलरूपाश्च देहिनाम्
बुद्धि ही विवेक है, जिसे शास्त्रों में ज्ञान का बीज कहा गया है; वायु के भेद, प्राण और शरीरधारियों की शक्तियाँ भी वही हैं।
इन्द्रियाणां च प्रवरमीश्वरांशमनूहकम् । प्रेरकं कर्मणां चैव दुर्निवार्यं च देहिनाम्
इंद्रियों में जो प्रधान है, उसे भगवान् का अंश और कर्मों का अदृश्य प्रेरक माना गया है; और यह शरीरधारियों के लिए टालना कठिन है।
अनिरूप्यमदृश्यं च ज्ञानभेदो मनः स्मृतम् । लोचनं श्रवणं घ्राणं त्वक्च रसनमिन्द्रियम्
मन को ज्ञान का भेद कहा गया है, जो न तो ठीक-ठीक बताया जा सकता है, न देखा जा सकता है; देखना, सुनना, सूँघना, छूना और चखना ये इंद्रियाँ हैं।
अङ्गिनामङ्गरूपं च प्रेरकं सर्वकर्मणाम् । रिपुरूपं मित्ररूपं सुखरूपं च दुःखदम्
सभी प्राणियों के अंग, अंगों के रूप में सभी कर्मों के प्रेरक होते हैं; ये शत्रु, मित्र, सुख और दुःख देने वाले रूप भी धारण करते हैं।
सूर्यो वायुश्च पृथिवी ब्रह्माद्या देवताः स्मृताः । प्राणदेहादिभृद्यो हि स जीवः परिकीर्तितः
सूर्य, वायु, पृथ्वी और ब्रह्मा आदि देवताओं को स्मरण किया जाता है; जो प्राण, शरीर आदि को धारण करता है, वही जीव कहलाता है।
परमं व्यापकं ब्रह्म निर्गुणः प्रकृतेः परः । कारणं कारणानां च परमात्मा स उच्यते
जो परम, सर्वव्यापक, निर्गुण और प्रकृति से परे है, जो कारणों का भी कारण है, उसी को परमात्मा कहा गया है।
इत्येवं कथितं सर्वं त्वया पृष्टं यथागमम् । ज्ञानिनां ज्ञानरूपं च गच्छ वत्से यथासुखम्
इस प्रकार, तुमने जो कुछ पूछा, वह सब शास्त्रों के अनुसार बता दिया गया; ज्ञानी जनों के लिए जो ज्ञानरूप है, वह भी बताया गया—अब पुत्री, जैसे चाहो जाओ।
सावित्र्युवाच त्यक्त्वा क्व यामि कान्तं वा त्वां वा ज्ञानार्णवं ध्रुवम् । यद्यत्करोमि प्रश्नं च तद्भवान्वक्तुमर्हति
सावित्री ने कहा—मैं आपको, अपने प्रिय को या आपको, ज्ञान के अथाह सागर को छोड़कर कहाँ जाऊँ? मैं जो भी प्रश्न करूँ, आप उसे बताने के योग्य हैं।
कां कां योनिं याति जीवः कर्मणा केन वा पुनः । केन वा कर्मणा स्वर्गं केन वा नरकं पितः
जीव किस-किस कर्म से किस-किस योनि में जाता है, और किस कर्म से फिर जाता है? किस कर्म से स्वर्ग जाता है, और किस कर्म से नरक, हे पिता?
केन वा कर्मणा मुक्तिः केन भक्तिर्भवेद् गुरौ । केन वा कर्मणा योगी रोगी वा केन कर्मणा
किस कर्म से मुक्ति मिलती है, और किससे गुरु में भक्ति होती है? किस कर्म से योगी बनता है, और किस कर्म से रोगी?
केन वा दीर्घजीवी च केनाल्पायुश्च कर्मणा । केन वा कर्मणा दुःखी सुखी वा केन कर्मणा
किस कर्म से दीर्घायु होता है, और किस कर्म से अल्पायु? किस कर्म से दुःखी होता है, और किस कर्म से सुखी?
अङ्गहीनश्च काणश्च बधिरः केन कर्मणा । अन्धो वा पङ्गुरपि वा प्रमत्तः केन कर्मणा
किस कर्म से कोई अंगहीन, काना या बहरा होता है? और किस कर्म से अंधा, लंगड़ा या पागल?
क्षिप्तोऽतिलुब्धकश्चौरः केन वा कर्मणा भवेत् । केन सिद्धिमवाप्नोति सालोक्यादिचतुष्टयम्
किस कर्म से कोई उन्मत्त, अत्यंत लोभी या चोर बनता है? और किस कर्म से कोई सिद्धि, जैसे सायुज्य आदि चारों सिद्धियाँ, प्राप्त करता है?
केन वा ब्राह्मणत्वं च तपस्वित्वं च केन वा । स्वर्गभोगादिकं केन वैकुण्ठं केन कर्मणा
किस कर्म से ब्राह्मणत्व और किससे तपस्वित्व मिलता है? किस कर्म से स्वर्ग के भोग और किस कर्म से वैकुण्ठ की प्राप्ति होती है?
गोलोकं केन वा ब्रह्मन् सर्वोत्कृष्टं निरामयम् । नरको वा कतिविधः किंसंख्यो नाम किं च वा
हे ब्रह्मन्, गोलोक किसने बनाया, जो सबसे श्रेष्ठ और निष्कलंक लोक है? और नरक कितने प्रकार के हैं, उनके नाम क्या हैं, और उनकी संख्या कितनी है?
को वा कं नरकं याति कियन्तं तेषु तिष्ठति । पापिनां कर्मणा केन को वा व्याधिः प्रजायते । यद्यत्प्रियं मया पृष्टं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
कौन किस नरक में जाता है, और वहाँ कितने समय तक रहता है? पापियों के किस कर्म से कौन-सी बीमारी होती है, और कौन-कौन सी बीमारियाँ जन्म लेती हैं? मैंने जो भी स्नेहवश पूछा है, कृपया वह सब मुझे समझाइए।
सावित्र्युपाख्याने कर्मविपाकवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सावित्रीवचनं श्रुत्वा जगाम विस्मयं यमः । प्रहस्य वक्तुमारेभे कर्मपाकं तु जीविनाम्
सावित्री की कथा में कर्मों के फल का वर्णन। श्रीनारायण बोले: सावित्री के वचन सुनकर यमराज आश्चर्यचकित हो गए; मुस्कराते हुए उन्होंने जीवों के कर्मों के फल के बारे में कहना शुरू किया।
धर्म उवाच कन्या द्वादशवर्षीया वत्से त्वं वयसाधुना । ज्ञानं ते पूर्वविदुषां ज्ञानिनां योगिनां परम्
धर्म बोले: बेटी, तुम अभी बारह वर्ष की ही हो, लेकिन तुम्हारे पास वह सर्वोच्च ज्ञान है, जो पहले के ज्ञानी और महान योगियों को प्राप्त था।
सावित्रीवरदानेन त्वं सावित्री कला सती । प्राप्ता पुरा भूभृता च तपसा तत्समा सुते
सावित्री के वरदान से, हे सती! तुम स्वयं सावित्री का अंश हो; पहले, अपने तप से तुमने यह स्थान पाया, जो धरती के पालक राजा के समान है।
यथा श्रीः श्रीपतेः क्रोडे भवानी च भवोरसि । यथादितिः कश्यपे च यथाहल्या च गौतमे
जैसे श्री लक्ष्मी श्रीपति की गोद में हैं, भवानी शिव के वक्ष पर हैं, अदिति कश्यप के साथ हैं, और अहल्या गौतम के साथ हैं,
यथा शची महेन्द्रे च यथा चन्द्रे च रोहिणी । यथा रतिः कामदेवे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे शची महेन्द्र के साथ हैं, रोहिणी चन्द्रमा के साथ हैं, रति कामदेव के साथ हैं, और स्वाहा अग्निदेव के साथ हैं,
यथा स्वधा च पितृषु यथा सन्ध्या दिवाकरे । वरुणानी च वरुणे यज्ञे च दक्षिणा यथा
जैसे स्वधा पितरों के साथ हैं, संध्या सूर्य के साथ हैं, वरुणानी वरुण के साथ हैं, और यज्ञ में दक्षिणा के समान,
यथा वराहे पृथिवी देवसेना च कार्तिके । सौभाग्या सुप्रिया त्वं च तथा सत्यवतः प्रिये
जैसे वराह के साथ पृथ्वी हैं, देवसेना कार्तिकेय के साथ हैं, सौभाग्या और सुप्रिया, वैसे ही तुम भी सत्यवती के प्रिय हो।
अयं तुभ्यं वरो दत्तोऽप्यपरं च यथेप्सितम् । शृणु देवि महाभागे ददामि सकलेप्सितम्
यह वर तुम्हें दिया गया है, और जो भी तुम और चाहो, वह भी मिलेगा; सुनो देवी, हे भाग्यशालिनी! मैं तुम्हारी सारी इच्छाएँ पूरी करूँगा।
सावित्र्युवाच सत्यवत औरसानां पुत्राणां शतकं मम । भविष्यति महाभाग वरमेतन्मदीप्सितम्
सावित्री बोली: हे महाभाग! सत्यवती से मुझे सौ पुत्र हों, यही वर मैं चाहती हूँ।
मत्पितुः पुत्रशतकं श्वशुरस्य च चक्षुषी । राज्यलाभो भवत्वेवं वरमेतन्मदीप्सितम्
मेरे पिता को भी सौ पुत्र मिलें, और मेरे ससुर की आँखें ठीक हो जाएँ, राज्य फिर से मिल जाए—यही वर मैं चाहती हूँ।
अन्ते सत्यवता सार्धं यास्यामि हरिमन्दिरम् । समतीते लक्षवर्षे देहीदं मे जगत्प्रभो
अंत में, मैं सत्यवती के साथ हरि के धाम जाऊँ, जब एक लाख वर्ष बीत जाएँ, हे जगत्पति! मुझे यह वर दो।
जीवकर्मविपाकं च श्रोतुं कौतूहलं मम । विश्वनिस्तारबीजं च तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
मुझे जीवों के कर्मों के फल के बारे में जानने की उत्सुकता है, और वह बीज भी जानना है जो सबको संसार से पार कराता है; कृपया यह सब मुझे समझाइए।