पाठे चतुर्णां वेदानां तपसां करणे सति । तत्पुण्यं लभते नूनं शालग्रामशिलार्चनात्
और जो चारों वेदों का पाठ करता है और तप करता है—वह वही पुण्य निश्चय ही शालग्राम शिला की पूजा से प्राप्त कर लेता है।
(शालग्रामशिलातोयैर्योऽभिषेकं सदा चरेत् । सर्वदानेषु यत्पुण्यं प्रदक्षिणं भुवो यथा शालग्रामशिलातोयं नित्यं भुङ्क्ते च यो नरः । सुरेप्सितं प्रसादं च लभते नात्र संशयः
जो व्यक्ति हमेशा शालग्राम शिला के जल से अभिषेक करता है, उसे सभी दानों और पृथ्वी की परिक्रमा का पुण्य मिलता है; और जो शालग्राम शिला का जल नित्य ग्रहण करता है, वह देवताओं की इच्छा के अनुसार प्रसाद पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तस्य स्पर्शं च वाञ्छन्ति तीर्थानि निखिलानि च । जीवन्मुक्तो महापूतोऽप्यन्ते याति हरेः पदम्
उसके स्पर्श की कामना सभी तीर्थ करते हैं; जीवन में मुक्त और अत्यंत पवित्र होने पर भी, अंत में वह हरि के धाम को प्राप्त करता है।
तत्रैव हरिणा सार्धमसंख्यं प्राकृतं लयम् । यास्यत्येव हि दास्ये च नियुक्तो दास्यकर्मणि
वहाँ वह हरि के साथ, अनगिनत जीवों के साथ, प्रकृति में लीन हो जाता है, और सेवा में नियुक्त होकर दास्य कर्म करता है।
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । तं दृष्ट्वा च पलायन्ते वैनतेयादिवोरगाः
जो भी पाप हैं, चाहे ब्राह्मण हत्या के समान ही क्यों न हों, वे उसे देखकर वैसे ही भाग जाते हैं जैसे गरुड़ आदि को देखकर सर्प भाग जाते हैं।
तत्पादरजसा देवी सद्यःपूता वसुन्धरा । पुंसां लक्षं तत्पितॄणां निस्तरेत्तस्य जन्मतः
उसके चरणों की धूल से, हे देवी, पृथ्वी तुरंत पवित्र हो जाती है; उसके जन्म से उसके एक लाख पितर जन्मबंधन से छूट जाते हैं।
शालग्रामशिलातोयं मृत्युकाले च यो लभेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति
जो मृत्यु के समय शालग्राम शिला का जल पाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर विष्णु लोक को जाता है।
निर्वाणमुक्तिं लभते कर्मभोगात्प्रमुच्यते । विष्णोः पदे प्रलीनश्च भविष्यति न संशयः
वह निर्वाण और मुक्ति प्राप्त करता है, कर्मों के फल से छूट जाता है, और विष्णु के धाम में लीन हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
शालग्रामशिलां धृत्वा मिथ्यावाक्यं वदेत्तु यः । स याति कुम्भीपाके च यावद्वै ब्रह्मणो वयः
जो कोई शालग्राम शिला हाथ में लेकर झूठ बोलता है, वह ब्रह्मा की आयु तक कुम्भीपाक नरक में जाता है।
शालग्रामशिलां धृत्वा स्वीकारं यो न पालयेत् । स प्रयात्यसिपत्रं च लक्षमन्वन्तरावधि
जो कोई शालग्राम शिला स्वीकार कर वचन नहीं निभाता, वह एक लाख मन्वन्तर तक असिपत्र नरक में जाता है।
तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे कान्ते स्त्रीविच्छेदो भविष्यति
जो कोई शालग्राम पर तुलसी पत्र तोड़ता है, हे सुन्दरी, अगले जन्म में उसे पत्नी से बिछड़ना पड़ेगा।
तुलसीपत्रविच्छेदं शङ्खे यो हि करोति च । भार्याहीनो भवेत्सोऽपि रोगी च सप्तजन्मसु
जो कोई शंख पर तुलसी पत्र तोड़ता है, वह भी सात जन्मों तक पत्नी से वंचित और रोगी रहेगा।
शालग्रामं च तुलसीं शङ्खं चैकत्र एव च । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरेः प्रियः
जो कोई शालग्राम, तुलसी और शंख को एक साथ रखता है, वह महान ज्ञानी श्री हरि का प्रिय बनता है।
सकृदेव हि यो यस्यां वीर्याधानं करोति च । तद्विच्छेदे तस्य दुःखं भवेदेव परस्परम्
यदि कोई पुरुष किसी स्त्री में एक बार भी वीर्य का संचार करता है, तो उसके बाद उनसे अलग होने पर दोनों को दुःख होता है।
त्वं प्रिया शङ्खचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शङ्खेन सार्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तथा
तुम शंखचूड़ के लिए एक मन्वन्तर तक प्रिय रही; शंख के साथ तुम्हारा अलगाव केवल दुःखदायी रहा।
इत्युक्त्वा श्रीहरिस्तां च विरराम च नारद । सा च देहं परित्यज्य दिव्यरूपं विधाय च
ऐसा कहकर श्री हरि चुप हो गए, हे नारद; और वह देवी अपना शरीर छोड़कर दिव्य रूप में प्रकट हुई।
यथा श्रीश्च तथा सा चाप्युवास हरिवक्षसि । स जगाम तया सार्धं वैकुण्ठं कमलापतिः
जैसे श्री लक्ष्मी हरि के वक्ष पर रहती हैं, वैसे ही वह भी वहाँ निवास करने लगी; कमलापति लक्ष्मी के साथ वैकुण्ठ चले गए।
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तुलसी चापि नारद । हरेः प्रियाश्चतस्रश्च बभूवुरीश्वरस्य च
लक्ष्मी, सरस्वती, गंगा और तुलसी—हे नारद—ये चारों हरि भगवान की प्रिय बनीं।
सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गण्डकी नदी । ईश्वरः सोऽपि शैलश्च तत्तीरे पुण्यदो नृणाम्
उसी शरीर से तुरंत गण्डकी नदी उत्पन्न हुई; और भगवान स्वयं उसके तट पर पर्वत बन गए, जो लोगों को पुण्य देने वाले हैं।
कुर्वन्ति तत्र कीटाश्च शिलां बहुविधां मुने । जले पतन्ति या याश्च फलदास्ताश्च निश्चितम्
हे मुनि, वहाँ कीड़े अनेक प्रकार की शिलाएँ बनाते हैं; जो-जो जल में गिरती हैं, वे निश्चित ही फलदायी होती हैं।
स्थलस्थाः पिङ्गला ज्ञेयाश्चोपतापाद्रवेरिति । इत्येवं कथितं सर्वं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
जो शिलाएँ स्थल पर रहती हैं, वे पिंगल और ताप से दूषित मानी जाती हैं; इस प्रकार सब कुछ बताया गया—अब और क्या सुनना चाहते हो?
तुलसीपूजाविधिवर्णनम् नारद उवाच तुलसी च यदा पूज्या कृता नारायणप्रिया । अस्याः पूजाविधानं च स्तोत्रं च वद साम्प्रतम्
तुलसी पूजन विधि का वर्णन नारद बोले—जब तुलसी, जो नारायण की प्रिय है, पूजनीय होती है, तो उसकी पूजा की विधि और स्तोत्र मुझे बताइए।
केन पूजा कृता केन स्तुता प्रथमतो मुने । तत्र पूज्या सा बभूव केन वा वद मामहो
हे मुनि, उसे सबसे पहले किसने पूजा और किसने स्तुति की? वह किसके द्वारा पूजनीय बनी, मुझे विस्तार से बताइए।
सूत उवाच नारदस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गवः । कथां कथितुमारेभे पुण्यां पापहरां पराम्
सूत्र बोले—नारद के वचन सुनकर श्रेष्ठ मुनि मुस्कराए और पुण्य देने वाली, पाप हरने वाली कथा कहने लगे।
श्रीनारायण उवाच हरिः संपूज्य तुलसीं रेमे च रमया सह । रमासमानसौभाग्यां चकार गौरवेण च
श्री नारायण बोले—हरि ने तुलसी की पूजा कर रमादेवी के साथ विहार किया; उन्होंने तुलसी का वही सम्मान किया, जैसा रमादेवी का था।
सेहे च लक्ष्मीर्गङ्गा च तस्याश्च नवसङ्गमम् । सौभाग्यगौरवं कोपात्ते न सेहे सरस्वती
लक्ष्मी और गंगा ने उसका नया संबंध सहन कर लिया, परंतु सरस्वती ने क्रोधवश उसका सौभाग्य और सम्मान सहन नहीं किया।
सा तां जघान कलहे मानिनी हरिसन्निधौ । व्रीडया चापमानेन सान्तर्धानं चकार ह
उस अभिमानी ने हरि के सामने झगड़े में उसे मारा; लज्जा और अपमान से वह अदृश्य हो गई।
सर्वसिद्धेश्वरी देवी ज्ञानिनां सिद्धियोगिनी । जगामादर्शनं कोपात्सर्वत्र च हरेरहो
सभी सिद्धियों की स्वामिनी देवी, ज्ञानी और योगियों को सिद्धि देने वाली, हरि से क्रोधित होकर हर जगह से अदृश्य हो गई।
हरिर्न दृष्ट्वा तुलसीं बोधयित्वा सरस्वतीम् । तदनुज्ञां गहीत्वा च जगाम तुलसीवनम्
हरि ने तुलसी को न देखकर सरस्वती को समझाया; फिर उनकी अनुमति लेकर वह तुलसीवन गया।
तत्र गत्वा च सुस्नातो हरिः स तुलसीं सतीम् । पूजयामास तां ध्यात्वा स्तोत्रं भक्त्या चकार ह
वहाँ पहुँचकर और अच्छे से स्नान करके, हरि ने सती तुलसी की पूजा की, उनका ध्यान किया और भक्ति से स्तोत्र बनाया।