द्वारदेशे द्विचक्रं च सश्रीकं च समं स्फुटम् । वासुदेवं तु विज्ञेयं सर्वकामफलप्रदम्
द्वार पर जो दो पहियों वाला, सुंदरता से युक्त और साफ़ रूप है, वही वासुदेव माने जाते हैं, जो सभी इच्छाओं का फल देने वाले हैं।
प्रद्युम्नं सूक्ष्मचक्रं च नवीननीरदप्रभम् । सुषिरच्छिद्रबहुलं गृहिणा च सुखप्रदम्
प्रद्युम्न सूक्ष्म चक्र के रूप में हैं, जो नए बादल के समान चमकते हैं, जिसमें बहुत से छेद और सुराख हैं, और जो गृहस्थों को सुख देते हैं।
द्वे चक्रे चैकलग्ने च पृष्ठं यत्र तु पुष्कलम् । सङ्कर्षणं सुविज्ञेयं सुखदं गृहिणां सदा
जहाँ दो चक्र एक ही जगह जुड़े हों और पीछे की ओर भरपूर हो, वहाँ संकर्षण को जानना चाहिए, जो हमेशा गृहस्थों को सुख देने वाले हैं।
अनिरुद्धं तु पीताभं वर्तुलं चातिशोभनम् । सुखप्रदं गृहस्थानां प्रवदन्ति मनीषिणः
अनिरुद्ध पीले रंग के, गोल और बहुत सुंदर हैं; ज्ञानी लोग कहते हैं कि वे गृहस्थों को सुख देते हैं।
शालग्रामशिला यत्र तत्र सन्निहितो हरिः । तत्रैव लक्ष्मीर्वसति सर्वतीर्थसमन्विता
जहाँ शालग्राम शिला होती है, वहाँ हरि स्वयं निवास करते हैं; वहीं लक्ष्मी भी सभी तीर्थों के साथ रहती हैं।
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । तानि सर्वाणि नश्यन्ति शालग्रामशिलार्चनात्
जो भी पाप हैं, चाहे ब्राह्मण हत्या जैसे बड़े पाप भी हों, वे सब शालग्राम शिला की पूजा से नष्ट हो जाते हैं।
छत्राकारे भवेद्राज्यं वर्तुले च महाश्रियः । दुःखञ्च शकटाकारे शूलाग्रे मरणं ध्रुवम्
छत्र के आकार वाली शिला राज्य देती है, गोल शिला से बड़ी समृद्धि मिलती है; लेकिन गाड़ी के आकार वाली से दुख होता है, और नुकीली शिला से निश्चित मृत्यु होती है।
विकृतास्ये च दारिद्र्यं पिङ्गले हानिरेव च । भग्नचक्रे भवेद्व्याधिर्विदीर्णे मरणं ध्रुवम्
बिगड़े हुए मुख वाली शिला से दरिद्रता आती है, पीले रंग वाली से हानि होती है; टूटी चक्र वाली से रोग होता है, और फटी हुई से निश्चित मृत्यु होती है।
व्रतं दानं प्रतिष्ठा च श्राद्धं च देवपूजनम् । शालग्रामस्य सान्निध्यात्प्रशस्तं तद्भवेदिति
व्रत, दान, स्थापना, श्राद्ध और देवताओं की पूजा—ये सब शालग्राम शिला की उपस्थिति में करने पर उत्तम माने जाते हैं।
स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । सर्वयज्ञेषु तीर्थेषु व्रतेषु च तपःसु च
जो सभी तीर्थों में स्नान कर चुका है, सभी यज्ञों में दीक्षित हुआ है, और सभी यज्ञ, तीर्थ, व्रत और तप कर चुका है—
पाठे चतुर्णां वेदानां तपसां करणे सति । तत्पुण्यं लभते नूनं शालग्रामशिलार्चनात्
और जो चारों वेदों का पाठ करता है और तप करता है—वह वही पुण्य निश्चय ही शालग्राम शिला की पूजा से प्राप्त कर लेता है।
(शालग्रामशिलातोयैर्योऽभिषेकं सदा चरेत् । सर्वदानेषु यत्पुण्यं प्रदक्षिणं भुवो यथा शालग्रामशिलातोयं नित्यं भुङ्क्ते च यो नरः । सुरेप्सितं प्रसादं च लभते नात्र संशयः
जो व्यक्ति हमेशा शालग्राम शिला के जल से अभिषेक करता है, उसे सभी दानों और पृथ्वी की परिक्रमा का पुण्य मिलता है; और जो शालग्राम शिला का जल नित्य ग्रहण करता है, वह देवताओं की इच्छा के अनुसार प्रसाद पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तस्य स्पर्शं च वाञ्छन्ति तीर्थानि निखिलानि च । जीवन्मुक्तो महापूतोऽप्यन्ते याति हरेः पदम्
उसके स्पर्श की कामना सभी तीर्थ करते हैं; जीवन में मुक्त और अत्यंत पवित्र होने पर भी, अंत में वह हरि के धाम को प्राप्त करता है।
तत्रैव हरिणा सार्धमसंख्यं प्राकृतं लयम् । यास्यत्येव हि दास्ये च नियुक्तो दास्यकर्मणि
वहाँ वह हरि के साथ, अनगिनत जीवों के साथ, प्रकृति में लीन हो जाता है, और सेवा में नियुक्त होकर दास्य कर्म करता है।
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । तं दृष्ट्वा च पलायन्ते वैनतेयादिवोरगाः
जो भी पाप हैं, चाहे ब्राह्मण हत्या के समान ही क्यों न हों, वे उसे देखकर वैसे ही भाग जाते हैं जैसे गरुड़ आदि को देखकर सर्प भाग जाते हैं।
तत्पादरजसा देवी सद्यःपूता वसुन्धरा । पुंसां लक्षं तत्पितॄणां निस्तरेत्तस्य जन्मतः
उसके चरणों की धूल से, हे देवी, पृथ्वी तुरंत पवित्र हो जाती है; उसके जन्म से उसके एक लाख पितर जन्मबंधन से छूट जाते हैं।
शालग्रामशिलातोयं मृत्युकाले च यो लभेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति
जो मृत्यु के समय शालग्राम शिला का जल पाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर विष्णु लोक को जाता है।
निर्वाणमुक्तिं लभते कर्मभोगात्प्रमुच्यते । विष्णोः पदे प्रलीनश्च भविष्यति न संशयः
वह निर्वाण और मुक्ति प्राप्त करता है, कर्मों के फल से छूट जाता है, और विष्णु के धाम में लीन हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
शालग्रामशिलां धृत्वा मिथ्यावाक्यं वदेत्तु यः । स याति कुम्भीपाके च यावद्वै ब्रह्मणो वयः
जो कोई शालग्राम शिला हाथ में लेकर झूठ बोलता है, वह ब्रह्मा की आयु तक कुम्भीपाक नरक में जाता है।
शालग्रामशिलां धृत्वा स्वीकारं यो न पालयेत् । स प्रयात्यसिपत्रं च लक्षमन्वन्तरावधि
जो कोई शालग्राम शिला स्वीकार कर वचन नहीं निभाता, वह एक लाख मन्वन्तर तक असिपत्र नरक में जाता है।
तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे कान्ते स्त्रीविच्छेदो भविष्यति
जो कोई शालग्राम पर तुलसी पत्र तोड़ता है, हे सुन्दरी, अगले जन्म में उसे पत्नी से बिछड़ना पड़ेगा।
तुलसीपत्रविच्छेदं शङ्खे यो हि करोति च । भार्याहीनो भवेत्सोऽपि रोगी च सप्तजन्मसु
जो कोई शंख पर तुलसी पत्र तोड़ता है, वह भी सात जन्मों तक पत्नी से वंचित और रोगी रहेगा।
शालग्रामं च तुलसीं शङ्खं चैकत्र एव च । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरेः प्रियः
जो कोई शालग्राम, तुलसी और शंख को एक साथ रखता है, वह महान ज्ञानी श्री हरि का प्रिय बनता है।
सकृदेव हि यो यस्यां वीर्याधानं करोति च । तद्विच्छेदे तस्य दुःखं भवेदेव परस्परम्
यदि कोई पुरुष किसी स्त्री में एक बार भी वीर्य का संचार करता है, तो उसके बाद उनसे अलग होने पर दोनों को दुःख होता है।
त्वं प्रिया शङ्खचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शङ्खेन सार्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तथा
तुम शंखचूड़ के लिए एक मन्वन्तर तक प्रिय रही; शंख के साथ तुम्हारा अलगाव केवल दुःखदायी रहा।
इत्युक्त्वा श्रीहरिस्तां च विरराम च नारद । सा च देहं परित्यज्य दिव्यरूपं विधाय च
ऐसा कहकर श्री हरि चुप हो गए, हे नारद; और वह देवी अपना शरीर छोड़कर दिव्य रूप में प्रकट हुई।
यथा श्रीश्च तथा सा चाप्युवास हरिवक्षसि । स जगाम तया सार्धं वैकुण्ठं कमलापतिः
जैसे श्री लक्ष्मी हरि के वक्ष पर रहती हैं, वैसे ही वह भी वहाँ निवास करने लगी; कमलापति लक्ष्मी के साथ वैकुण्ठ चले गए।
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तुलसी चापि नारद । हरेः प्रियाश्चतस्रश्च बभूवुरीश्वरस्य च
लक्ष्मी, सरस्वती, गंगा और तुलसी—हे नारद—ये चारों हरि भगवान की प्रिय बनीं।
सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गण्डकी नदी । ईश्वरः सोऽपि शैलश्च तत्तीरे पुण्यदो नृणाम्
उसी शरीर से तुरंत गण्डकी नदी उत्पन्न हुई; और भगवान स्वयं उसके तट पर पर्वत बन गए, जो लोगों को पुण्य देने वाले हैं।
कुर्वन्ति तत्र कीटाश्च शिलां बहुविधां मुने । जले पतन्ति या याश्च फलदास्ताश्च निश्चितम्
हे मुनि, वहाँ कीड़े अनेक प्रकार की शिलाएँ बनाते हैं; जो-जो जल में गिरती हैं, वे निश्चित ही फलदायी होती हैं।