आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं तुच्छं मेने च वैष्णवः । सालोक्यसार्ष्टिसायुज्यसामीप्यं च हरेरपि
वैष्णव ने ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सबको तुच्छ समझा, यहाँ तक कि हरि के साथ एकत्व, ऐश्वर्य, समीपता या एक ही लोक में वास को भी।
दीयमानं न गृह्णन्ति वैष्णवाः सेवनं विना । ब्रह्मत्वममरत्वं वा तुच्छं मेने च वैष्णवः
वैष्णव सेवा के बिना ये सब प्राप्त होने पर भी स्वीकार नहीं करते; ब्रह्मा पद या अमरत्व को भी वैष्णव ने तुच्छ माना।
इन्द्रत्वं वा मनुत्वं वा न मेने गणनासु च । कृष्णभक्तस्य ते किं वा देवानां विषये भ्रमे
इंद्रपद या मनुपद को भी उसने कोई महत्व नहीं दिया; कृष्णभक्त के लिए देवताओं के राज्य में क्या आकर्षण है?
देहि राज्यं च देवानां मत्प्रीतिं रक्ष भूमिप । सुखं स्वराज्ये त्वं तिष्ठ देवास्तिष्ठन्तु वै पदे
राजन्, देवताओं का राज्य दे दो और मेरी कृपा बनाए रखो; अपने राज्य में सुख से रहो और देवता अपने स्थान पर रहें।
अलं भूतविरोधेन सर्वे कश्यपवंशजाः । यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च
अब और प्राणियों से विरोध मत करो, हे कश्यपवंशियों; ब्रह्महत्या सहित जितने भी पाप हैं—
ज्ञातिद्रोहस्य पापानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । स्वसम्पदां च हानिं च यदि राजेन्द्र मन्यसे
अपने संबंधियों से द्रोह करने के पाप, उन सब पापों के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं होते; और यदि तुम अपनी संपत्ति की हानि को भी सोचते हो—
सर्वावस्था च समतां केषां याति च सर्वदा । ब्रह्मणश्च तिरोभावो लये प्राकृतिके सदा
हर स्थिति में कुछ लोग सदा समता को प्राप्त करते हैं; और सृष्टि के प्रलय के समय ब्रह्मा का लय सदा होता है।
आविर्भावः पुनस्तस्य प्रभावादीश्वरेच्छया । ज्ञानवृद्धिश्च तपसा स्मृतिलोपश्च निश्चितम्
फिर प्रभु की इच्छा और शक्ति से उसका प्रकट होना होता है; तपस्या से ज्ञान बढ़ता है, और निश्चित ही स्मृति का लोप भी होता है।
करोति सृष्टिं ज्ञानेन स्रष्टा सोऽपि क्रमेण च । परिपूर्णतमो धर्मः सत्ये सत्याश्रये सदा
वह सृष्टि को ज्ञान से रचता है, और स्वयं सृष्टिकर्ता भी क्रम से यही करता है; सबसे पूर्ण धर्म सदा सत्य और सत्य के आधार पर टिका रहता है।
त्रिभागः सोऽपि त्रेतायां द्विभागो द्वापरे स्मृतः । एकभागः कलौ पूर्वं तदंशश्च कमेण च
वह धर्म त्रेता युग में तीन भाग में, द्वापर में दो भाग में, और कलियुग के आरंभ में एक भाग में रहता है; फिर उसका अंश धीरे-धीरे घटता जाता है।
कलामात्रं कलेः शेषे कुह्वां चन्द्रकला यथा । यादृक् तेजो रवेर्ग्नीष्मे न तादृक् शिशिरे पुनः
कलियुग के अंत में उसका केवल एक अंश बचता है, जैसे चाँद की क्षीण कला; जैसे ग्रीष्म में सूर्य का तेज रहता है, वैसा शीत में नहीं होता।
दिनेषु यादृङ्मध्याह्ने सायं प्रातर्न तत्समम् । उदयं याति कालेन बालतां च क्रमेण च
जैसे दोपहर का प्रकाश, शाम या सुबह के समान नहीं होता; वैसे ही समय के साथ वह बढ़ता है, और फिर धीरे-धीरे बाल्यावस्था में पहुँचता है।
प्रकाण्डतां च तत्पश्चात्कालेऽस्तं पुनरेति सः । दिने प्रच्छन्नतां याति कालेन दुर्दिने घने
फिर समय के साथ वह पूर्णता को पाता है, और फिर अस्त भी हो जाता है; दिन में भी समय के प्रभाव से, जैसे घने बादल वाले दिन में, वह छिप जाता है।
राहुग्रस्ते कम्पितश्च पुनरेव प्रसन्नताम् । परिपूर्णतमश्चन्द्रः पूर्णिमायां च जायते
राहु के ग्रास में वह डगमगा जाता है, फिर भी वह फिर से निर्मल हो जाता है; पूर्णिमा के समय चंद्रमा पूरी तरह पूर्ण होता है।
तादृशो न भवेन्नित्यं क्षयं याति दिने दिने । पुनश्च पुष्टिमायाति परं कुह्वा दिने दिने
वह सदा वैसा नहीं रहता; हर दिन घटता है, फिर फिर से बढ़ता है, लेकिन कभी-कभी बहुत कम भी हो जाता है।
सम्पद्युक्तः शुक्लपक्षे कृष्णे म्लानश्च यक्ष्मणा । राहुग्रस्ते दिने म्लानो दुर्दिने न विरोचते
शुक्ल पक्ष में वह तेजस्वी रहता है, कृष्ण पक्ष में जैसे रोग से पीड़ित होकर म्लान हो जाता है; राहु के ग्रास में वह फीका पड़ जाता है, और घने बादल वाले दिन वह चमकता नहीं।
काले चन्द्रो भवेच्छुक्लो भ्रष्टश्रीः कालभेदतः । भविष्यति बलिश्चेन्द्रो भ्रष्टश्रीः सुतलेऽधुना
समय के साथ चंद्रमा उज्ज्वल होता है, पर समय के परिवर्तन से उसकी शोभा घट जाती है; वैसे ही इन्द्र भी फिर से बलवान होंगे, पर अभी सुतल में उनकी शोभा चली गई है।
कालेन पृथ्वी सस्याढ्या सर्वाधारा वसुन्धरा । काले जले निमग्ना सा तिरोभूताम्बुविप्लुता
समय के साथ पृथ्वी अन्न से भरपूर होती है, सबका आधार वसुंधरा; समय आने पर वह जल में डूब जाती है, जल के प्रलय में लुप्त हो जाती है।
काले नश्यन्ति विश्वानि प्रभवन्त्येव कालतः । चराचराश्च कालेन नश्यन्ति प्रभवन्ति च
समय के साथ सब वस्तुएँ नष्ट हो जाती हैं, और समय से ही उत्पन्न भी होती हैं; चल और अचल सब कुछ समय के अनुसार नष्ट और उत्पन्न होते रहते हैं।
ईश्वरस्यैव समता ब्रह्मणः परमात्मनः । अहं मृत्युञ्जयो यस्मादसंख्यं प्राकृतं लयम्
यह केवल ईश्वर, ब्रह्मा, परमात्मा की समता है; मैं मृत्यु को जीतने वाला हूँ, क्योंकि मैंने अनगिनत प्राकृत प्रलय देखे हैं।
आदर्शं चापि द्रक्ष्यामि वारं वारं पुनः पुनः । स च प्रकृतिरूपश्च स एव पुरुषः स्मृतः
मैं बार-बार वही प्रतिबिंब देखूँगा, बार-बार, पुनः-पुनः; वही प्रकृति का रूप है, और वही पुरुष भी कहलाते हैं।
स चात्मा स च जीवश्च नानारूपधरः परः । करोति सततं यो हि तनामगुणकीर्तनम्
वही आत्मा है, वही जीव है, जो अनेक रूप धारण करने वाला परम है; वही निरंतर शरीर के गुणों का कीर्तन करता है।
काले मृत्युं स जयति जन्मरोगभयं जराम् । स्रष्टा कृतो विधिस्तेन पाता विष्णुः कृतो भवेत्
समय आने पर वह मृत्यु को जीत लेता है, जन्म, रोग और बुढ़ापे का भय भी उसके लिए समाप्त हो जाता है। उसी के कारण ब्रह्मा सृष्टिकर्ता बने और विष्णु पालनकर्ता।
अहं कृतश्च संहर्ता वयं विषयिणः कृताः । कालाग्निरुद्रं संहारे नियोज्य विषये नृप
मुझे संहारक बनाया गया है, और हम सब भोग करने वाले बनाए गए हैं। हे राजन्, संहार के लिए कालाग्नि रुद्र को लोक में नियुक्त किया गया है।
अहं करोमि सततं तन्नामगुणकीर्तनम् । तेन मृत्युञ्जयोऽहं च ज्ञानेनानेन निर्भयः
मैं सदा उसके नाम और गुणों का कीर्तन करता हूँ। इसी से मैं मृत्यु को जीतने वाला हूँ और इसी ज्ञान से निर्भय हूँ।
मृत्युर्मृत्युभयाद्याति वैनतेयादिवोरगाः । इत्युक्त्वा स च सर्वेशः सर्वभावेन तत्परः
मृत्यु भी मृत्यु के भय से ऐसे भागती है जैसे गरुड़ को देखकर सर्प भाग जाते हैं। ऐसा कहकर वह सर्वेश्वर पूर्ण भाव से स्थिर हो गए।
विरराम च शम्भुश्च सभामध्ये च नारद । राजा तद्वचनं श्रुत्वा प्रशशंस पुनः पुनः
शंभु सभा के बीच में शांत हो गए, हे नारद। राजा ने वह वचन सुनकर बार-बार उनकी प्रशंसा की।
उवाच मधुरं देवं परं विनयपूर्वकम् । शङ्खचूड उवाच त्वया यत्कथितं देव नान्यथा वचनं स्मृतम्
उसने अत्यंत विनम्रता से मधुर वाणी में भगवान से कहा—शंखचूड़ बोले—'भगवान, आपने जो कहा है, वह कभी भुलाया नहीं जाता।'
तथापि किञ्चिद्यथार्थं श्रूयतां मन्निवेदनम् । ज्ञातिद्रोहे महत्पापं त्वयोक्तमधुना च यत्
फिर भी, मेरी एक बात यथार्थ रूप में सुनिए—आपने अभी कहा कि अपने संबंधियों से द्वेष करना बड़ा पाप है।
गृहीत्वा तस्य सर्वस्वं कुतः प्रस्थापितो बलिः । मया समुद्धृतं सर्वमूर्ध्वमैश्वर्यमीश्वर
उनकी सारी संपत्ति छीनकर बली को क्यों भेज दिया गया? प्रभु, मैंने तो उसकी सारी सत्ता फिर से लौटा दी।