यः कन्यापालनं कृत्वा करोति यदि विक्रयम् । विक्रेता धनलोभेन कुम्भीपाकं स गच्छति
जो कोई कन्या की रक्षा करके, धन के लोभ में उसे बेच देता है, वह बेचने वाला व्यक्ति मृत्यु के बाद कुम्भीपाक नामक नरक में जाता है।
कन्यामूत्रं पुरीषं च तत्र भक्षति पातकी । कृमिभिर्दंशितः काकैर्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
वहाँ वह पापी कन्या का मूत्र और मल खाने को विवश होता है, कीड़ों और कौवों द्वारा काटा जाता है, और यह कष्ट उसे चौदह इन्द्रों के बराबर युगों तक सहना पड़ता है।
तदन्ते व्याधिसंयुक्तः स लभेज्जन्म निश्चितम् । विक्रीणाति मांसभारं वहत्येव दिवानिशम्
उसके बाद वह निश्चित रूप से रोगों से ग्रस्त होकर जन्म लेता है, और दिन-रात मांस का बोझ उठाकर मेहनत करता है।
इत्येवमुक्त्वा तुलसी विरराम तपोनिधे । ब्रह्मोवाच किं करोषि शङ्खचूड संवादमनया सह
ऐसा कहकर तपस्विनी तुलसी चुप हो गई। ब्रह्मा बोले— हे शंखचूड़, तुम उसके साथ किस विषय में वार्ता कर रहे हो?
गान्धर्वेण विवाहेन त्वं चास्या ग्रहणं कुरु । पुरुषेष्वसि रत्नं त्वं स्त्रीषु रत्नं त्वियं सती
तुम गान्धर्व विवाह के द्वारा इसका वरण करो; जैसे तुम पुरुषों में रत्न हो, वैसे ही यह सती स्त्रियों में रत्न है।
विदग्धाया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान्भवेत् । निर्विरोधसुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम्
चतुर स्त्री और चतुर पुरुष का मिलन वास्तव में श्रेष्ठ होता है; हे राजन, ऐसा दुर्लभ और निर्विरोध सुख कौन छोड़ना चाहेगा?
योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः । किं परीक्षसि त्वं कान्तमीदृशं गुणिनं सति
जो निर्विरोध सुख को त्याग देता है, वह निःसंदेह पशु के समान है। हे सती, ऐसे गुणी प्रिय को तुम क्यों परख रही हो?
देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम् । यथा लक्ष्मीश्च लक्ष्मीशे यथा कृष्णे च राधिका
जो देवताओं, असुरों और दानवों को परास्त करता है—जैसे लक्ष्मी धनपति के लिए और राधिका कृष्ण के लिए है—
यथा मयि च सावित्री भवानी च भवे यथा । यथा धरा वराहे च दक्षिणा च यथाध्वरे
जैसे सावित्री मेरे लिए, भवानी शिव के लिए, धरती वराह के लिए और दक्षिणा यज्ञ में है—
द्यथात्रेरनसूया च दमयन्ती यथा नले । रोहिणी च यथा चन्द्रे यथा कामे रतिः सती
जैसे अनसूया अत्रि के लिए, दमयंती नल के लिए, रोहिणी चन्द्रमा के लिए और सती रति कामदेव के लिए है—
यथादितिः कश्यपे च वसिष्ठेऽरुन्धती सखी । यथाहल्या गौतमे च देवहूतिश्च कर्दमे
जैसे अदिति कश्यप के लिए, अरुंधती वशिष्ठ के लिए, अहल्या गौतम के लिए और देवहूति कर्दम के लिए है—
यथा बृहस्पतौ तारा शतरूपा मनौ यथा । यथा च दक्षिणा यज्ञे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे तारा बृहस्पति के लिए, शतरूपा मनु के लिए, दक्षिणा यज्ञ में और स्वाहा अग्निदेव के लिए है—
यथा शची महेन्द्रे च यथा पुष्टिर्गणेश्वरे । देवसेना यथा स्कन्दे धर्मे भूर्तिर्यथा सती
जैसे शची इन्द्र के लिए, पुष्टि गणेश्वर के लिए, देवसेना स्कन्द के लिए और सती भूति धर्म के लिए है—
सौभाग्या सुप्रिया त्वं च शङ्खचूडे तथा भव । अनेन सार्धं सुचिरं सुन्दरेण च सुन्दरि
वैसे ही हे सुंदरि, तुम शंखचूड़ के लिए सौभाग्यशाली और प्रिय बनो; इस सुंदर पति के साथ दीर्घायु और सुखी रहो।
स्थाने स्थाने विहारं च यथेच्छं कुरु सन्ततम् । पश्चात्प्राप्यसि गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव च । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे शङ्खचूडे मृते सति
हर स्थान पर अपनी इच्छा से निरंतर विहार करो; बाद में, शंखचूड़ के निधन के पश्चात, तुम फिर गोलोक में श्रीकृष्ण को और वैकुण्ठ में चतुर्भुज भगवान को प्राप्त करोगी।
शङ्खचूडेन सह तुलसीसङ्गमवर्णनम् नारद उवाच विचित्रमिदमाख्यानं भवता समुदाहृतम् । श्रुतेन येन मे तृप्तिर्न कदापि हि जायते
शंखचूड़ और तुलसी के मिलन का वर्णन। नारद बोले— आपने यह अद्भुत कथा सुनाई, जिसे सुनकर मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
ततः परं तु यज्जातं तत्त्वं वद महामते । श्रीनारायण उवाच इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं च ययौ विधिः
अब आगे जो भी हुआ, वह सत्य-सत्य बताइए, हे महाबुद्धिमान। श्रीनारायण बोले— इस प्रकार आशीर्वाद देकर ब्रह्मा अपने लोक को चले गए।
गान्धर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः । स्वर्गे दुन्दुभिवाद्यं च पुष्पवृष्टिर्बभूव ह
दानव ने गान्धर्व विवाह द्वारा उसका वरण किया; स्वर्ग में दुंदुभियाँ बज उठीं और पुष्पों की वर्षा होने लगी।
स रेमे रामया सार्धं वासगेहे मनोरमे । मूर्च्छां सा प्राप तुलसी नवसङ्गमसङ्गता
वह राम के साथ उस सुंदर भवन में आनंद से रहा, और तुलसी, नए प्रेम में डूबी हुई, बेहोश हो गई।
निमग्ना निर्जले साध्वी सम्भोगसुखसागरे । चतुःषष्टिकलामानं चतुःषष्टिविधं सुखम्
साध्वी तुलसी सुख के सागर में डूबी रही, और उसने चौंसठ कलाओं तथा चौंसठ प्रकार के सुखों का अनुभव किया।
कामशास्त्रे यन्निरुक्तं रसिकानां यथेप्सितम् । अङ्गप्रत्यङ्गसंश्लेषपूर्वकं स्त्रीमनोहरम्
कामशास्त्र में जो कुछ भी रसिकों को प्रिय बताया गया है, अंग और उपांग के आलिंगन से जो स्त्रियों को मनभावन लगता है—
तत्सर्वं रसशृङ्गारं चकार रसिकेश्वरः । अतीव रम्यदेशे च सर्वजन्तुविवर्जिते
वह सब रस और श्रृंगार के कार्य रसिकेश्वर ने किया, अत्यंत सुंदर और सभी प्राणियों से रहित स्थान में।
पुष्पचन्दनतल्पे च पुष्पचन्दनवायुना । पुष्पोद्याने नदीतीरे पुष्पचन्दनचर्चिते
फूलों और चंदन के पलंग पर, फूल और चंदन की सुगंधित हवा में, नदी के किनारे फूलों के बाग में, फूल और चंदन से सजे हुए।
गहीत्वा रसिको रासे पुष्पचन्दनचर्चिताम् । भूषितो भूषणेनैव रत्नभूषणभूषिताम्
रसिक ने रास में उसे फूल और चंदन से सजी हुई, गहनों और रत्नों से सुसज्जित कर अपने साथ लिया।
सुरते विरतिर्नास्ति तयोः सुरतिविज्ञयोः । जहार मानसं भर्तुर्लोलया लीलया सती
उन दोनों, जो प्रेमकला में निपुण थे, के लिए प्रेम-खेल में कोई विराम नहीं था; पतिव्रता ने अपनी चंचलता से पति का मन मोह लिया।
चेतनां रसिकायाश्च जहार रसभाववित् । वक्षसश्चन्दनं राज्ञस्तिलकं विजहार सा
रसभाव को जानने वाले ने रसिका की चेतना को भी मोह लिया; उसने राजा के वक्ष से चंदन और तिलक हटा दिया।
स च जहार तस्याश्च सिन्दूरं बिन्दुपत्रकम् । तद्वक्षस्युरोजे च नखरेखां ददौ मुदा
उसने उसकी मांग का सिन्दूर और बिंदी-पत्ता हटा दिया; और हर्ष से उसके वक्ष पर अपने नाखूनों की रेखा छोड़ दी।
सा ददौ तद्वामपार्श्वे करभूषणलक्षणम् । राजा तदोष्ठपुटके ददौ रदनदंशनम्
उसने उसके बाएँ भाग पर करभूषण का चिह्न दिया; राजा ने उसके होठों पर दाँतों का निशान छोड़ दिया।
तद्गण्डयुगले सा च प्रददौ तच्चतुर्गुणम् । आलिङ्गनं चुम्बनं च जङ्घादिमर्दनं तथा
उसने उसके दोनों गालों पर चार गुना अधिक दिया; आलिंगन, चुम्बन और जाँघ आदि अंगों का मर्दन भी किया।
एवं परस्परं क्रीडां चक्रतुस्तौ विजानतौ । सुरते विरते तौ च समुत्थाय परस्परम्
इस प्रकार दोनों जानकार एक-दूसरे के साथ क्रीड़ा करते रहे; जब उनका प्रेम-खेल समाप्त हुआ, तो वे दोनों साथ उठे।