निन्दन्ति पितरो देवा बान्धवाः स्त्रीजितं नरम् । स्त्रीजितं मनसा माता पिता भ्राता च निन्दति
पिता, देवता और बंधु सभी स्त्री से जीते हुए पुरुष की निंदा करते हैं। उसकी माता, पिता और भाई भी मन ही मन उसे दोष देते हैं।
शुद्धो विप्रो दशाहेन जातके मृतके यथा । भूमिपो द्वादशाहेन वैश्यः पञ्चदशाहतः
जन्म या मृत्यु के बाद ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध हो जाता है, राजा बारह दिन में और वैश्य पंद्रह दिन में।
शूद्रो मासेन वेदेषु मातृवद्धीनसङ्करः । अशुचिः स्त्रीजितः शुद्ध्येच्चितादहनकालतः
शूद्र वेदों के अनुसार एक महीने में शुद्ध होता है, पर जो स्त्री से जीता गया है, वह जैसे माँ से बिछड़ा बच्चा, उसकी शुद्धि चिता में जलने के समय ही होती है।
न गह्णन्तीच्छया तस्य पितरः पिण्डतर्पणम् । न गह्णन्त्येव देवाश्च तस्य पुष्पजलादिकम्
उसके पितर इच्छा से उसका पिंड-तर्पण स्वीकार नहीं करते। उसके पुष्प, जल आदि देवता भी ग्रहण नहीं करते।
किं वा ज्ञानेन तपसा जपहोमप्रपूजनैः । किं विद्यया च यशसा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्
जिसका मन स्त्रियों ने हर लिया हो, उसके लिए ज्ञान, तप, जप, हवन या पूजा किस काम की? विद्या या यश भी किस काम का?
विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा परीक्षां कान्तस्य वृणोति कामिनी वरम्
मैंने भी तुम्हें विद्या और ज्ञान की शक्ति जानने के लिए परखा। ऐसी परीक्षा के बाद कामिनी अपने प्रिय को चुनती है।
वराय गुणहीनाय वृद्धायाज्ञानिने तथा । दरिद्राय च मूर्खाय रोगिणे कुत्सिताय च
कोई स्त्री गुणहीन, वृद्ध, अज्ञानी, गरीब, मूर्ख, रोगी या विकृत पुरुष को भी पति के रूप में चुन सकती है।
अत्यन्तकोपयुक्ताय वात्यन्तदुर्मुखाय च । पङ्गवे चाङ्गहीनाय चान्धाय बधिराय च
या फिर अत्यंत क्रोधी, बहुत कुरूप, लंगड़े, अपंग, अंधे या बहरे को भी।
जडाय चैव मूकाय क्लीबतुल्याय पापिने । ब्रह्महत्यां लभेत्सोऽपि स्वकन्यां प्रददाति यः
या जड़, मूक, नपुंसक या पापी को भी। लेकिन जो अपनी कन्या ऐसे पुरुष को देता है, वह ब्रह्महत्या का पाप पाता है।
शान्ताय गुणिने चैव यूने च विदुषेऽपि च । साधवे च सुतां दत्त्वा दशयज्ञफलं लभेत्
पर जो अपनी कन्या शांत, गुणी, युवा, विद्वान या साधु पुरुष को देता है, वह दस यज्ञों का फल पाता है।
यः कन्यापालनं कृत्वा करोति यदि विक्रयम् । विक्रेता धनलोभेन कुम्भीपाकं स गच्छति
जो कोई कन्या की रक्षा करके, धन के लोभ में उसे बेच देता है, वह बेचने वाला व्यक्ति मृत्यु के बाद कुम्भीपाक नामक नरक में जाता है।
कन्यामूत्रं पुरीषं च तत्र भक्षति पातकी । कृमिभिर्दंशितः काकैर्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
वहाँ वह पापी कन्या का मूत्र और मल खाने को विवश होता है, कीड़ों और कौवों द्वारा काटा जाता है, और यह कष्ट उसे चौदह इन्द्रों के बराबर युगों तक सहना पड़ता है।
तदन्ते व्याधिसंयुक्तः स लभेज्जन्म निश्चितम् । विक्रीणाति मांसभारं वहत्येव दिवानिशम्
उसके बाद वह निश्चित रूप से रोगों से ग्रस्त होकर जन्म लेता है, और दिन-रात मांस का बोझ उठाकर मेहनत करता है।
इत्येवमुक्त्वा तुलसी विरराम तपोनिधे । ब्रह्मोवाच किं करोषि शङ्खचूड संवादमनया सह
ऐसा कहकर तपस्विनी तुलसी चुप हो गई। ब्रह्मा बोले— हे शंखचूड़, तुम उसके साथ किस विषय में वार्ता कर रहे हो?
गान्धर्वेण विवाहेन त्वं चास्या ग्रहणं कुरु । पुरुषेष्वसि रत्नं त्वं स्त्रीषु रत्नं त्वियं सती
तुम गान्धर्व विवाह के द्वारा इसका वरण करो; जैसे तुम पुरुषों में रत्न हो, वैसे ही यह सती स्त्रियों में रत्न है।
विदग्धाया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान्भवेत् । निर्विरोधसुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम्
चतुर स्त्री और चतुर पुरुष का मिलन वास्तव में श्रेष्ठ होता है; हे राजन, ऐसा दुर्लभ और निर्विरोध सुख कौन छोड़ना चाहेगा?
योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः । किं परीक्षसि त्वं कान्तमीदृशं गुणिनं सति
जो निर्विरोध सुख को त्याग देता है, वह निःसंदेह पशु के समान है। हे सती, ऐसे गुणी प्रिय को तुम क्यों परख रही हो?
देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम् । यथा लक्ष्मीश्च लक्ष्मीशे यथा कृष्णे च राधिका
जो देवताओं, असुरों और दानवों को परास्त करता है—जैसे लक्ष्मी धनपति के लिए और राधिका कृष्ण के लिए है—
यथा मयि च सावित्री भवानी च भवे यथा । यथा धरा वराहे च दक्षिणा च यथाध्वरे
जैसे सावित्री मेरे लिए, भवानी शिव के लिए, धरती वराह के लिए और दक्षिणा यज्ञ में है—
द्यथात्रेरनसूया च दमयन्ती यथा नले । रोहिणी च यथा चन्द्रे यथा कामे रतिः सती
जैसे अनसूया अत्रि के लिए, दमयंती नल के लिए, रोहिणी चन्द्रमा के लिए और सती रति कामदेव के लिए है—
यथादितिः कश्यपे च वसिष्ठेऽरुन्धती सखी । यथाहल्या गौतमे च देवहूतिश्च कर्दमे
जैसे अदिति कश्यप के लिए, अरुंधती वशिष्ठ के लिए, अहल्या गौतम के लिए और देवहूति कर्दम के लिए है—
यथा बृहस्पतौ तारा शतरूपा मनौ यथा । यथा च दक्षिणा यज्ञे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे तारा बृहस्पति के लिए, शतरूपा मनु के लिए, दक्षिणा यज्ञ में और स्वाहा अग्निदेव के लिए है—
यथा शची महेन्द्रे च यथा पुष्टिर्गणेश्वरे । देवसेना यथा स्कन्दे धर्मे भूर्तिर्यथा सती
जैसे शची इन्द्र के लिए, पुष्टि गणेश्वर के लिए, देवसेना स्कन्द के लिए और सती भूति धर्म के लिए है—
सौभाग्या सुप्रिया त्वं च शङ्खचूडे तथा भव । अनेन सार्धं सुचिरं सुन्दरेण च सुन्दरि
वैसे ही हे सुंदरि, तुम शंखचूड़ के लिए सौभाग्यशाली और प्रिय बनो; इस सुंदर पति के साथ दीर्घायु और सुखी रहो।
स्थाने स्थाने विहारं च यथेच्छं कुरु सन्ततम् । पश्चात्प्राप्यसि गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव च । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे शङ्खचूडे मृते सति
हर स्थान पर अपनी इच्छा से निरंतर विहार करो; बाद में, शंखचूड़ के निधन के पश्चात, तुम फिर गोलोक में श्रीकृष्ण को और वैकुण्ठ में चतुर्भुज भगवान को प्राप्त करोगी।
शङ्खचूडेन सह तुलसीसङ्गमवर्णनम् नारद उवाच विचित्रमिदमाख्यानं भवता समुदाहृतम् । श्रुतेन येन मे तृप्तिर्न कदापि हि जायते
शंखचूड़ और तुलसी के मिलन का वर्णन। नारद बोले— आपने यह अद्भुत कथा सुनाई, जिसे सुनकर मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
ततः परं तु यज्जातं तत्त्वं वद महामते । श्रीनारायण उवाच इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं च ययौ विधिः
अब आगे जो भी हुआ, वह सत्य-सत्य बताइए, हे महाबुद्धिमान। श्रीनारायण बोले— इस प्रकार आशीर्वाद देकर ब्रह्मा अपने लोक को चले गए।
गान्धर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः । स्वर्गे दुन्दुभिवाद्यं च पुष्पवृष्टिर्बभूव ह
दानव ने गान्धर्व विवाह द्वारा उसका वरण किया; स्वर्ग में दुंदुभियाँ बज उठीं और पुष्पों की वर्षा होने लगी।
स रेमे रामया सार्धं वासगेहे मनोरमे । मूर्च्छां सा प्राप तुलसी नवसङ्गमसङ्गता
वह राम के साथ उस सुंदर भवन में आनंद से रहा, और तुलसी, नए प्रेम में डूबी हुई, बेहोश हो गई।
निमग्ना निर्जले साध्वी सम्भोगसुखसागरे । चतुःषष्टिकलामानं चतुःषष्टिविधं सुखम्
साध्वी तुलसी सुख के सागर में डूबी रही, और उसने चौंसठ कलाओं तथा चौंसठ प्रकार के सुखों का अनुभव किया।