इदं मध्यमरूपं च प्रवदन्ति मनीषिणः । तमोरूपं दुर्निवार्यमधमं तद्विदुर्बुधाः
ज्ञानी लोग इसी को मध्यम रूप कहते हैं; तमोगुणी रूप को रोक पाना कठिन है और विद्वान उसे अधम मानते हैं।
न पृच्छति कुले जातः पण्डितश्च परस्त्रियम् । निर्जने निर्जले वापि रहस्यपि परस्त्रियम्
जो कुलीन और विद्वान है, वह कभी भी पराई स्त्री के पास नहीं जाता — चाहे एकांत में हो, जल में हो या किसी भी गुप्त स्थान पर।
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गान्धर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने
हे सुन्दरी, ब्रह्मा की आज्ञा से मैं अब तुम्हारे पास आया हूँ। मैं गान्धर्व विवाह के अनुसार तुम्हें अपनी पत्नी बनाऊँगा।
अहमेव शङ्खचूडो देवविद्रावकारकः । दनुवंश्यो विशेषेण सुदामाहं हरेः पुरा
मैं ही शंखचूड़ हूँ, जो देवताओं को भगाने वाला है। मैं विशेष रूप से दानु वंश का हूँ और पहले हरि का पार्षद सुदामा था।
अहमष्टसु गोपेषु गोपोऽपि पार्षदेषु च । अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः
आठ गोपों में मैं भी एक गोप था और पार्षदों में भी था। अब राधिका के शाप से मैं दानवों का राजा हूँ।
जातिस्मरोऽहं जानामि कृष्णमन्त्रप्रभावतः । जातिस्मरा त्वं तुलसी सम्भुक्ता हरिणा पुरा
मैं अपने जन्मों को जानता हूँ, यह मुझे कृष्ण मंत्र के प्रभाव से स्मरण है। तुम भी, तुलसी, हरि द्वारा भोगी जाने के कारण अपने जन्मों को जानती हो।
त्वमेव राधिकाकोपाज्जातासि भारते भुवि । त्वां सम्भोक्तुमुत्सुकोऽहं नालं राधाभयात्ततः
राधिका के क्रोध से ही तुम भारत भूमि पर जन्मी हो। मैं तुम्हें पाने के लिए उत्सुक हूँ, पर राधा के भय से ऐसा नहीं कर सकता।
इत्येवमुक्त्वा स पुमान्विरराम महामुने । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर वह पुरुष चुप हो गया, हे महर्षि। तब तुलसी मुस्कुराकर प्रसन्नता से बोलने लगी।
तुलस्युवाच एवंविधो बुधो नित्यं विश्वेषु च प्रशंसितः । कान्तमेवंविधं कान्ता शश्वदिच्छति कामतः
तुलसी ने कहा — ऐसा बुद्धिमान पुरुष सदा सब लोकों में प्रशंसित होता है। एक प्रिया सदा ऐसे प्रिय पुरुष को प्रेमवश चाहती है।
त्वयाहमधुना सत्यं विचारेण पराजिता । स निन्दितश्चाप्यशुचिर्यः पुमांश्च स्त्रिया जितः
अब तुम्हारे तर्क से मैं सचमुच तुम्हारे द्वारा पराजित हो गई हूँ। और जो पुरुष स्त्री से जीत जाता है, वह भी अपवित्र और निंदित माना जाता है।
निन्दन्ति पितरो देवा बान्धवाः स्त्रीजितं नरम् । स्त्रीजितं मनसा माता पिता भ्राता च निन्दति
पिता, देवता और बंधु सभी स्त्री से जीते हुए पुरुष की निंदा करते हैं। उसकी माता, पिता और भाई भी मन ही मन उसे दोष देते हैं।
शुद्धो विप्रो दशाहेन जातके मृतके यथा । भूमिपो द्वादशाहेन वैश्यः पञ्चदशाहतः
जन्म या मृत्यु के बाद ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध हो जाता है, राजा बारह दिन में और वैश्य पंद्रह दिन में।
शूद्रो मासेन वेदेषु मातृवद्धीनसङ्करः । अशुचिः स्त्रीजितः शुद्ध्येच्चितादहनकालतः
शूद्र वेदों के अनुसार एक महीने में शुद्ध होता है, पर जो स्त्री से जीता गया है, वह जैसे माँ से बिछड़ा बच्चा, उसकी शुद्धि चिता में जलने के समय ही होती है।
न गह्णन्तीच्छया तस्य पितरः पिण्डतर्पणम् । न गह्णन्त्येव देवाश्च तस्य पुष्पजलादिकम्
उसके पितर इच्छा से उसका पिंड-तर्पण स्वीकार नहीं करते। उसके पुष्प, जल आदि देवता भी ग्रहण नहीं करते।
किं वा ज्ञानेन तपसा जपहोमप्रपूजनैः । किं विद्यया च यशसा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्
जिसका मन स्त्रियों ने हर लिया हो, उसके लिए ज्ञान, तप, जप, हवन या पूजा किस काम की? विद्या या यश भी किस काम का?
विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा परीक्षां कान्तस्य वृणोति कामिनी वरम्
मैंने भी तुम्हें विद्या और ज्ञान की शक्ति जानने के लिए परखा। ऐसी परीक्षा के बाद कामिनी अपने प्रिय को चुनती है।
वराय गुणहीनाय वृद्धायाज्ञानिने तथा । दरिद्राय च मूर्खाय रोगिणे कुत्सिताय च
कोई स्त्री गुणहीन, वृद्ध, अज्ञानी, गरीब, मूर्ख, रोगी या विकृत पुरुष को भी पति के रूप में चुन सकती है।
अत्यन्तकोपयुक्ताय वात्यन्तदुर्मुखाय च । पङ्गवे चाङ्गहीनाय चान्धाय बधिराय च
या फिर अत्यंत क्रोधी, बहुत कुरूप, लंगड़े, अपंग, अंधे या बहरे को भी।
जडाय चैव मूकाय क्लीबतुल्याय पापिने । ब्रह्महत्यां लभेत्सोऽपि स्वकन्यां प्रददाति यः
या जड़, मूक, नपुंसक या पापी को भी। लेकिन जो अपनी कन्या ऐसे पुरुष को देता है, वह ब्रह्महत्या का पाप पाता है।
शान्ताय गुणिने चैव यूने च विदुषेऽपि च । साधवे च सुतां दत्त्वा दशयज्ञफलं लभेत्
पर जो अपनी कन्या शांत, गुणी, युवा, विद्वान या साधु पुरुष को देता है, वह दस यज्ञों का फल पाता है।
यः कन्यापालनं कृत्वा करोति यदि विक्रयम् । विक्रेता धनलोभेन कुम्भीपाकं स गच्छति
जो कोई कन्या की रक्षा करके, धन के लोभ में उसे बेच देता है, वह बेचने वाला व्यक्ति मृत्यु के बाद कुम्भीपाक नामक नरक में जाता है।
कन्यामूत्रं पुरीषं च तत्र भक्षति पातकी । कृमिभिर्दंशितः काकैर्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
वहाँ वह पापी कन्या का मूत्र और मल खाने को विवश होता है, कीड़ों और कौवों द्वारा काटा जाता है, और यह कष्ट उसे चौदह इन्द्रों के बराबर युगों तक सहना पड़ता है।
तदन्ते व्याधिसंयुक्तः स लभेज्जन्म निश्चितम् । विक्रीणाति मांसभारं वहत्येव दिवानिशम्
उसके बाद वह निश्चित रूप से रोगों से ग्रस्त होकर जन्म लेता है, और दिन-रात मांस का बोझ उठाकर मेहनत करता है।
इत्येवमुक्त्वा तुलसी विरराम तपोनिधे । ब्रह्मोवाच किं करोषि शङ्खचूड संवादमनया सह
ऐसा कहकर तपस्विनी तुलसी चुप हो गई। ब्रह्मा बोले— हे शंखचूड़, तुम उसके साथ किस विषय में वार्ता कर रहे हो?
गान्धर्वेण विवाहेन त्वं चास्या ग्रहणं कुरु । पुरुषेष्वसि रत्नं त्वं स्त्रीषु रत्नं त्वियं सती
तुम गान्धर्व विवाह के द्वारा इसका वरण करो; जैसे तुम पुरुषों में रत्न हो, वैसे ही यह सती स्त्रियों में रत्न है।
विदग्धाया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान्भवेत् । निर्विरोधसुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम्
चतुर स्त्री और चतुर पुरुष का मिलन वास्तव में श्रेष्ठ होता है; हे राजन, ऐसा दुर्लभ और निर्विरोध सुख कौन छोड़ना चाहेगा?
योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः । किं परीक्षसि त्वं कान्तमीदृशं गुणिनं सति
जो निर्विरोध सुख को त्याग देता है, वह निःसंदेह पशु के समान है। हे सती, ऐसे गुणी प्रिय को तुम क्यों परख रही हो?
देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम् । यथा लक्ष्मीश्च लक्ष्मीशे यथा कृष्णे च राधिका
जो देवताओं, असुरों और दानवों को परास्त करता है—जैसे लक्ष्मी धनपति के लिए और राधिका कृष्ण के लिए है—
यथा मयि च सावित्री भवानी च भवे यथा । यथा धरा वराहे च दक्षिणा च यथाध्वरे
जैसे सावित्री मेरे लिए, भवानी शिव के लिए, धरती वराह के लिए और दक्षिणा यज्ञ में है—
द्यथात्रेरनसूया च दमयन्ती यथा नले । रोहिणी च यथा चन्द्रे यथा कामे रतिः सती
जैसे अनसूया अत्रि के लिए, दमयंती नल के लिए, रोहिणी चन्द्रमा के लिए और सती रति कामदेव के लिए है—